Книга - чопел гедун - arta tibetană de iubire - citiți online, pagina 20

Teoria că un om pasionat joacă puii de sex feminin, iar o femeie pasionata da nastere unui copil de sex masculin, bazat pe budist. opinii privind procesul de renaștere. Indian om de știință PI „secolul Vasubandhu a rezumat acest postulat în lucrarea sa“ Trezoreria de cunoaștere explicită“, [83], dar studiul sunt discutate în detaliu în cele mai înalte Yoga Tantra, ceea ce explică faptul că, în cursul normal al renașterii fiind situat într-o stare intermediară între trecut și noua încarnare vede copulație a părinților săi. Dacă o creatură a renaște ca un om, vrea raporturi sexuale cu mama sa și vrea să se rupă (de ex., a scăpa de) tatăl său. Dacă o creatură a renaște ca o femeie, este testat T dorința tatălui său și vrea să se rupă (dispune) de la mama. Când o creatură bazată pe dorința de a se imperechea, încercând să ajungă la obiectul dorinței sale, este nevoie doar de penisul lui într-o creștere colector în mărime, ceea ce duce la frustrare și mânia lui. dorința Posedat furie și fiind în stare intermediară, moare și astfel intră în uter, așa că apare concepția.







Intrarea în pântece se face prin corpul tatălui. Conform uneia dintre explicațiile tantrice, fiind în stare intermediară este inclus în corpul tatălui prin gura sau la o altă interpretare, prin coroana. Mergând în corpul tatălui său, creatura trece prin și din penisul său intră mama vagin. În prezența celor patru factori necesare pentru renaștere - prezența conștiinței în ființa situată în starea intermediară, prezența semințelor, prezența ouălor (adică, sânge ..), și relația karmică dintre mamă, tată și fiind în stare intermediară, - există degenerare.

pasiune atrage creatura într-o stare intermediară, și, prin urmare, având în vedere persoana căreia i heterosexual de karma să se nască o femeie conduce la un om pasionat, iar cel care este destinat să se nască un om, duce la o femeie pasionat. Prin aceasta Gedun Choephel debunks mitul că oamenii pasionați se nasc copii de sex masculin. El adaugă că trăsăturile părinților, la care a atras sexual de a fi în stare intermediară, du-te la copiii lor:

"Predispoziția, fizicul, forța fizică și așa mai departe, inerente mamei, trec în continuumul fiilor ei. În mod similar, tendința tatălui său, structura sa fizică și așa mai departe, fără îndoială, apar în continuumul dintre fiicele sale. "

Această tranziție se realizează prin mijloace genetice, dar este, de asemenea, legată de factori externi, în sensul că o atracție sexuală puternică determină imersia în domeniul viitorului părinte la un nivel profund.







ELEMENTELE DISCRIMINĂRII SEXUALE

În ciuda îngrijorării de necontestat pentru femei, așa cum indică în mod repetat „Treatise pe pasiune“ - un fenomen surprinzător în cultura tibetană, oameni orientate - Gedun Choephel din când în când arată prejudiciile asociate cu preferința de progenituri de sex masculin și subordonarea femeilor. El crede că nașterea unui băiat este un dar special de sus, împreună cu bogăția și gloria:

"Femeia care crește falusul autoinduced cu petalele buzelor este plăcută marii zeițe care dă blândețe. Ea va primi faima, averea și cei mai buni dintre băieți ".

Cu mult mai directă, declară că, dacă o femeie nu este emoționată înainte de ejaculare, "deși va purta, se va naște o fată".

Continuând de aici, el sfătuiește să se abțină de la copulare în zilele ciudate după menstruație, așa cum se întâmplă în aceste zile cu concepția fetelor:

"Dacă ea rămâne gravidă în a cincea, a șaptea, a noua, a unsprezecea, a treisprezecea sau a cincisprezecea zi după menstruație, va avea o fiică, așa că în aceste zile trebuie să evităm copulația. Dacă, făcând sex cu un bărbat în a șasea, a opta, a zecea, a douăsprezecea sau a paisprezecea zi, va purta, copilul va fi băiat ".

Practic, o femeie este proiectată să lucreze în jurul casei și să aibă grijă de soțul ei:

"Ultima casă a unei femei nu este o casă paternă și este dificil pentru ea să reușească independent. Însoțitorul unei vieți a unei femei, ca un animal fără ieșire într-o vale pustie, este soțul ei. În India, soția lui tinde la picioarele soțului ei în fiecare dimineață și, amestecând praful de pe picioare cu o pulbere roșie, pictează un punct pe frunte ".

O soție ar trebui să-i placă soțului, deoarece, încercând să trăiască prin munca proprie, va realiza un pic:

"Soțul îi oferă hrana, îmbrăcămintea și ornamentele - indiferent ce dorește - și își îndrumă acțiunile pe toată viața ei; Nu există o predare mai bună pentru femei decât onorarea soțului ei. O femeie care își aruncă soțul poate să se angajeze în caritate, să meargă la asceți și la fel, dar rădăcinile acestei virtuți, alese arbitrar, nu vor da germeni buni. Ar trebui să rămână cu soțul ei, păstrând toate semnele de frumusețe care corespund punctelor de vedere ale avocatului ei. Printr-o varietate de delicii, care generează pasiune și plăcere, trebuie să împletească complet (cu soțul) mintea și trupul ".

Gediin Chopel se referă chiar și la un pasaj din Scriptura, în care se spune că oferirea unei femei ca dar pentru un om lascivit este cea mai înaltă formă de caritate:

"În capitolul despre practica Tantrei Kalachakra se spune că cel care dă femeii persoanei pofticioase prezintă cel mai înalt dar. Dacă nu mă credeți, verificați-vă singur și găsiți o confirmare incontestabilă a cuvintelor mele. "

Nu este clar faptul că Gediin Chopel se gândește la acest lucru, deși, presupunând că cititorii vor fi șocați, el își exprimă astfel perplexitatea.

Așa cum am menționat deja, el condamnă bărbații pentru neglijarea femeilor, dar, menționând demnitatea femeilor, el nu uită să menționeze că sunt servitori buni:

"Este o zeita, a carui contemplatie a corpului este o placere. E un câmp care produce urmași buni. Ea este o mamă care devine o asistentă medicală atunci când ești bolnavă și un poet care-ți pacifică mintea când ești trist. E un servitor care face toate treburile casnice. Ea este un prieten, te distrează și te aduce bucurie toată viața ta. Soția cu care au fost legate legăturile din trecut (karma) este dotată cu toate aceste șase virtuți. "

Din punctul de vedere al unei persoane care trăiește în a doua jumătate a secolului al XX-lea, în epoca progreselor considerabile în mișcarea pentru independența femeilor, punctele de vedere menționate mai sus ale lui Gediin Chopel sunt depășite fără speranță. Cu toate acestea, pe lângă numeroasele dovezi reproduse în capitolul privind egalitatea între femei și bărbați, aceste prejudecăți rămân în mod clar în minoritate și se opun principalei narațiuni.

Sistematizând bărbații și femeile pe criterii de gen, Gediin Chopel face o varietate de clasificări:

• Trăsăturile caracterului și dimensiunea penisului;







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: