Principala idee umanistă din romanul "Crima și pedeapsa" este problema de ce oamenii care au încălcat regulile universale, merită, în general, clemența. Dostoievski credea că numai după ce a văzut o ființă umană în om, i se poate da o șansă de a se reînvia.
Raskolnikov, So-nya, Luzhin, Svidrigailov si alti eroi sunt printre "infractorii" romanului. Dostoievski aduce niște eroi la înțelegere și pocăință, alții - nu.
Raskolnikov, în timp ce comite o crimă la începutul produsului, dar în cele din urmă dezamăgit de teoria sa. În plus, în timpul întregului roman Raskolnikov chinuiți de îndoieli, în sufletul său este o luptă. Raskolnikov de multe ori visează, ceea ce înseamnă că el poate simți.
De ce Sonia Marmeladova a reușit să-l conducă pe Raskolnikov să mărturisească o crimă perfectă? (pe baza romanului lui FM Dostoievski "Crime and Punishment")
Roman F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă“ a apărut la stânga la cititorului o mulțime de caractere diferite, care nu sunt numai împingându-Rodion Raskolnikov să comită o crimă, dar, de asemenea, contribuie în mod direct sau indirect la recunoașterea eroului în-evaluat infracțiune, conștientizarea Raskolnikov insolvabilitatea a teoriei sale, NE-cele reflectate motiv principal pentru sale crima. Cred că chelove-com, care a împins personajul principal recunoașterii, la ajutat să se ridice spiritual, Sonia Marmeladov. La urma urmei, principala idee a romanului este că doar compasiunea și credința pot deschide o persoană spre o renaștere spirituală.
Soarta sa tratat brutal și nedrept Sonia și prietenii ei. În primul rând, aparent, Sonia și-a pierdut mama, apoi tatăl ei; în al doilea rând, sărăcia ia forțat să iasă pe străzi pentru a câștiga bani. Dar cruzimea soartei nu a rupt moralul lui Sonin. În context, se pare, cu excepția bun și umanitate, eroina găsește o modalitate demnă de un bărbat adevărat. Calea ei este sacrificiul de sine și religia. Sonia este capabil să înțeleagă și să reducă suferința oricărei ființe umane, pentru a direcționa calea adevărului, să ierte, să absoarbă chu-zhoe suferința. Nu este surprinzător, adâncimea de angoasă o divizare-Nikova destinate să-l împărtășească Sofya Semyonovna. Ea, nu Porfiry Petrovich, Rodion a decis să spună secretul lui, așa că el a simțit că judecătorul pe conștiință poate doar Sonia și instanța de judecată o va diferi de la o instanță porfirie. El și-a dorit iubirea, compasiunea, sensibilitatea umană. Speranțele lui Raskolnikov de simpatie și înțelegere de la Sonya au fost justificate. Acest minut devush extraordinar, pe care el a numit „prost sfânt“, după ce a aflat de crima teribila Rodion, săruturi și îl îmbrățișează, spunând că „există acum mai nefericit decât oricine în întreaga lume“ decât Raskolnikov.
Prin puterea iubirii ei, abilitatea de a suporta altfel chinul de dragul altora, fata îi ajută pe protagonistul să se învingă și să se ridice din nou. După recunoașterea lui Raskolnikov, ea se mută la servitute penale, îl ajută să se reînvie.
Soarta lui Sonechka la convins pe Raskolnikov de eroarea teoriei sale. El a văzut în fața lui nu „tremurând creatură“, nu umil victimă a împrejurărilor, și omul a cărui sacrificiu de sine la umilință și de vâlcea are ca scop mântuirea celor pierduți, pentru îngrijirea-ing acțiune de vecini.
Adevărul lui Sonya este să crezi în om, în inerabilitatea bunătății, în acea simpatie, iertare și dragoste universală să salvezi lumea.
Care dintre personaje, în opinia dvs., este mai aproape de înțelegerea lui Tolstoi a caracterului național - Tikhon Scherbaty sau Platon Karataev? (bazat pe romanul lui Leo Tolstoi despre război și pace)
Problema caracterului național este una dintre cele mai importante în romanul-epic "Războiul și pacea". Tolstoi nu a spus nimic despre faptul că "ideea oamenilor" a fost principalul lucru pentru el aici. În centrul lucrării se află evenimentele războiului patriotic din 1812, când principalele trăsături ale națiunii și caracterul omului rus s-au manifestat cel mai clar. Principalul dintre ele a fost "căldura ascunsă a patriotismului", care a condus la raliul tuturor straturilor societății, la întregul popor în lupta împotriva invadatorilor francezi. În același timp, Tolstoi demonstrează că caracterul național rus este determinat de calități foarte contradictorii, care pot fi chiar considerate incompatibile.
Pe de o parte, scriitorul vede în caracteristicile omului rus caracterul luminos, activ, activ, gata să se răzbune pe inamicii până la sfârșit. Acest lucru este dovedit receptiv imagine artistică - „bîta de război oamenilor“ - care definește ea însăși nu numai războiul, ci și reprezentanții poporului, pentru a lupta inamicul a început să se conecteze la grupurile de gherilă. Este pentru acești eroi din Tikhon Shcherbaty. Acesta este țăranul partizan "cel mai util și mai curajos" din detașamentul lui Denisov. El posedă pricepere și îndrăzneală, inventivitate și determinare. Cu un topor în mâinile lui, el se duce la inamic, pentru că sentimentul naturii patriotice îl conduce, ca și mii de țărani ruși simpli, pentru a lupta împotriva invadatorilor. În cuvintele tovarășului său, admirația și respectul sunt resimțite în detașamentul: "Haideți" și "O asemenea fiară". El este înzestrat cu un fel de umor nepoliticos, care, în condiții dificile, păstrează veselia și optimismul care sunt atât de caracteristice personajului poporului. Dar există în Tikhon Shcherbat și trăsături alarmante. La urma urmei, în răzbunarea sa, vrăjmașii lui devin uneori cruzi, inumani. Deci, el ucide pe francezul capturat pentru că era "complet necorespunzător". În acest caz, Tolstoi face o remarcă caracteristică care Petia Rostov jenant SLE-Shat Tihon, care, la momentul acestei conversații, „toată fizionomia lui în creștere-nulas în zâmbet strălucitor prostie.“
Pe de altă parte, caracterul național rus este reprezentat în imaginea lui Platon Karataev. Este "personificarea spiritului simplității și neprihănirii", așa cum spune Pierre Bezukhov, care era întemnițat cu Platon. Este atât de simplu soldat rus țăran devine personaj aristocrat pentru o lungă perioadă de timp ca un far moral care ajută Bezukhi să iasă din criză spirituală și să găsească drumul în viață. La fel ca Tikhon, Platon este muncitor, durabil, sociabil, dar în caracter el se opune și răzbunătorului poporului. Dacă Tikhon este un "om de război", atunci Platon poartă pacea cu el chiar și în timp de război. Nu e de mirare și în afară este "rotund", similar cu "cap-lyu", dar vorbește cu "mângâiere blând-melodică". Acest om minunat Rusă este bun pentru toți: tovarășilor care sunt în captivitate timp de aproximativ transportat cu avionul la câini și chiar francezi, luați prizonieri, iar apoi gem-a plouat. Poate că acest lucru afectează ceea ce întruchipează Platon Karataev poporul credința în Dumnezeu și supunere față de soarta care trăiesc. rom Ned el folosește atât de des proverbe și aforisme: „„Nu mintea noastră, și judecata lui Dumnezeu“,“ O oră de a suferi, și de a trăi un secol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: