Isus înviat ne adresează: "Du-te în toată lumea și propovăduiți Evanghelia fiecărei creaturi" (Marcu 16:15). Dar ce este Veștile Bune? Cum putem fi siguri că predica noastră este într-adevăr o vestire a Veștii Bune, adică Evanghelia?
Catehismul Bisericii Catolice afirmă: "Evanghelia este o manifestare a îndurerii lui Dumnezeu pentru păcătoșii din Hristos Isus". Îngerul îi spune lui Iosif: "Vei numi numele lui Isus, căci el va mântui pe poporul Lui de păcatele lor" (Matei 1:21). Același lucru se referă la Euharistie, sacramentul Pocăinței: „acesta este paharul de sângele meu, al noului și veșnicului legământ, care pentru voi și pentru mulți, spre iertarea păcatelor va fi vărsat.“ Milostivirii Divine Apocalipsa în Isus Hristos Însuși, Isus Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu. Marcu Evanghelistul, zicând: „Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu“ (Marcu 1: 1), are în vedere în primul rând, nu este propria sa carte, și viața lui Isus Hristos. Însuși Isus Hristos este Vestea Bună, iar Vestea Bună este Isus Hristos. Dacă înțelegerea Evangheliei se bazează pe viața și slujirea pământească a lui Isus. atunci ar trebui să caute cauzele Întrupării, să se încarneze în planul nostru predica lui Dumnezeu - întrupat în așa fel sa manifestat în viața lui Hristos. Numai atunci predica noastră va deveni cu adevărat "Evanghelia". Catehismul răspunde astfel la întrebarea "de ce Cuvântul a devenit carne": "Cuvântul a devenit carne pentru a ne mântui prin împăcarea cu Dumnezeu. Cuvântul a devenit carne pentru a deveni pentru noi o imagine a sfințeniei. Cuvântul a devenit carne pentru a ne face părtași ai naturii divine ".
Cercetător științific al Sfintei Scripturi F.F. Bruce numește cele cinci semne ale Evangheliei autentice: Există o legătură constantă cu Isus istoric în Evanghelie; Evanghelia vindecă Pasiunea; Evanghelia dă harul divin găsit în credință; se bazează pe capacitatea Duhului Sfânt de a atrage ascultători asupra Lui; rezultatul Evangheliei este sfințirea vieții umane, care este susținută de dragostea lui Dumnezeu.
CELE MAI JUDECĂRI ALE PRIMĂRII MARTORII
1. Predică-L pe Hristos Însuși.
Sf. Pavel scrie: „Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit“ (1 Corinteni 1: 23), „Căci noi nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Domnul.“ Predicatorul va fi sigur că propovăduirea lui Isus Hristos, în cazul în care se face referire predicarea lui este în mod clar și pioșenie numele sfânt al lui Isus și faptele sale - cum ar fi cele descrise în Evanghelie, precum și cele care apar în viața noastră.
2. Predică-L pe Dumnezeu, ieșind să-l întâlnească pe om, pe Dumnezeu, care îi pasă de un om.
Propovăduirea Evangheliei trebuie să marcheze și să celebreze ceea ce a făcut Dumnezeu mai întâi - și continuă să facă! În viața poporului Său. Să ne uităm la primul paragraf al Catehismului: „Dumnezeu în Sine este infinit de perfectă și de bună, bunătatea pură a providenței Sale și voința liberă a ființelor Sale umane, create astfel încât el a participat la viața binecuvântată. De aceea, în orice moment și în orice loc El este aproape de om. El apelează la om, îl ajută să-L caute, să-L recunoască și să-L iubească cu toată puterea. El cheamă pe toți oamenii împrăștiați prin păcat în unitatea familiei Sale - Biserica. Pentru a face acest lucru, el a trimis pe Fiul Său ca Mântuitor și Salvator, când plinătatea timpului. În el și prin el Dumnezeu adoptă oameni în Duhul Sfânt, așa - îi face moștenitori ai vieții Sale bune ".
Întregul pasaj subliniază inițiativa lui Dumnezeu și acțiunea lui Dumnezeu. Vestea bună este că Dumnezeu este bunătatea pură a Lui ne-a creat, astfel încât ne-am împărtășit cu el existența lui binecuvântat; El se apropie de noi; El ne cheamă la comunicarea personală cu El Însuși și, de asemenea, ne invită la unitate unul cu celălalt ... tot ceea ce face Dumnezeu prin Isus Hristos, în care devenim copii ai lui Dumnezeu. Fiii oamenilor nu se poate naște de la sine, nu se pot da viata: persoana trebuie să fie cineva născut. Același lucru este valabil și în ceea ce privește viața în credință: predica Evangheliei înseamnă a da o viață omului (de aceea predicatorul este numit "tată"). Predica este de a conduce pe Dumnezeu în viața cuiva.
Prin urmare, predicatorul face o greșeală dacă acordă prioritate cuvintele despre "datoria și obligațiile noastre". Principala noastră datorie ca și creștini este să ne naștem, adică să permitem Duhului Sfânt să ne dea viață. De aceea datoria predicatorului este de a vorbi despre dorința lui Dumnezeu de a ne da o nouă viață în Hristos. Predica Evangheliei trebuie să ne povestească despre energia, puterea și diversitatea cu care Boy acționează în viața noastră.
3. Vorbiți despre adevărurile Evangheliei.
Propovăduiți Evanghelia înseamnă a sublinia în predica sa de tema Evangheliei - mila lui Dumnezeu, compasiune, copilărie spirituală, harul, dragostea lui Dumnezeu, o relație personală cu Dumnezeu, iertare, speranță, de transformare a individului, reconciliere, bucuria lui Dumnezeu pentru om ... În cele din urmă, Învierea! Este aceste teme ar trebui să stabilească tonul pentru predică.
4. Vorbiți despre cele patru cauze ale Întrupării.
Pentru că Evanghelia este viața, moartea și învierea lui Isus Hristos, predicarea va fi adevărată numai dacă viața Domnului se va reflecta în ea. Propovăduind Evanghelia, proclamăm și să explice în detaliu principalele cauze ale Întrupării. Propovăduiți Evanghelia - este să spunem că Isus a venit să ne salveze și să se împace cu Dumnezeu, pentru a îmbrăca pe toți în dragostea Lui, specificați calea spre sfințenie, pentru a ne da posibilitatea de a fi implicat personal în viața lui Dumnezeu. Isus Însuși dă mărturie: "Fiul omului a venit să caute și să salveze ceea ce sa pierdut" (Luca 19: 10). Impulsul dat de Întrupare umple mesajul cu semnificație, dacă îi ajută pe oameni să înțeleagă că Isus a venit să-i găsească și să-i salveze. El confirmă intenția Sa de a salva, rămânând cu omul, așa cum a stat în casa lui Zacheu.
5. În predică nu ar trebui să existe nici un ton moralizator sau de ordonare.
Înainte de a începe să vorbești, predicatorul ar trebui să te întrebi: „Ce Evanghelia poartă predicarea mea?“ Și dacă el nu va fi capabil să răspundă rapid, ușor și cu bucurie, apoi ... cu grijă. În cazul în care predica amintește instrucțiuni dacă există mai multe indicații, cârtire și fraze „merită să“ - precum și strigătul de război pelagiană „încercați cel mai bun!“ - cel mai bine este de a sparge o astfel de predică, aruncați-l și să începeți cu ceva de har.
6. Conducerea pastorală exercitată de predicator trebuie să sublinieze participarea lui Dumnezeu în procesul perfecțiunii noastre morale.
Numai acțiunea harului lui Dumnezeu poate să finalizeze procesul pocăinței, transfigurării, găsirea neprihănirii la care suntem chemați în viața noastră creștină. Este Duhul Sfânt, și nu voința noastră, care ne transformă în Hristos Isus. A proclama Vestea Bună este să aduci oamenii la Sursa de orice har și bine. Aceasta înseamnă înrădăcinată în dragostea unei persoane față de Spiritul lui Dumnezeu, trezindu-l în el dorința de a deveni o persoană profund spirituală. Predica lui Isus însuși este un model pentru oricine dorește să propovăduiască Veștile Bune. "A venit plinătatea vremurilor. Împărăția lui Dumnezeu este aproape. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie. " Este foarte important ordinea în care Isus le spune ascultătorilor Săi vestea bună: El a anunțat mai întâi apropierea împărăției lui Dumnezeu, și numai apoi cheamă la pocăință. Cât de clar, Domnul dă prioritate punctelor unui adevăr profund teologic: numai prezența Împărăției lui Dumnezeu dă oamenilor ocazia de a-și schimba viața. Prin urmare, ne gândim de ce Catehismul nu începe cu o expunere a celor Zece Porunci. Poate pentru că cele Zece Porunci sunt legi, reguli, direcții ... ce ar trebui să urmăm? Poate că Biserica Catolică nu dorește ca credincioșii să adopte o abordare "legală" a credinței? Adevărul este că este imposibil și nu a existat nici un punct în încercarea de a îndeplini cele Zece Porunci, dacă Dumnezeu nu a făcut tot ceea ce, după cum se menționează în prima secțiune a Catehismului.
7. Predicarea ar trebui să încurajeze și mai mult iubirea lui Dumnezeu.
Citește-ți propovăduirea înainte de a vorbi și întreabă-te: "Ce simt după ce citesc acest text?" Există o dorință în mine să-l iubesc pe Dumnezeu mai mult, să încep să cred în dragostea lui Isus pentru mine? "Dacă răspunsul este negativ, aceasta nu este Veștile Bune.
Putem fi siguri că ne proclamăm Evanghelia, dacă propovăduirea noastră este de a ajuta pe oameni să construiască o relație personală cu Isus Hristos, dacă ea vorbește despre pasiune și învierea sa, dacă are harul lui Dumnezeu și creează o dorință de sfințenie ... și acest lucru este doar un instrument al Duhului Sfânt.
Peter John Cameron SAU
Traducere: A. Palamarchuk
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: