Novalis, al cărui nume real era Friedrich von Gardenberg, sa născut în 1772 și a murit în 1801 de ani de tuberculoză incompletă. El este numit vocea poetică a romantismului, pură și adevărată. Filozofia lui Novalis, reflectată în "fragmente", poate fi numită "idealism magic". Fichte, așa cum vom vedea, realismul va fi opus idealismului metafizico-gnoseologic. Realistul face obiectul cunoașterii "prius" ("ceea ce este înainte"), derivând subiectul din ea. Pentru idealistul "prius" - acesta este eu, subiectul, un obiect derivă din el. Deci, Novalis, după Fichte, realismul magic al vechilor ocultiști se transformă în idealism magic, prin care se conectează activitatea inconștientă a sinelui care produce non-I. Totul vine de la spirit și, prin urmare, domină ca principiu dominant absolut. "Sunt egal cu cel non-teza supremă a oricărei științe".
În romanul "Discipolii din Sansa" citim: "Cineva a riscat să-și ridice voalul asupra zeiței Saiska și ce a văzut? Am văzut-mi minunat minunat. " Și în natură, în Divin și în I - aceeași putere: spiritul identic. "Lumea este rezultatul interacțiunii dintre Eu și Divin. Tot ce este este născut din contactul spiritelor ", citim în" Fragmente ". Ne corelam cu părțile universului, cu ce a fost și ce va fi. Este important doar direcția și perseverența atenției noastre, preferința a ceea ce este mai important pentru noi. Filozofia este magică, dar este și o artă. Poezia surprinde absolut, mai mult: "Poezia este reală, iar realitatea este cu adevărat absolută - aceasta este esența filosofiei mele", conchide Novalis.
Acum, extremele poziției sale sunt clare: "Toată povestea, tot visul" - sau ar trebui să devină un vis. Un magician mare este probabil cel care știe să fie fascinat de el însuși, astfel încât propriile sale trucuri să-i pară fenomene autonome externe. "Doar din cauza slăbiciunii simțurilor noastre și a contactului de sine, nu ne putem simți într-o lume a magiei. Toate basmele sunt visele noastre despre casa tatălui nostru, care este peste tot și nicăieri. Puteri mai înalte, cum ar fi genele care dorm în noi, vor trezi într-o zi voința noastră. "
Acest concept este clarificat de romanul neterminat "Henry von Ofterdingen", în care somnul este amestecat cu realitatea, cum ar fi proza cu poezie și unde eroul din experiența sa ajunge la substratul magic
Friedrich von Gardenberg (Novalis) (1772-1801)
realitate. În ea, un basm, un vis și poezie sunt adevărul în sine, un fel de "floare albastră", ispititor și niciodată atins în realitate.
Cu toate acestea, dintr-un idealism magic, el a convertit la creștinism, examinarea atentă a valorii catolice Evului Mediu (în eseul „Creștinismul sau Europa“), o unitate fericită, care a fost distrus de Luther, precursorul castrați raționalismului iluminist. Schelling va dezvolta mai târziu această idee.
Aproape de creștinism a fost văzut ca Novalis și spiritul grec, spiritul de seninătate și armonie. Numai creștinismul a reușit să-și îndeplinească această armonia, înțelegând moartea. Într-una din „Imnul nopții“, spune el cuvinte Rhapsody a venit din Grecia: „Din taramuri indepartate, născute sub cerul binevoitor al Hellas, cântărețul a venit în Palestina pentru a da inima ta chudotvoryaschemu tânăr.“ Sine „noapte“ reprezintă, în opoziție cu „lumina“ a Iluminismului, Absolut (amintiți-vă imaginile umbra ale filozofiei mistice). Dar crucea - "banner triumfal ignifug al rasei umane" - un simbol al victoriei asupra morții. Doar el, potrivit lui Novalis, ne poate sprijini în suferință și o luptă dureroasă cu problemele vieții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: