Viața și opera lui Francis Bacon
Ani plin de viață viața de curte, cu toate acestea, a permis să Bacon, gustul devreme pentru filosofie, în special filosofia științei, moralitate, lege, să scrie și să publice scrieri, mai târziu L-au proslăvit ca un gânditor remarcabil, fondatorul filosofiei moderne. Chiar și în 1597 a fost publicat prima sa lucrare - „Experiența și îndrumare“ conținând eseuri, pe care el apoi dublă va rafina și republicați. În 1605, a fost inclus tratatul "Cu privire la semnificația și succesul cunoașterii, divin și uman".
Între timp, în Anglia începe vremea guvernării absolutiste a lui Iacov I: în 1614 a dizolvat parlamentul și până în 1621 a domnit singur. Având nevoie de consilieri loiali, regele ia adus lui Bacon mai aproape de el însuși, până atunci un curtenian calificat. În 1616, Bacon a devenit membru al Consiliului Privat, în 1617 - stăpânul marii prese. În 1618 Bacon - este Domnul, Cancelarul Suprem și Peer al Angliei, Baron Verulam, de la 1621 - viconte Saint albanez. În timpul „besparlamentskogo“ domnie a domnit în Anglia suveran favorit al regelui, Lordul Buckingham, rezista stilul de guvernare care (deșeuri, luare de mită, persecuție politică) Bacon nu a putut, și, probabil, nu ar fi. Când, în 1621, regele tocmai a trebuit să convoace un parlament, resentimentele parlamentarilor au găsit în cele din urmă expresie. Investigația de corupție a oficialilor a început. Bacon, prezent în fața instanței, a pledat vinovat. Pârghii au condamnat foarte serios pe Bacon - până la încheierea Turnului - dar regele a răsturnat decizia instanței. Nu ar exista fericire, dar a ajutat nenorocirea.
Ideile principale ale filosofiei lui F. Bacon
Planul lui Bacon pentru "marea restaurare a științei"
Obstacole la o nouă știință
Scopul principal al lucrărilor sale, precum și de asteptare întreaga filozofie, Bacon a văzut la „restabili un întreg, sau cel puțin să conducă la o minte mai bine că comunicarea între minte și lucruri, care pot fi cu greu ca nimic pe pământ, sau cel puțin ceva pământesc ". Din punct de vedere filosofic, corecțiile deosebit de regretabile și de urgență merită să devină concepte vagi și nefolositoare folosite în științe. Prin urmare - necesitatea de a "re-se referi la lucruri cu mijloace mai bune și de a restabili științele și artele și toate cunoștințele umane în general, aprobate cu regularitate". Bacon a crezut că știința de la vechii greci a făcut puțin progres pe calea unui studiu imparțial și experimental al naturii. O situație diferită este observată în "artele mecanice", ele, ca și cum ar percepe niște whiff dătătoare de viață, cresc și se îmbunătățesc zi de zi. . „Dar poporul“, a ridicat ancora pe valurile de experiență „gândit puțin despre conceptele și principiile originale. Astfel, Bacon numește contemporanii și succesorii săi să acorde o atenție deosebită dezvoltării științei și de a face acest lucru pentru viața și practica bună, este de a“ utilizare și demnitatea omului ".
Bacon se opune actualelor prejudecăți cu privire la știință, pentru a informa cercetarea științifică despre stadiul ridicat. Era cu Bacon o schimbare bruscă a orientării în cultura europeană. Știința a suspectului și a mers în gol în ochii multor oameni în multe feluri devine treptat cea mai importantă zonă, prestigioasă a culturii umane. În acest sens, mulți oameni de știință și filozofie modernă, calcă pe urmele lui Bacon: locul scolastice Mnogoznanie despărțită de practică tehnică și de cunoașterea naturii, ele pun știința, mai strâns legate de filosofie, dar în același timp, sprijinit pe experiențe și experimente specifice.
„Activitățile și eforturile de a facilita dezvoltarea științei - Bacon a scris în dedicarea regelui la a doua carte a“ restaurare Mare a Științe „- se referă la trei obiecte: instituții științifice, cărți și oameni de știință înșiși.“ În toate aceste domenii, Bacon are mare merit. El a făcut un plan detaliat și bine gândită pentru schimbările din sistemul de educație (inclusiv măsurile de finanțare a acestuia, aprobarea statutelor și regulamentelor). Unul dintre primele din Europa, politicieni și filosofi, el a scris: „În general, ar trebui să fie ferm în minte, este aproape imposibil progrese semnificative în descoperirea cele mai profunde secrete ale naturii, în cazul în care nu sunt date instrumentele necesare pentru a experimenta.“. Avem nevoie de o revizuire a programelor de învățământ și a tradițiilor universitare, cooperarea universităților europene. Cei care sunt acum familiarizați cu gândurile lui Francis Bacon cu privire la aceste și similare subiecte, nu poate ajuta, dar minuna la înțelegere profundă a filosof, om de știință, om de stat, programul său este „restaurarea mare Științe“ este de până la zi și în zilele noastre. Vă puteți imagina o neobișnuită, îndrăzneț și chiar îndrăzneț ea a privit în secolul al XVII-lea. Fără îndoială, într-o măsură mică, datorită ideilor baconului din secolul al XVII-lea. în special în Anglia, a devenit secolul științei și oameni de știință marii. Nu este o coincidență Bacon ca fondator al autoridicatoare originile sale astfel de discipline moderne ca știință a științei, sociologie și economie ale științei.
Cu toate acestea, principala sa contribuție la teoria și practica științei lui Bacon a fost aceea de a aduce la știință o rațiune filosofică și metodologică actualizată. El se gândea la știință ca fiind conectat într-un singur sistem, fiecare parte din care, la rândul său, trebuie diferențiat subtil.
Clasificarea sistemului de științe și rolul filosofiei
"Diviziunea cea mai corectă a cunoașterii umane este aceea care vine de la cele trei facultăți ale sufletului rațional, care concentrează cunoașterea, istoria corespunde memoriei, poeziei și imaginației și filozofiei rațiunii". Povestea - potrivită cu memoria - F. Bacon se împarte în natură și civilă (și fiecare clasifică și mai specific: astfel, istoria civilă este împărțită în istoria bisericii, istoria științelor și istoria civilă propriu-zisă). Poezia - corelată cu imaginația - este împărțită în epic, dramatic, parabolic. Filosofia cea mai împărțită și clasificată este filosofia, care este înțeleasă pe scară largă și este divizată în multe feluri și subspecii cunoașterii. Dar chiar înainte de aceasta, Bacon o desparte de "teologia zeiței"; el le oferă celor din urmă teologi. În ceea ce privește filosofia, ea este în primul rând împărțită în două blocuri mari: doctrina naturii sau a filosofiei naturale și prima filosofie (doctrina axiomelor generale ale științelor, a transcendenței). Primul bloc, sau doctrina filosofică a naturii, include învățăturile teoretice (fizica cu aplicațiile sale, metafizica) și practice (mecanică, magie cu aplicațiile lor). "O aplicație excelentă la filozofia naturală teoretică și practică" este matematica (la rândul ei, diferențiată).
Bacon larg și de gândire mare și filozofie, în general, și filosofia umană, în special. Astfel, în filosofia umană include doctrina corpului (care sunt incluse în medicină, cosmetică, atletism, „arta de plăcere“, adică artele plastice și muzică) și doctrina sufletului. Doctrina sufletului are multe subdiviziuni. Trebuie să avem în vedere faptul că vorbim despre aici este doctrina filosofică a sufletului, în sine a disociat de un raționament pur teologic. Și nu este surprinzător faptul că aceasta include subiecte cum ar fi logica (înțeleasă ca nu destul de tradițional - nu numai ca o teorie a judecății, dar, de asemenea, ca teorie de deschidere, memorizarea, mesaje), etica și „știința civică“ (care este împărțită la rândul său, în trei - învățături despre reciprocă încercuit relații de afaceri, la bord sau de stat). Clasificarea completă a științelor lui F. Bacon nu neglijează nici unul din domeniile existente sau chiar posibile ale cunoașterii viitoare. A fost, cu toate acestea, o schiță de proiect, și de Bacon, el nu a fost și nu au putut fi puse în aplicare în nici pe deplin. În clasificarea științelor Bacon, ceea ce nu a eșuat, de exemplu, să acorde o atenție la Hegel, împreună cu fizica sau medicina a apărut teologie și magie. Dar, în același Hegel constată cu apreciere: „Această schiță ar trebui să provoace cu siguranță o agitație printre contemporanii săi este foarte important să avem în fața ochilor mei o imagine a unui ansamblu ordonat, care anterior nu cred.“.
În stilul filosofiei sale, F. Bacon este un mare sistematizator și clasificator, care nu trebuie înțeleasă decât în sensul pur formal. Toată lucrarea sa a filosofului și a scriitorului este construită astfel încât orice capitol al cărții să fie folosit ca parte a unei scheme clasificatoare pre-compilate și strict implementate.
"New Organon"
Calea cunoașterii umane este dificilă. Construirea naturii, în care este necesar să deschidem calea pentru persoana care cunoaște, ca un labirint; drumurile sunt complexe, „bucle și noduri ale naturii.“ variate și înșelătoare Este necesar să știm când există o "lumină incorectă a sentimentelor". Da, și cei care conduc oamenii pe această cale se de pe drum și de a crește numărul de plimbări și rătăcitor. Acesta este motivul pentru care trebuie să studiezi principiile cunoașterii în modul cel mai atent. „Trebuie să-și îndrepte pașii noștri și de ghidare a luminii de o anumită regulă pentru a asigura tot drumul, pornind de la prima percepție a simțurilor.“ Prin urmare, marea cauză a restaurării de Științe Bacon se împarte în două părți: prima, „distructive“ ar trebui să ajute o persoană „pentru a efectua respingerea perfectă a teoriilor și conceptelor convenționale și apoi re-anexeze la curățate și mintea imparțială.“ menținerea Ulterior această mare lucrare de Bacon, Descartes a observat în mod corect că avansurile pozitive făcute lor în știință, există consecințe, iar constatările făcute de cinci-șase surmontate „dificultăți majore“. „O minte imparțială“ este faptul că punctul de plecare, care poate și trebuie să fie aplicate la predarea metodei, - pozitiv, real „creatoare“, o parte a restaurării de Științe. Propunerea propusă aici va face ca cercetarea empirică să se transforme treptat în deducerea formelor, într-o interpretare adevărată a naturii.
Am vorbit deja despre evaluarea înaltă a lui Bacon a noilor mecanici. „Invenție mecanică“, spune el, „nu sunt comparabile cu orice factori spirituali în“ influență asupra afacerilor umane „Bogăția este, de asemenea, treptat, devine -. Spre deosebire de idealul ascetic al Evului Mediu - este“ „valoare socială și umană pozitivă Deci, spre deosebire de cei săraci. , a renunțat la ocupanții de proprietate privată Utopia, locuitorii New Atlantis Bacon aprecia bogăția, principala sursă de nivel care, în opinia lui Bacon, este crescut incomensurabil de tehnologie și știință.
Cuprins
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: