Viziunea lumii islamice este monoteistă, iar monoteismul în sine este exprimat în Islam în cea mai pură și necomplicată formă. Din punctul de vedere al Islamului, nu există nimic și nici unul ca Dumnezeu [2] și nimic nu poate fi asemănător cu El. Domnul nu are nevoie absolut nimic, dar toată lumea are nevoie de el [3]. Domnul este omniscient [4] și omnipotent [5]. El este omniprezent și nu există niciun loc unde El nu ar fi. Raiul și pământul sunt una pentru El și în orice direcție stăm cu fața în față, vom sta înaintea Lui [6]. El știe despre secretele inimii, despre gândurile rațiunii, despre intențiile și faptele tuturor. [7] El este mai aproape de om decât artera carotidă [8]. El este o colecție de perfecțiuni, El este liber de orice defecte [9]. El nu este trupul și nu este vizibil ochiului [10].
Din punctul de vedere al lumii monoteiste islamice, lumea este o creație păstrată prin înțelepciune și atenție divină. Dacă Domnul, chiar și pentru o clipă, își îndepărtează mila de la El, totul va pieri.
Crearea lumii nu a fost nedreaptă sau zadarnică și nu a fost doar un joc. Crearea omului și a lumii a urmărit obiective înțelepte, nimic nu a fost creat în locul său sau nerezonabil. Structura existentă a ființei este cea mai bună și perfectă. Lumea se află pe dreptate și adevăr, pe o combinație de cauze și efecte, astfel încât fiecare consecință să fie derivată din cauzele și premisele sale speciale. Pe de altă parte, din orice rezultat și din orice motiv, ar trebui să se aștepte propriile premise și rezultate speciale. Providența divină ia ființa fiecărei ființe din cauzele sale speciale. Cu alte cuvinte, predestinarea divină de a fi ceva coincide complet cu ceea ce este predeterminat de o serie de motive obiective relevante.
Voința divină există în lume sub forma "stabilirii", adică a legii și a principiului general. Ordonanțele divine sunt neschimbate - schimbările sunt posibile numai pe baza acestor instituții. Dacă lumea este bună sau rea, depinde de persoană, de felul său de a acționa, de faptele sale bune și rele. Toate acestea se întorc la el sub formă de răzbunare nu numai într-o altă lume: deja în această lume el simte reacția la acțiunile sale. Treptat și evolutiv este o lege divină și o instituție divină. Lumea este leagănul evoluției umane.
Voia lui Dumnezeu domnește asupra întregii lumi; în cadrul său o persoană este liberă, are responsabilitate și își determină destinul. Omul este inerent în nobilime și onoare înnăscută, este demn de a fi vicar al lui Dumnezeu pe pământ. Lumea noastră și viața de după moarte sunt legate, iar această relație este similară cu modul în care se corelează însămânțarea și recoltarea. După cum se spune, ceea ce semănați, veți culege. Această relație poate fi, de asemenea, comparată cu copilăria și vârsta înaintată, pentru ceea ce un bărbat în vârstă se va pune în copilărie și tinerețe.
Distribuiți această pagină
Capitole similare din alte cărți
Conceptul islamic al jihadului Este conceptul islamic al jihadului una dintre metodele invadatorilor? Dacă este așa, Kalachakra descrie autentic jihadul sau descrierea capturării de către non-indienii din Shambala - acesta este doar un exemplu al unei extreme care ar trebui evitată? Este important să explorați acest lucru
Justiția islamică Baza justiției islamice este dorința de a stabili dreptatea, pacea, ordinea și a elimina dușmănia și slăbiciunea pe care răul este rădăcina. Musulmanii nu sunt de acord cu nedreptatea, iar atitudinea convingătoare față de aceasta este considerată o slăbiciune,
Arta Islamica Arab Califat, care rezultă din secolul VII, a devenit treptat un stat imens, care cuprindea vestul Africii de Nord și Spania, în est a ajuns la granițele India și China, în nord - la stepele din Kazahstan. Inclus în Califat
Justiția islamică Baza justiției islamice este dorința de a stabili dreptatea, pacea, ordinea și a elimina dușmănia și slăbiciunea pe care răul este rădăcina. Musulmanii nu sunt de acord cu nedreptatea, iar atitudinea convingătoare față de aceasta este considerată o slăbiciune,
Justiția islamică Baza justiției islamice este dorința de a stabili dreptatea, pacea, ordinea și a elimina dușmănia și slăbiciunea pe care răul este rădăcina. Musulmanii nu sunt de acord cu nedreptatea, iar atitudinea convingătoare față de aceasta este considerată o slăbiciune,
avangarda revoluționară musulman al renașterii islamice și redeșteptare a adevăratei Islam și formarea mișcării politice musulmane pentru a începe, în conformitate cu Qutb, cu formarea unui revoluționar islamic avangardist conceput pentru a combate
Statul islamic: un exemplu al revoluției islamice din Iran 1978-1979. în Iran, care a condus la înființarea Republicii Islamice, a fost întâmpinat cu bucurie de Kalim Siddyka. Ca fenomen destul de neașteptat, această revoluție totuși a dus la implementarea practică
Articole similare
-
Linia islamică de încredere, pierd pierdut lupta cu nafele mele
-
Concurență "Istoria lumii islamice și a islamului în Crimeea" - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: