Cerem oricărui enoriaș al Bisericii Ortodoxe: ce cunoaște virtuțile creștine? Cineva va spune: umilință, blândețe, răbdare, ascultare.
Cineva va chema milă, compasiune, va ajuta pe vecinul tău, îi va iubi.
Dar nimeni nu va spune așa de repede: onestitate. Este ca un cuvânt din alt dicționar. Nu de la religie, nu de la spiritualitate, ci din dicționarul moralității "universale" sau "civile".
Ce este onestitatea? După ce a privit prin dicționare cunoscute, vedem că noțiunea de un complex, colectiv, „onestitate, integritate, fidelitate față de angajamentele asumate, credința subiectivă în justețea cazurilor în curs de desfășurare, sinceritatea celuilalt, și să se“; „Onestitatea, lealitate, integritate, fără vină, veridicitate, generozitate“; „Integritatea, veridicitate, statornicia pe conștiință și datoria lor, negarea de fraudă și furt, fiabilitatea în îndeplinirea promisiunilor ...“
Și este întâmplător faptul că tot ce vine de la inamicul rasei umane este colectat în termeni de "craftiness" și "crafty" - ultimul cuvânt din tradiția ortodoxă denotă însuși inamicul.
Dumnezeu este unul, Unul, de aceea adevărul este unul - nu există două adevăruri. Decalogul, cele zece porunci date de Dumnezeu prin Moise pe muntele Sinai, începe cu porunca monoteismului: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău ... Să nu ai alți dumnezei afară de Mine“ (Exodul 20:. 2-3). Asta înseamnă că Neamurile nu pot fi cinstite? Nu, desigur, nu urmează. Contemporanii Simeon și apostolul Pavel erau păgâni, dar nu fără Dumnezeu „chiar și în Israel n-am găsit o credință așa“ (Luca 7: 9). Inimile lor erau deschise spre un singur Dumnezeu, și dacă nu ar fi așa, nu ar fi spus Mantuitorul despre „oi care nu sunt din staulul“ (Ioan 10 :. 16) și ar fi fost predicarea apostolică imposibilă neamurilor. Inimile care chiar și așa orbește simt One - ei trebuie să aibă integritate și sunt capabili de a alege pentru ei înșiși. Nu numai politeism, și chiar necredința, ateismul nu înseamnă lipsa de onestitate - nu ne-am întâlnit pe Necredincioșii cinstiți de cristal, și în mod deliberat non-credincioși? Ei au o respingere internă a neînțelegerii - conștiinței. „Când Dumnezeu a creat omul, El este în el ceva divin, ca și în cazul în care gândul unei avea o, ca o scânteie, lumină și căldură; un gând care iluminează mintea și îi arată ce este bun și ce este rău. Aceasta se numește conștiință și este o lege naturală ", a scris Abba Dorotheus. Necredincioasă, dar un om conștiincios nu este pregătit să recunoască faptul că conștiința tuturor Dumnezeu, dar că nu poate fi explicat materialist, rațional - el este forțat să recunoască. Și el este de acord, desigur, că nevoia de onestitate, care poate fi, probabil, numită derivata de conștiință, există o nevoie spirituală profundă a omului.
Încercarea de a trăi creștin,, viața bisericească spirituală, ne dăm seama că în mod inevitabil, onestitate în fața lui Dumnezeu și Biserica - onestitate în credință - este o condiție necesară pentru creșterea acesteia. Câteodată înțelegem pe cele mai simple exemple: o mărturisire pe care nu erați onestă nu este o mărturisire: păcatul ascuns este "un păcat este un păcat". Nerespectarea post la momentul respectiv, așa cum Biserica îi spune să se conformeze, - viclean, potemnyayuschee toată viața ta spirituală, perturbând toate comunicațiile cu Biserica. Sper să iau ceva de la Dumnezeu, nu trăiesc în conformitate cu legea Sa și unrepentantly, fără a încerca să-l schimbe - de auto-înșelăciune. Citind despre modul în care Mântuitorul ia mustrat pe farisei, putem ghici că există o lipsă de onestitate în credință, este vorba despre o încercare conștientă sau inconștientă de a ei înșiși și Dumnezeu înșele ... Dar suficient: du-te mai adânc, nu s-ar aventura, subiect dificil, afacerea mea - pentru a studia viața Bisericii și rugăciune, dar nu o învățați. Am rândul său, la cel pentru care, de fapt, a început un întreg de lucru: problema de necinste publică și viața noastră în ceea ce privește lipsa de onestitate.
Dacă o persoană încearcă să meargă înaintea lui Dumnezeu, să fie sinceră cu Dumnezeu și cu El însuși, el nu poate decât să se străduiască pentru onestitate înaintea oamenilor. Deci, el are nevoie de relație cinstit, într-un mediu echitabil, „De aceea, lepădând minciuna, vorbește fiecare om aproapelui său adevărul, pentru că suntem mădulare unii altora“, - a scris apostolul Pavel creștinilor din Efes (Efeseni 4: 25.). Aici vorbim de relațiile din comunitatea creștină, dar nu trăim în izolare, avem inevitabil nevoie de o societate cinstită și de un stat onest. Un creștin nu poate și nu ar trebui să reacționeze la Inechitate în liniște, fără durere, ca ceva datorat. Aceasta în ciuda faptului că societatea noastră este o parte enormă din el este obișnuit să necinstea - ca normă sau ca un fel de inevitabilitate.
"Un astfel de primar bun face multe pentru oraș. Asta. Însuși nu ofensează? Are mită? Ai construit palatul? Ei bine, cât de naiv sunteți. Acum nu funcționează altfel. Pentru o lungă perioadă de timp, nimeni nu mai trăiește ";
"Operațiunea a fost făcută, totul este în regulă. Nu, nu în privat. Într-un spital public, ei au fost plătiți informal. Dar acolo, știi, nu mai rău decât în privat. Și este scump - deci totul este scump ";
"Da, nu-ți fă griji, suntem la biroul de înscriere militară foarte simplu. Vino și plătești bani - ca într-un magazin. Și băiatul tău nu va fi dus nicăieri acum ";
"Am trecut cursul, totul e în regulă. Râzi? Când trebuie să o scriu? Am cumpărat pentru zece la departamentul nostru ... "
O discuție pe această temă cu tatăl său Mihail Bogatyrev, am decis, pentru că știu că acest lucru este durerea lui, prea ... (am nota în paranteză: Părintele Michael în primul dintre educația lor și a lucrat ca avocat în aplicarea legii).
- Într-adevăr, viața modernă ne face să ne îndoim de faptul că onestitatea este în general necesară și cumva posibilă. Dar, de fapt, problema onestității este întotdeauna relevantă - pentru toate timpurile și pentru toate popoarele. Cinstea este mereu în cerere. Și asta nu e corect, doare mereu - în orice națiune, societate, omule. Astăzi, mulți încearcă să dovedească faptul că creștinismul este de actualitate, lipsite de relevanță, nu reflectă realitatea, etc. Dar am făcut alegerea noastră, vrem să fim creștini. Așa că trebuie să ne amintim ce a spus Salvatorul despre onestitate. Și în Predica de pe munte El a spus: „Ferice de cei care sunt persecutați pentru dreptate“ (Matei 5: 10.). Este necesar doar pentru a înțelege: nu este vorba despre cei care strigă „adevăr“ lor cu privire la orice mitinguri sau da un scandal după alta expunere pentru unicul scop - să stârnească societate și pentru a atinge oricare dintre obiectivele sale. Este vorba de acei oameni care nu pot spune o minciună, ar fi pentru că ei nici amenințat: Acum, ei sunt într-adevăr binecuvântat, că este fericit. Și viața lor este ideală pentru noi toți.
Sfânta Scriptură spune fără echivoc: o persoană nu ar trebui să mintă. Minciuna este o crimă a unei persoane înaintea sine: cele mai rău suferă de minciuni nu sunt cele pentru ale căror urechi este destinat, ci cei care o produc și o promovează "către mase". Conștiința este o scânteie a lui Dumnezeu, este cu adevărat în fiecare persoană; astfel încât o persoană mincinoasă înțelege că minte. Și în sufletul unei astfel de persoane nu poate exista pace. O persoană suferă, este nervoasă, întreaga sa parte de trei părți - spirituală, spirituală, chiar corporală - este supărată; problemele cresc ca un bulgăre de zăpadă. Conștiința împiedică, prin urmare, o persoană care se confruntă cu sarcina: să nu mai auziți-o complet. Și această sarcină se dovedește a fi realizabilă.
Nu este necesar să încerci să împărtășești onestitatea personală a unui creștin și onestitatea în mediul înconjurător. Este același lucru. De unde vine mediul nedrept? De oameni necinstiți. Apoi apasă pe persoană, forțându-l să trăiască așa. Mulți oameni nu acordă atenție, nu vă gândiți la ele, ei trăiesc așa cum sunt. Și ca rezultat, onestitatea de azi este foarte rău. Minciunile, chiar dacă toată lumea înțelege că aceasta este o minciună, nu poate fi numită minciună. Ar trebui să fie numită, de exemplu, acțiunea asupra situației. Recent am venit în asta. Eu zic: "Dar această persoană minte!" - și pentru mine: "Nu înțelegeți, tată, nu este o minciună, este o lucrare asupra situației". Ieri am promis, dar astăzi situația sa schimbat.
În viața societății, momentul legal sa intensificat. Dreapta a schimbat adevărul. Persoana care a doborât o altă persoană cu o mașină părăsește imediat scena; El știe că, dacă el nu găsește, sau chiar să găsească, dar vina în instanța de judecată a fost dovedită, nu părea să vină. Nu este prins - nu un hoț. Nu există probleme cu conștiința noastră. Este ca și cum nu ar exista sufletul uman într-o astfel de persoană. Prezumția de nevinovăție - este un concept juridic, dar a fost mutat la conștiința proprie omului: Eu sunt vinovat doar dacă se dovedesc altfel - care are dreptul de a da vina pe mine?
Și imaginați-vă că pentru o astfel de persoană încercați să spuneți ceva despre onestitate. Cine crede că ești? Fie că dușmanul său, care trebuie pedepsit imediat, a pus în aplicare, folosind aceleași norme juridice: "Vrei să spui că am bătut un om? Poți dovedi asta? Te dau în judecată pentru că mi-ai insultat onoarea și demnitatea. Sau el va crede că ești doar nebun.
Bineînțeles, sinceritatea trebuie crescută. Filmele vechi, de producție sovietică, într-un anumit sens, au adus-o. Vysotsky a creat imaginea operei Zheglov - care ar fi crezut că această mită Zheglov va oferi? Pe ecran, oamenii au văzut adevărați anchetatori, adevărați ofițeri, medici adevărați, profesori - oameni de conștiință și onoare (și onoarea și onestitatea nu sunt cuvinte rădăcinoase accidental). Erau imagini strălucitoare, memorabile și au lucrat la conștiință. Statul ar trebui să aibă o ideologie și să o conducă la masă, poate face mult în realitate dacă pune accentele în direcția corectă: dacă susține acea artă, cultura care promovează îmbunătățirea societății. Dar aceasta este dacă statul însuși este interesat de educarea generației morale.
Sfințenia este întotdeauna cinstită, este puțin probabil să ne putem imagina acest lucru - că sfântul a fost necinstit în ceva. Martyrdom este onestitatea în cea mai înaltă manifestare. În primele secole ale creștinismului li sa spus: nu vă interzicem să vă rugați la acest lucru pe Isus din Galilea; doar te duci la biserica noastră, închinăm statuia împăratului, jertfe zeilor - noi nu forțați să crezi în ele, nu, creați doar o vizibilitate pe care este necesar, și du-te în pace, și roagă-te acolo, Dumnezeului său, după cum doriți. Dar omul a vrut să fie cinstit și, prin urmare, a mers la moarte. Apoi, în secolul al XX-lea, a fost repetată, doar într-o versiune mai rigidă: era deja imposibil să se roage pașnic acasă ...
Având un exemplu de sfinți înaintea ochilor noștri, trebuie să înțelegem: onestitatea este întotdeauna o faptă. El întotdeauna dă naștere la rezistență și este întotdeauna legat de suferință. Și fiecare persoană pentru sine trebuie să decidă dacă este cinstit sau nu. Desigur, nebunia ne înspăimântă și niciunul dintre noi nu poate să facă acest lucru în forma în care este păstrat de istoria sfințeniei rusești, dar acesta este scopul: a fi sincer este întotdeauna într-o oarecare măsură un nebun. Sau, așa cum am spus deja, nebun, nebun. Am ales o credință, aderarea cinstită la care a fost întotdeauna privită ca nebunie. "Suntem nebuni de dragul lui Hristos și sunteți înțelepți în Hristos; suntem slabi și sunteți puternici; sunteți în slavă și suntem dezonorați. Chiar și astăzi suntem înfometați și însetați, suntem goi și bătuți, iar noi suntem rătăciți și lucrăm, lucrăm cu mâinile noastre. Ne scuipă, binecuvântează; ne conduce, tolerăm; ne blasfemie, ne rugăm; noi suntem ca un praf pentru lume, ca praf, toți călcați în picioare până acum "- a scris apostolul Pavel creștinilor din Corint (1 Corinteni 4: 10-13), reproșându-i pentru urmărirea unui creștinism confortabil și confortabil. Dar nu avem hotărârea de a fi așa! Ne temem de bunăstarea noastră și de acea pace a minții, acea pace care nu are nimic de-a face cu adevărata pace - lumea în Hristos. Pentru pacea care ne permite să stăm liniștiți în fața televizorului, beți ceai sau altceva și comutați canalele prin telecomandă.
Cineva, în timp ce citește acest lucru, va spune fără îndoială: Tată, vorbești foarte bine despre asta, dar cum ești în Biserică - sunt cu totul cinstiți înaintea tuturor? Nu, nu-i așa. Biserica este formată din oameni din aceeași societate; oamenii, care vin la Biserică și chiar la cler, nu devin perfect curați. Iar relația dintre ele nu poate fi ideală. Dar dacă mediul exterior al Bisericii poate fi distorsionat, deformat liber, atunci în fața omului Bisericii, deși el păcătuiește, există întotdeauna un far, un reper. O persoană credincioasă, care se abate de la Sfintele Scripturi, își dă seama acest lucru în contul său. Odată ce înțelege: da, trebuie făcut. Dar nu se poate justifica prin această constrângere. Poate doar să se pocăiască. În situațiile în care nu am fi putut fi cinstiți cu noi înșine, singura modalitate de a ne salva în formă umană este pocăința. Nu vorbesc despre aspectul exterior, eu vorbesc despre veșmintele umane interioare: în Hristos, voi fi înrobit. Pe drumul spre idealul vieții creștine, întotdeauna ne confruntăm cu propriile noastre infirmități, lipsă de credință, lașitate și cunoaștem în felul acesta ceea ce suntem. Aceste situații lumești, atunci când se pare că este imposibil să fii cinstit, cu tot ce este conectat: cu nevoile familiei, cu afacerile, cu politica - este necesar să percepi astfel: vorbesc despre infirmitățile noastre și ne cheamă la pocăință.
Doar nu înțeleg: o persoană din Biserică poate minți în fiecare zi, în fiecare zi să se pocăiască și totul este în ordine. Într-o persoană cu această atitudine, pocăința însăși devine formală, uscată, ca o înregistrare: momentul experienței interioare a păcatului dispare. Fapta păcatului devine egală cu masa altor circumstanțe ale vieții. Nemulțumirea nu trece pentru nimic - chiar forțată, chiar și ceea ce, pare, este bun. Nu este că nu le spunem oamenilor ce să spună despre putere, că nu vorbim de puterea însăși - nu din lașitate! Din recunoștință: această putere, se pare că ne-a ajutat, ne-a ajutat să dobândim pământ, să construim un templu și undeva întreg complexul monahal să revigoreze. Cum putem să-i spunem după aceea? Acest lucru este de înțeles într-un mod uman, dar este întotdeauna ușor să răspundem la întrebările oamenilor care merg la biserică ca o ultimă soluție?
După cum puteți vedea, nu am rețete gata făcute, instrucțiuni gata făcute: "Pentru a fi sincer, trebuie să trăim așa!" Nu ar trebui să fie. Pot să spun doar că lipsa de onestitate nu poate fi justificată de împrejurări. Este necesar să vă amintiți predica de pe munte: "Binecuvântați sunteți, când vă ocărăsc și vă conduc, și în orice mod vorbesc nelegiuit despre rău pentru mine" (Matei 5:11) - și așa mai departe.
Marina Biryukova, preotul Mikhail Bogatyrev
Articole similare
-
Sfântul martir al fanului - sfinții - noul testament - articolele - școala de bucurie
-
Clasa oră pe tema conversației - "despre onestitate și veridicitate", descărcare gratuită, socială
Trimiteți-le prietenilor: