Transformarea Rusiei Medievale în patrimoniul bizantin sa datorat succesiunii creștinismului din Bizanț. De-a lungul secolului al XII-lea, pictura icoană rusă a format o versiune "Kominovskaya" a stilului bizantin. Pe icoanele Novgorod rămase ilustrează figura calmă, se confruntă cu meditativ, plin de concentrare rugăciune, formă netedă, flexibilă, de relief delicat planificate și relații spațiale doar ușor descoperite. Colorarea predomina culori luminoase, transparente, printre care rolul principal jucat de azuriu-albastru și aur, simbolizând lumina cerească a harului divin. Spre deosebire de pictura bizantină din secolul al XIII-lea (unde a avut loc următoarea relansare a tradițiilor elenistice), artiștii ruși ai acestui secol aveau austeritate și portrete impresionante. Și mai distincte decât caracteristici identificate anterior Rusă iconografice naționale: linia de teren și generalizate, principiul perspectiva de compozit inversă, de culoare saturate suprafețe de colorare contemplare și rectilinitate a caracteristicilor interioare și psihologice. În istoria culturii bizantine din a doua jumătate a secolului XIV - după victoria doctrinei naturii necreate a lumii Favorsky a sfântului sfânt. Grigory Palamas - există două perioade. În prima etapă, în secolul al XIV-lea, temele de conducere au fost: fenomenul lumii lumina Tabor și transformarea ei sub influența energiei divine. Pe al doilea, în secolul al XV-lea, în condițiile politice cele mai dificile din perioada premergătoare distrugerii în apropierea Imperiului în imaginea stil bizantin apare plin de armonie perfectă, ca și în cazul în care se confruntă tragedia realității. Centrul de formare a unui nou stil a fost asediul Constantinopol, care nu păstraa monumentele din acea vreme. Cultura bizantină a avut un impact puternic asupra formării gustului estetic al popoarelor slave.
Viața spirituală a Rusiei, mișcarea isihastă actualizată a secolului al XIV-lea, a fost în căutarea de exprimare a propriei sale experiențe viziunii lui Dumnezeu. Rezultatul acestor căutări s-a manifestat în iconografia ortodoxă din Rusia ortodoxă ca o expresie creativă a experienței teologice a contemplației Indescriptibilei Lumini Favorsky Necreate. Lăudarea fericită a sfințeniei umane - "lumina lumii" și vârful coroanei sale - Fecioara Fericită și Maica Luminii este inspirată de închinarea artistică a lui Dionisie. În puterea luminoasă a imaginilor dionisiei se află revelația lumii transformate, fructul evident al feței spirituale personale a artistului, legată de talentul de pictura icoanală mare, dat de Dumnezeu. Lumina frescelor lui Dionisie este o revelație a lumii invizibile, rezultatul întâlnirii a două lumi, ceea ce în teologie este numit "legătura cu Imaginea Primordială". Această conexiune sugerează că secolul al XV-lea ne-a dat o școală uimitoare de pictura de icoane din Rusia, care a devenit o conductă cu adevărat pură a harului lui Dumnezeu pentru generațiile viitoare.
Spre deosebire de cunoașterea lui Dumnezeu mod caracteristic inteligibilă a elenistică (păgână) filozofia gândirii ortodoxe este inseparabilă în contemplarea Sfintei Treimi din ofranda ridicată de rugăciune pentru ea. Aceasta se bazează pe experiența comuniunii cu Dumnezeu-Persoană vie, Tatăl vine la noi prin Fiul în Duhul Sfânt. imagine iconică nu a putut fi creată este cu adevărat o experiență reală a întâlnire vie cu Dumnezeu, este „Bogovideniya“ experiență. Zugrăvite în icoană - o viziune spirituală, subordonată legilor în perspectivă inversă, și este în mod inerent „străin“ imaginea iluzorie a sens în pictură, care depinde de caracteristicile fizice ale ochilor noștri, capabile de spațiu tridimensional pentru a considera lumea materială numai într-o cursă dreaptă. Ideea centrală a icoana picturii ruse - ierarhia catolică a universului, unde fiecare creatură are o dată de Dumnezeu sentiment de a fi.
Între venerarea sfinților și venerarea icoanelor există o legătură organică. Icoana nu descrie fața obișnuită, obișnuită a unei persoane, ci chipul ei etern glorificat. Însăși sensul icoanei este să ne arate moștenitorii incorupțiunii, moștenitori ai Împărăției lui Dumnezeu, ale căror începuturi sunt deja în viața lor pământească. Icoana este imaginea unei persoane în care locuiește cu adevărat tot harul sfințitor al Duhului Sfânt. De aceea carnea lui este descrisă în esență diferită de carnea obișnuită, perisabilă a omului. Icon - un sobru, bazat pe experiența spirituală și lipsit de orice exaltare a unei anumite realități spirituale. Dacă harul iluminează întreaga persoană, astfel încât toată structura sa spirituală și suflet-corp este acoperit cu rugăciune și locuiește în lumina lui Dumnezeu, icoana surprinde aparent omul care a devenit un simbol viu, asemănarea lui Dumnezeu. Icoana nu descrie divinitatea. Aceasta indică comuniunea omului cu viața divină.
Dacă icoana lui Hristos transmite trăsăturile lui Dumnezeu, care a devenit om, atunci în icoana Maicii Domnului avem imaginea primei persoane care a realizat scopul încarnării - divinizarea omului. Biserica ortodoxă afirmă legătura Maicii lui Dumnezeu cu omenirea căzută, purtând consecințele păcatului original; Biserica nu o deosebește de descendenții lui Adam. Dar, în același timp, binecuvântarea ei demnă de Mama lui Dumnezeu, perfecțiunea personală și cel mai înalt grad al sfințeniei obținute de ea explică venerația exclusivă a Maicii Domnului. Din întreaga rasă umană Neprihănita Fecioară Maria a ajuns în primul rând acest obiectiv, care este pus în fața tuturor oamenilor - o transformare completă a întregii ființe umane. Regina Cerului, un asistent ambulanță și patroană - singura dintre toate ființele create au trecut linia care separă timpul de eternitate, și acum este în Împărăția cerurilor, care așteaptă venirea Bisericii după a doua venire a lui Hristos. "Dumnezeu are incompatibilitate", "cu adevărat Maica lui Dumnezeu" - a proclamat solemn al patrulea Sinod Ecumenic (Efes, 431). Fecioara Imaculată, împreună cu Hristos, guvernează destinele lumii. O trăsătură caracteristică a iconografiei simbol biblic bizantină a economiei mântuirii în Biserica lui Hristos este chipul Fecioarei cu Pruncul Divin în brațele ei, prezise și cântate mai drepți din Vechiul Testament. Glorificarea Fecioarei se îmbină cu imnul Bisericii Universale, triumfând în victoria Împăratului Slavei lui Cristos Răscumpărătorul asupra morții și iadului. Ambiguitatea caracterelor incluse în compoziția icoanelor Marian, teologică și liturgică sens aprofundarea subiectelor ei - trăsătură caracteristică a atitudinii artei religioase bizantine.
Icoana Maicii Domnului a avut loc în mod tradițional în Biserica Ortodoxă un loc special și o varietate de diferite tipuri iconografice, de exemplu: „Eleousa“ ( „Tandrete“), „Hodegetria“ ( „Putevoditelnitsa“) și „Oranta“ ( „rugăciune“). Icoana Maicii Domnului „Milostiv“ este de tip „Eleousa“ ( „Tandrete“), o trăsătură caracteristică a acestuia din urmă este fețele de contact ale Maicii Domnului și Mântuitorului, simbolizând dragostea maternă infinit: „Toată speranța noastră în tine pune, Maica lui Dumnezeu, și în durerea noastră de a sfinți pictograma asiduu alimentată, așteptând mângâierea poluchiti Ney har, milostiv tău participarea noastră, All-Fericiți „(Acatistul Sfintei Fecioare Maria, în onoarea ei“ plin de har „Icos 8).
Cel mai faimos icoana de acest tip - „Doamna noastra de Vladimir“, creată în Constantinopol în prima treime a secolului al XII-lea. În timp ce artiștii bizantini au început să caute să sublinieze expresivitatea îmbunătățită a imaginii. Accente sunt deplasate din contemplarea speculativă de a transfera forța sentimentelor interne și externe de expresie dinamică, crește expresia interesului sacrale esență imagine religioasă. imagine sacralizare - una dintre cele mai importante procese din arta bizantină „epoca pozdnekomninovskoy“ ultimul sfert al secolului al XII-lea. În istoria artei bizantine, acest fenomen a fost un nume special: un stil de „dinamic“ sau „expresiv“. Adus în Rusia de la Constantinopol la Kiev aproximativ 1131-1132 de ani. și în 1155 Mutat în Vladimir icoana a „Maicii Domnului din Vladimir“, a devenit un altar celebru al statului rus. În imaginea bizantină iconografia numită „Maica Eleousa“, ceea ce înseamnă „milos“ în limba rusă - „Doamna noastra de tandrete“. Acest tip iconografic este imaginea lirică a Fecioarei: Pruncul Hristos pe mâinile Fecioarei Maria apucă cu încredere mâna și obrazul ușor presat la obraz mamă. În iconografia „Tandrete“ mângâierile astfel încât să atingeți imaginea mamei și a Fiului este legată de tema marilor tristețile Fecioarei Maria, o premoniție soarta tragică a Fiului și îndurerat despre el - pe partea din spate a pictogramei „Tandrete“ descris rastignirea lui Hristos Mântuitorul, sau crucea de pe Golgota. Pe partea din spate a icoanei „Doamna noastră din Vladimir“, descrie un tron pregătit pentru Evanghelie, Crucea și instrumentele Patimilor (deși această compoziție este scris în secolul al XV-lea, aceasta este, probabil, nu a supraviețuit repeta o imagine identică a secolului al XII-lea).
O altă remarcabilă icoană bizantină, cu imaginea Fecioarei, creată în aceeași perioadă a primei treimi a secolului al XII-lea. - "Doamna noastră de Kikkotis cu profeții" din mănăstirea Sf. Ecaterina de pe Muntele Sinai. Numele "Kikkotissa" provine din faimoasa icoană miraculoasă a mănăstirii Kykkos din Cipru, trimisă, conform legendei, din Constantinopol de către împăratul Alexei Komnin în 1084. Imaginea Fecioarei și Copilului întronat, amplasat în centrul pictogramei este înconjurat pe toate cele patru laturi de figuri mai mici ale profeților și apostolilor, în mâinile lor - suluri cu texte din profețiile biblice și din Evanghelie.
Să ne insista asupra istoriei icoanei miraculoase „Milostiv, Kykkos“, denumit în continuare locul de reședință în Cipru - Kykkos de munte, situat pe partea de nord-vest a insulei. Teren cipriot - un muzeu antic al civilizațiilor mediteraneene, păstrând cu atenție siturile arheologice de zece mii de ani - este asociat cu viata: Majoritatea sfintei noastre Lady Theotokos și Pururea Fecioara Maria, Pavel și Barnaba, apostolii, fratele lui Marta și Maria Episcop al Kition Lazăr patru (racla cu moaștele Sf. Lazăr, resuscitații Hristos, fiul lui Dumnezeu, este acum la Moscova Zachateisk Stavropighii mănăstire), egal cu Apostolii Regina Elena, cei trei episcopi Chiril Pafskogo, Ghelasie Salamina și Sfântul Spiridon, care au fost prezenți la Primul Sinod Ecumenic din Nike în anul 325. Deci, evanghelistul Luca a trimis icoana Maicii Domnului, printre altele, în Egipt, pentru a întări credința creștinilor locali, unde a rămas imaginea de până la 980 de ani. În legătură cu pictograma persecuției iconoclast „Milostiv“ a fost mutat la Constantinopol (Constantinopol, acum Istanbul) -stolitsu Imperiul Bizantin. Icoana nu a ajuns acolo fără nici un incident. Nava care a transportat „gratie“ a luat pirați Saracenilor, dar grecii au recucerit și sarazinii lacome capturat. În Constantinopol relicvă a fost plasat în regal guvernatorul dvortse.Odnazhdy Cipru Manuel el a fost pierdut în munți. Întâlnește-l prins Elder Isaia. Vicar nepoliticos și lipsit de respect bătrânii au cerut să arate calea. Vârstnicul a ignorat cererea sa, și Manuel poruncit slujitorilor lui să-l bată. A doua zi, guvernatorul a coborât dintr-o boală necunoscută. Amintindu acțiunile sale și asocierea acesteia cu boala lui, a trimis Isaia să-mi cer scuze. Și Isaia, între timp, a avut o viziune în noapte, că tot ceea ce sa întâmplat cu el - semnul lui Dumnezeu de a cere împăratului Manuel prin pictograma de transfer în Cipru, un templu construit pentru ea. Isaia vindecat guvernator, care a promis asistenta lui. Elder și Manuel a mers la capitală. Între timp, fiica Împăratului cade bolnav cu aceeași boală ca și guvernator. Ajuns la palat, Isaia vindeca, și împreună au stabilit pentru Manuel Emperor cererea sa. După vindecarea miraculoasă a fiicei sale și numai auzit de împăratul Manuel el este de acord să se mute pictograma „Milostiv“ din Cipru. Dar el a fost rău să se despartă de miraculos, și el decide să trișeze. Înainte de Isaia pune două imagini pentru a alege dintr - o listă adevărată și corectă, a făcut un iconar calificat. Și apoi pe salariul unui icon adevărat stă albină, Isaia arătând cu originalul. Acum albina - simbol al Mănăstirii Kykkos, ea este reprezentată pe niște liste cu pictograme Milostive. Deci, Manastirea Kykkos a câștigat altar său. Mănăstirea a ars de patru ori, dar pictograma „Milostiv“ a rămas întotdeauna intacte. Cronicile Manastirea Kykkos înregistrat multe minuni așa cum a arătat prin pictograme, inclusiv darul copiilor părinți infertile, încetarea epidemiilor. Prin salariu atașat icoane manual, realizate din fier. Este amintirea modul în care un maur îndrăznit să atingă icoana Maicii Domnului - atunci brațul lui a fost paralizat. Icon „Milostiv, Kykkos“ - un mod misterios: fața Fecioarei și Isus Copilului a închis capacul, care arată conturul imaginii. Imaginea nu va risca chiar și deschide patriarhii - toate de așteptare pentru inevitabil uzurpatoare pedeapsa lui Dumnezeu. Deci, în 1699, Patriarhul Alexandriei, Gerasimos a îndrăznit să ridice vălul, pentru care a fost pedepsit cu orbire, dar sa pocăit, Gerasim implora Fecioara iertare; ca răspuns Milostiv Regina cerului și al pământului ia dat vindecare. Cu toate acestea, pentru a ajuta cu recolta, sau revelarea pictograma de ploaie „Milostiv“ impus pe munte pentru rugăciune și cu ea acoperirea este îndepărtată, dar atunci când călugării nu îndrăznesc să se uite la imaginea sfintei Lady.
În Rusia, listele icoanei "Merciful" au început să apară de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Cele mai bune două liste ale vechiului altar aparțin periei izvorului regal din Camera Armurilor (la Curtea Imperială din Moscova - Roma a Treia) Simon Ushakov (1626-1686).
Prima listă - icoana "Meruful" ("Eleusa Kikkotissa") a fost scrisă în 1668 pentru biserica din Moscova, în numele Sfântului Grigorie de Neoceesaria (str. Bolshaya Polyanka, 29a). Pictograma originală din 1935 a fost mutată în galeria Tretyakov (Lavrushinsky Lane, 10, camera 62), în expunerea departamentului artei antice ruse. Imaginea a fost semnată: "Vara Domnului 7176 a fost scrisă de Pimen Fedorov cu chemarea lui Simon Ushakov". Iubitul Isus din icoana tine in mana o carte cu inscriptia: "Duhul Domnului este pe Mine, este de dragul ungerii mele".
A doua listă - icoana „Maicii Eleousa Kykkos“ a bisericii catedrale din deșert Assumption Florischevoy (în prezent situat în statul Vladimir-Suzdal Muzeul rezervei). Există motive să credem că, la momentul scrierii în 1675 icoane Florischevoy în deșert, Abbot a fost viitorul Mitropolit Ilarion de Suzdal și Yuriev, care a fost adus în raport Simon Ushakov. Pictograma „Milostiv“ de sus învelită în cercurile monograma lui Hristos și a Fecioarei, și în dreptunghiul scris în limba greacă „Eleousa Kikkotissa“. În partea de jos mâna lui Simon inscripționată: „Vara Domnului nostru 7183 Pimen a scris Feodorov sin supranumit Simon Ushakov cu uchenikom până la lăcașul Maicii Domnului pe Krasnyh Gorah lui Gorohovetskom County, pentru a comemora Michael nekreschenago copil.“
Masters Style Armory, în primul rând Simon Ushakov, are caracteristici artistice: pictogramele compoziție obișnuită, nu are nici o sursă de lumină reală rotunjită fețele (volumul lor transferate prin intermediul luminii și umbra), construirea copiat din gravuri occidentale. În general, pictograma pictură, rusă din a doua jumătate a secolului al XVII - fenomenul culturii ulterior (post-bizantină) din Evul Mediu. variațiile stilistice ale „noi“ tehnici de pictura, de școală nordic adițional, în cadrul această direcție artistică nu schimbă esența vechi icoane rusești. Stilul iconică maeștrilor Armory a existat pentru o lungă perioadă de timp, ecourile sale sunt văzute în parsuna - primele portrete rusești. În ciuda reformelor regelui lui Petru I, la rândul său, din secolele XVII-XVIII, mulți pictori ruși au continuat să lucreze în acest fel. De fapt, activitatea pictorilor Armory sub conducerea lui Simon Ushakov, este o activitate simfonică cuprinzătoare ilustrare iconografică a Patriarhului Nikon și țarul Alexei Mihailovici Romanov pentru Dezvoltarea împărăției Ortodoxe Ruse ca un picior pământesc al împărăției cerurilor. Semnul de ori a fost crearea Palestinei, lângă Moscova - Noul Ierusalim Manastirea Voskresensky - icoana toponimice a Țării Sfinte. pictor Sovereign Simon Ushakov, a scris în 1668 icoana „plantează statului rus“ ( „Laudă Maicii Domnului din Vladimir“), sărbătorind istoria Țării Ruse - Case ale Maicii Domnului. Imaginea „Fecioarei de la Vladimir,“ este înconjurat de ramuri de copac, care creste de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova Kremlin. Adăpate acest copac - constructorii catedralei, care a pus bazele statalității Moscova: primul Mitropolit al Moscovei, Sf. Petru și Marele Prinț Ivan Kalita, icoane de lângă ei, țarul Alexei Mihailovici cu familia sa, și în ramurile copacului sunt plasate sfinți și Sfinții ruși.
Nivelul culturii este determinat de vasta manifestare în popor a prezenței harului Duhului Sfânt. Sarcina de întreținere a Creatorului este esența spirituală a contemplarea directă a universului creat de Dumnezeu - Iubire, un cadou superb al Duhului Sfânt sau spiritul libertății și a Iubirii. Hath (carismatic) pictor este instruit de Duhul Sfânt în tot adevărul și daruieste Ei sacramentală intuitiv „fler“ că Isus Hristos - întrupat Iubirea Divina - Calea, Viața, Adevărul. Cea mai mare creativitate a omului - arta reală - este creația originală liberă (deificare) a personalității cuiva.
Limba, credința, istoria, cultura și natura formează particularitățile identității și spiritului național al întregii națiuni. Onorarea oamenilor cu tradiții este garanția prosperității culturale a națiunii!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: