Imaginile din Theotokos ocupă un loc excepțional în iconografia creștină, care atestă semnificația ei în viața Bisericii. Venerarea Maicii Domnului se bazează pe dogma Întrupării: „Cuvântul nedocumentat al Tatălui, Maica Domnului din voploschaem inventar. „(Condacul prima săptămână din Postul Mare), astfel încât, pentru prima dată Imaginea ei apare în povești, cum ar fi“ de Crăciun „și“ Adoratia Magilor ". Aceasta este urmată de dezvoltarea altor teme iconografice care reflectă aspectele dogmatice, liturgice și istorice ale venerării lui Theotokos. Sensul dogmatic al imaginii Fecioarei este ilustrat de imaginea ei în absidele altarului, așa cum ea simbolizează Biserica. Istoria Bisericii profetului Moise înainte de Hristos apare ca un act al Providenței nașterii Cel prin care a efectuat mântuirea lumii, astfel încât imaginea Maicii Domnului este esențială pentru categoria profetică a iconostasului. Dezvoltarea temei istorice este crearea ciclurilor de viață ale lui Theotokos. Cea mai importantă parte a venerării Fecioarei, ca o mulțime asistat de icoane făcătoare de minuni, este credința în mijlocirea ei pentru rasa umană „pentru toate zilele.“ Principalele direcții de venerare a lui Theotokos s-au manifestat în diferite forme. Sa dedicat templelor, imaginile ei ocupă cel mai important loc în sistemul de decorare a templului, definind în multe feluri simbolismul său. Iconografia Fecioarei diferă într-o varietate de tipuri, icoane, obiecte de artă plastică, inclusiv decorațiuni ale imaginilor Fecioarei, sunt larg răspândite. Maica lui Dumnezeu și venerarea liturgică a contribuit la adăugarea de rang liturgic dezvoltat, a dat un impuls imnografice creativității, a creat un corp de literatură - povești despre icoane, care, la rândul său, a fost sursa dezvoltării în continuare a iconografiei.
Venerarea Fecioarei dezvoltat în primul rând în Palestina. Din cetatea Nazaret, Betleem și Ierusalim, au fost legate de cele mai importante evenimente din viața Fecioarei, în cazul în care au fost depozitate moastele ei si primele icoane. În aceste locuri memorabile au fost construite temple în onoarea Buna Vestire și Nașterea Domnului. centru important al Cinstirea Maicii Domnului a fost Constantinopol, unde merge la icoanele cele mai vechi ale Maicii Domnului și altare, temple au fost ridicate în onoarea ei, iar orașul a fost conceput sub paravanul Fecioarei. După cinstirii III Conciliu a Fecioarei Maria este larg răspândită în întreaga lume creștină. De la VI. rol important în cultul Fecioarei Maicii Domnului este jucat. Principalele tipuri de Fecioarei de imagini formate deja în perioada doikonoborchesky, mai devreme găsite în picturile din catacombele romane: imaginea unei femei șezând cu un copil gol în brațe în catacombele Priscila kubikule Welat (etajul 2 II-lea primul etaj III..). interpretat ca imaginea Fecioarei; catacombele Priscilla în frescă păstrată reprezentând Fecioara pe tron într-o scenă „Adoratia» (IV c.). Un rol decisiv în compoziția de tipul iconografic de „Maica lui Dumnezeu pe tron“, a jucat picturi murale ale bisericii Santa Maria Maggiore din Roma (432-440), în cazul în care, pentru prima dată în arta creștină a imaginii a fost prezentată în cochilia absidei (care nu sa păstrat.). image Virgin pe tron, plasat într-un V. în cochilia absidelor altar înlocuite au fost amplasate acolo într-o epocă anterioară a imaginii lui Isus Hristos (Catedrala Sf. Evfraziana în Porec (Croația), 543-553 ,. Biserica Panagia Kanakarias în Litrangomi (Cipru), două Sfert VI ..). Imagini Fecioara și tronul pentru copii au loc, de asemenea, pe pereții culoarelor centrale busuioc (Sant Nuovo din Ravenna, VI;.. Vmch Demetrios în Tesalonic, VI-ul;. Felix si Adauctus catacombe Priscilla, Roma, VI.) Pentru icoane (de ex. de la mănăstire mon VIC. Ecaterina Sinai, VI.) și o produse din plastic mici (de ex. fiole Monza (trezorerie ST. John Precursorul la Monza în Italia) pomelnice (Awori, VI în Muzeul de Stat din Berlin)).
Un alt tip comun de imagine a Fecioarei este Oranta, în cazul în care Fecioara Maria este prezentat fără un copil cu mâinile ridicate: în rugăciune (de exemplu. Pe flacoanele din tezaurul Catedralei din Bobbio) (Italia), la ușurarea ușii Santa Sabina din Roma, biserica, cca. 430, pe o miniatură din Evanghelia Ravvuly (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), frescele absida Luni-OC st. Apollonios în Bauite (Egipt, VI.) Și Capella San Venanzio Roma (aprox. 642) și pe fundul containerelor din sticlă (a se vedea. Kondakov pp. 76-81)).
Una dintre cele mai comune este imaginea Fecioarei protectoarea, numit după biserica din Constantinopol, în care a existat această slăvită icoană. Potrivit traditiei, aceasta a fost scrisă de Sf. Luca și Împăratul a trimis din Ierusalim. Evdokia. Cea mai devreme imagine Odigitrii conservate în miniatură din Ravvuly Evanghelia (fol 289 -. În înălțime). Pe icoanele acestui tip de Fecioarei tinand Pruncul pe brațul stâng, mâna dreaptă întinsă la El în rugăciune adresează.
În timpul perioadei de iconoclast persecuțiile faima a fost o imagine miraculoasă a Fecioarei, potrivit legendei a apărut în timpul vieții Preasfintei Fecioare pe stâlpul templului construit de apostoli în orașul Lida. Listă de imagini miraculoase, care a fost adus din Palestina Patriarhul Herman, venerat ca miraculoase Liddskaya (Roman) Theotokos (Hodegetria și imaginea copilului pe dreapta).
reverență specială sa bucurat în imaginea Constantinopol Nikopea a Fecioarei care deține în ambele mâini, ca un scut, un medalion cu imaginea copilului Hristos. Această imagine apare mai întâi pe sigiliile împărătesei. Mauritius (582-602), care, potrivit legendei, icoana însoțită de războaie. Stabilirea sărbătorii Adormirii Maicii Domnului este, de asemenea, asociată cu împăratul Maurice. Imaginile Mamei lui Dumnezeu cu o icoană ovală a lui Hristos în mâinile lor sunt cunoscute în picturile mănăstirii Sf. Nicolae. Apollonia din Bauith și Biserica Santa Maria Antiqua din Roma (secolul al VIII-lea). În Orient în această perioadă a fost circulat imaginea Fecioarei Milkgiver (fresce manastirile Sf Ieremia la Saqqara (V c.) Și st. Apolonia în Bauite), subliniind tema maternității și întruparea lui Dumnezeu.
Apărut în arta creștină timpurie a tipurilor de imagini Virgin au fost răspândite în continuare și dezvoltarea artei Bizanț, Balcani, vechi. Unii Hârțui iconografică a rămas aproape neschimbat, cum ar fi imaginea Fecioarei de pe tron cu Pruncul Hristos, așezat pe poala mamei frontal ei, ea ține brațul drept la umăr, și a plecat de la poalele. O astfel de imagine este adesea reprezentat în cochilia absidei altarului (în biserica Sf. Sofia din Constantinopol, 876; .. În KATHOLIKON Mănăstirea Cuviosului Loukas în Phocida (Grecia), 30 de ani;. XI, în biserica Mare Mucenic Gheorghe din Staro-Nagorichino (Macedonia. ) 1317-1318 ani. în biserica Nașterii Maicii Domnului din mănăstirea Ferapontov, 1502, etc.). Repetarea exemplu de imagine veche este în biserică altar de comunicare. Sophia in Ohrid (30-e. Secolul al XI.) Maica Domnului din Nikopea care deține o imagine a copilului într-un medalion, în același timp, în perioada post-iconoclastă a fost extins tipul de Maica Domnului Nikopea (în creștere) și a copilului, nici o imagine într-un medalion (de ex. În biserica Adormirii din Niceea, 787 (nu conservate.) în Hagia Sofia din Constantinopol, în 1118, în Catedrala manastirii Gelati, cca 1130) .. Tipul Fecioarei cu imaginea copilului într-un medalion cunoscut în mai multe versiuni: cu imaginea în fața pieptului în creștere Oranta Vlahernitissa (Marea Panagia) (relief de marmură din secolul al XII-lea a bisericii Santa Maria Mater Domini în Veneția, icoana Maicii Domnului de la profetul Moise și Patriarhul. Eutimie (.. XIII la mănăstirea Marii Mucenițe Ecaterina din Sinai), icoana „Yaroslavl Oranta» (XII GTG.) biserica Mântuitorului pictat pe Nereditsa, 1199 (imaginea nu este păstrată.)) și să explice imaginea (în tradiția rusă cunoscut sub numele de " Omen“, de exemplu. o icoană a Maicii Domnului Catedralei Sf. Sofia din Novgorod, cca lo 1,160; mozaic nartex convent Hora (Kahrie-Djami) la Istanbul, 1316-1321). Numeroase opțiuni de tip iconografic Hodegetria date, la care aceste icoane miraculoase, cum ar fi Smolensk, Tihvin, Kazan și altele. În imaginile perioadei post-iconoclaste Virgin Eleusa (gratie) se extind, Glikofilusy (sarut dulce, în limba rusă, deoarece Tandrete), de asemenea, cunoscut sub numele de Vlahernitissy (icon XII în mănăstire VIC Ecaterina Sinai ..), În cazul în care Fecioara și copil descris în Pats reciproce (frescă biserica Tokaly-Kilis, Kappadokia (X c.), Vladimir, Tolga, Doamna noastră de Don et al.). Acest tip de imagine pune accentul pe tema maternității și viitoare suferință a copilului Divin, cea mai pronunțată în pelagonitissa - imaginea miraculoasă a Pelagoniski dioceza din Macedonia. În tradiția rusă, icoana a fost numit „Vzygranie“ (frescă din biserica mănăstirii a Mare Mucenic Gheorghe din Staro-Nagorichino (Macedonia), 1317-1318; .. O icoană a Mănăstirii Schimbarea la Față din Zrze (Macedonia), secolul al XIV-lea), deoarece copilul este descris pe ea ca plesnire din mâinile Fecioarei. Tema suferinței lui Hristos este exprimată în iconografia Maicii Domnului furnizat, de obicei, în tipul de Hodegetria (frescă a bisericii Panagia Arakosom în Lagoudera) sau Afectiune (icoana rusa din secolul XIII TGOM ;. O icoană din secolul al XV-lea (Muzeul Bizantin).), Cu îngerii de ambele părți, care dețin instrumente de pasiune.
Adesea, denumirile anumitor tipuri iconografice sunt identificate cu epitetul Fecioarei sau toponime sunt orientate spre locul în care imaginea venerată este (în tradiția rusă, au primit numele lor, nu sunt întotdeauna literalmente transmiterea original), și pot fi găsite pe o varietate de pictograme pentru a hărțui. Icoana menționată de tipul Eleusy de la mănăstirea WMC. Catherine Sinai (XII.) Este însoțită de cuvintele „Vlahernitissa“, datorită existenței acestui tip de imagine venerat în templu Vlaherna Constantinopol. Pe icoana mozaicului de acelasi tip din Muzeul Bizantin (secolul al XII-lea) Garant scris, mijlociu sau patron; imagini Odigitrii pot avea inscripțiile "Eleousa" (Mănăstirea Chilandar, Muntele Athos, XIV c.), "Beautiful" și "Dushespasitelnitsa" (ambele - XIV din Muzeul din Ohrid (Macedonia).); Privetnaya și Vsezaritsa (ambele - CAM din secolul al XVI-lea) și altele; pe icoana Fecioarei Oranta cu imaginea Copilului inainte de piept este inscris "Ghidul" (secolul XV CAC MDA).
Simbolice epitete ale Theotokos poate fi numele unui anumit tip iconografic. Astfel de icoane sunt, de exemplu. chipul lui Dumnezeu „Viață dătătoare de primăvară“, situat în aceeași vecinătate a Bisericii Constantinopolului. Fecioara este portretizat în talie-Flacon (bol cu o fântână), fără a copilului, cu mâinile înălțate în rugăciune (mozaicul Mănăstirii Chora din Constantinopol ;. Biserica Sfintii Arhangheli din Lesnovo (Macedonia), 1347-1348), sau cu copilul, care deține în ambele mâini (mănăstire frescă Sf. Pavel pe Athos, 1423 ;. icon Rusă 1675, TsMiAR). Mai ales pe scară largă în mass-media rusă au fost icoane comune bazate pe epitete literare Virgin, cum ar fi „de culoare nepieritor“, „Binecuvântat este pântecele“, „Căutând Lost“, „Toți cei îndurerați“, „Chezășia Păcătoșii“, „Burning Bush“, „Mountain non-nituit "," ușă impenetrabilă "etc.
Cea mai bogata sursa de Marian iconografiei sunt texte liturgice, mai ales imnografice. Gloria acestui tip de iconografie este la sfârșit. Secolul XIII-XVI. Ilustrată ciclu îndelungat de poezii dedicate Fecioarei Maria, ca Acatistul Maicii Domnului, precum și melodii individuale, din care imaginea centrală este Maica lui Dumnezeu, de exemplu strofă „Ce va aduce, Hristos“ ( „Notre Dame“ - o frescă a Bisericii Mănăstirii Mantuitorului Zica (Serbia), XIII în ., o frescă a bisericii Fecioarei Perivlepty din Ohrid, 1295, icoana a XIV - XV GTG). domnul Sf. Liturghie. Vasile "În Tine se bucură" (icon con XV GTG ..); o frescă a Catedra de naștere din Ferapontov Mon-ry, 1502); v „Este cu adevărat întâlni“ (pictograma din mijloc. din secolul al XVI-lea. Catedrala Adormirea Moscova Kremlin), Theotokion 1 oră „Ce adverb Cha“ (icoana din secolul al XVII-lea. TsMiAR). Printre imaginile se referă, de asemenea, liturgică „laudă Virgin“, bazată pe cântarea „Peste prorotsy predvozvestisha Tg“ (icoana în XIV și XV în murala a Kremlinului din Moscova;. .. icon XVI în calendarul). Tema icoanelor sunt evenimente celebrate de Biserică în legătură cu cultul Fecioarei și altare, - „Sfântul Giulgiu. Virgin "(. Stigma de porți Rec ale Nașterii Fecioarei din Suzdal, XII-XIV;. Icon în NGOMZ ;. XIV GTG pictograma.)," Reglementarea îmbrăcăminte Binecuvantat. Theotokos "(sec. XV.
În strânsă legătură cu formarea iconografiei praznicelor Marian în valoare de ciclu de dezvoltare hagiografice a Fecioarei, în centrul imaginilor sale sunt apocrife Protoevangelie Iacov, cuvintele Sfântului Ioan Teologul pe Adormirea, Sf. Cuvânt. Ioan din Tesalonic, și un număr de alte texte care se pomeneste despre evenimentele din viața Fecioarei de la concepția ei sterpe Anna la Adormirea Maicii Domnului. imagine individuală subiecții apocrife erau deja cunoscute în perioada doikonoborchesky, de exemplu, placă cu scene „Buna Vestire“ și „expunerile de testare a apei» (VI c. GMII). Picturile murale ale bisericii Kyzylchukur (Cappadocia; 850-860) a păstrat mai vechi ciclu Virgin hagiografic constând din 10 scene din Evanghelie pe Anna Intrarea în Templul lui Dumnezeu. Aceste parcele sunt prezentate în imaginile de terminologie Vasile al II-lea (Vat. Gr. 1613, 976-1025 gg.) Și mozaicuri ale Bisericii Adormirea în Daphne (c. 1100). . (.. 30-e-XI), în pictura Sf Sofia mariologică ciclu scenă se termină cu „Întâlnire Mary Elizabeth“ este dată în absida de sud, la dreapta altarului central; într-o catedrală Mirozhsky mănăstire Pskov (40-e. XII c.) buclă, situată în sud-vest. Compartiment, a inclus mai mult de 20 de compoziții (cu excepția a 16); în Biserica Novgorod Nașterii Mănăstirii Maicii Antonie (1125), Buna Vestire Arkazhi (80-e. secolul XII.), The Nereditsa Mântuitorul (1199 fresca nu a fost păstrat.), Sf. Gheorghe. Ladoga (etajul 2. XII c.) Ciclul hagiografic Virgin stocate în altar. Ciclul mariologică pot include compoziții: Cadouri aducând drept Ioachim și Ana, respingerea de cadouri, plângând Ioachim și Ana, rugăciunea Anei, implorare scrieri de testare Joakim, Anna evanghelizare, evanghelizare Joachim, Ioachim și Ana Întâlnire la Poarta de Aur, nașterea. Fecioara, mângâind Maria, Maria nutriție, primele șapte Treptelor Sf. Virgin a adus la bătrânii din Templu, rugăciunea despre vergea, predarea Mary Joseph, Joseph lider Maria în casa lui, Buna Vestire de la fântână, întâlnirea de Maria și Elisabeta, îi reproșează lui Iosif, un vis Joseph testa mustrarea apă.
În secolele XIII-XIV. hagiografic ciclu Virgin prelungit cu narațiunea Adormirea Maicii Domnului, care include scene: un rămas bun de la femeile din Ierusalim, rămas bun de la apostoli, înălțarea Fecioarei Maria și prezentarea centurii, transferul Fecioarei a corpului la locul de înmormântare, tăiere înger mâinile apostolilor Avfonii răi la mormântul gol al Fecioarei. Un exemplu de astfel de ciclu de lungă durată este pictat Biserica Fecioarei Perivlepty. (Sf. Clement) în Ohrid (1395). scene mariologice și ciclurile Assumption ocupă registrul de mijloc al peretelui sudic și peretele vestic (de ex. în Biserica lui Ioachim și Ana (Kraljevo) Manastirea Studenica (Serbia), 1314). În biserica Mănăstirii Chora 20 de piste pentru biciclete mariologice prezentate pe bolți și pereți ekzonarteksa.
Adesea, un complot separat a devenit icoane episod de povești despre minunile Lady Al. Nostru a imaginii. De exemplu, pictograma apare pe fenomenul miracol Besednov Virgin Sexton George, o poveste care este conținut în legenda Tikhvinskaya icon; povestea icoanei „Întâlnirea Vladimir Icoanei Maicii Domnului» (XVI sec. TsMiAR) este un episod de «Tales of minunile Vladimir Icoanei Maicii Domnului.»
Iconografia imaginilor Fecioarei a fost îmbogățită foarte mult în vremurile ulterioare. În secolele XIX-XX. icoana faimos a Maicii Domnului „Tandrete“ Serafim Diveevo (în particular Cuviosul. Serafim de Sarov), în care Fecioara fără a copilului cu brațele îndoite, cu un halou înconjurat de limbi de foc, „Sporitelnitsa pâine“ (numele dat st. Ambrozie de la Optina) care a descris fenomenul în cer Fecioarei, binecuvântare câmpurile, găsind în Kolomenskoye „en titre“. Atitudinea Bisericii Ruse la imaginea Fecioarei profund și cu acuratețe exprimate în cuvintele imnurilor Marian: „Și acum cu gratie.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: