RBC publică o serie de coloane pentru aniversarea a 100 de ani de la revoluția rusă
Cu mâna ușoară a lui Karl Marx, revoluția era considerată a fi locomotivele istoriei. În acest sens, a crezut și Vladimir Lenin. Și pentru a explica suferința umană pe care revoluțiile o purtau cu ei, ei erau numiți "forme barbare" de progres. Dar ce a fost înțeles și înțeles de progres?
Desigur, acest lucru nu a fost întotdeauna cazul. Un om al societății tradiționale a existat într-un mod de supraviețuire, și nu într-o multiplicare a bogăției. El a fost curând într-un trecut ideal, mai degrabă decât într-un viitor necunoscut. Cu Iluminismului situația sa schimbat: omul a suferit un progres seductie.
Revoluția ca design este o utopie. Revoluția ca realitate este o catastrofă umanitară din cauza naturii conservatoare a majorității umane. Și că conștiința oamenilor nu este prea îngrijorată de povara a ceea ce sa făcut, revoluția se transformă într-un mit. Ea este creată de creatorii revoluției înșiși, din care oamenii de știință interceptează torța.
O persoană nu este înclinată să-și recunoască propriile iluzii, mai ales în iluzii, de parcă ar fi fost prescrise de istoria însăși. Și această tendință persistă. Sociologii vor justifica cu siguranță gânditori și lideri - viciile umane ar fi distorsiona lor idei „perfecte“ și impulsuri de sacrificiu de sine.
Desigur, au existat și sunt încă sceptici. De exemplu, sa remarcat mult timp că Franța în ajunul revoluției din secolul al XVIII-lea era o țară prosperă din punct de vedere economic. Același lucru nu este justificat pentru a vorbi despre situația care a precedat revoluția rusă din 1917. Ce împiedică oamenii să se miște cu încredere de-a lungul căii progresului? Și de ce scepticii rămân întotdeauna în minoritate, de fiecare dată cedând optimistilor revoluționari?
Nu este nimic mai nepoliticos și întemeiat și în același timp idealat decât revoluția. În inimă este nemulțumirea omenească eternă cu poziția sa actuală. O persoană este un "rebel" etern, chiar dacă se preface că este conformist. Dar ce este nemulțumit de masele "bine hrănite"? Din păcate, în inima „cea mai mare“ revoluție este doar intoleranța transportatorului principal al puterii, mai ales cel care a mințit următoarele așteptări umane. Și acest sentiment este la fel de vechi ca lumea. De aceea continuăm să legăm revoluția, această prăbușire spontană a puterii, cu fantezii despre descoperirea în "viitorul luminos".
De fapt, nu există progrese, există un proces de îmbunătățire lentă a societății prin îmbunătățirea însuși a omului. Dacă vă place, aceasta este formarea omului ca creator al propriului său viitor. Între timp, revoluția - este o condiție în cazul în care un om se trezește nu doar animalul, ci și prostului „(Pitirim Sorokin). Doar să-mi amintesc că nu este foarte plăcut, este mai ușor să găsești "vinovații" nebuniei colective.
Omul nu este niciodată mulțumit de libertatea pe care o are, își dorește mai mult. "Tentația progresului" este mult mai puternică decât evoluționismul prudent. Și acest sentiment nu rezultă din povara pământului, și este deschis perspectivele de depășire a acestora.
Astăzi nu există nicio îndoială că ideile Iluminismului au fost pregătite pentru Marea Revoluție Franceză. După aceea, imaginea Revoluției Franceze, care a format admiratorii săi liberali, a avut o influență decisivă asupra întregii culturii ruse a secolului al XIX-lea. În ochii intelectualului rus, revoluția părea a fi transferată în sfera sacrului. Mai mult decât atât, procesul de formare a imaginii sale ademenitoare a venit prin și eliminarea conștientă a uita ororile care au însoțit celebrarea Revoluției Franceze.
Scepticii au fost în afara muncii. Inteligența rusă a atras informații despre revoluție din lucrările istoricilor francezi liberali și socialiști ai perioadei de restaurare și deceniile următoare. Imaginea înfricoșătoare a unei rebeliune rus, „fără sens și fără milă“, sa dovedit a fi estompată de fața luminoasă a revoluției. Chiar și "costurile" umane au început să pară victime justificate.
Nu este surprinzător faptul că căderea autocrației a provocat o astfel de răpire sălbatică în rândul populației imperiului. Este clar că atitudinea intelectualității să răstoarne monarhia a afectat cultul „progresiste“ a Revoluției Franceze. „Am grăbit să numim marea noastră revoluție, și a comparat-o cu marea revoluție franceză - a scris în 1918 celebrul scriitor Fiodor Sologub. - Dar aici vedem măreția zilelor noastre și puțin revoluția noastră este doar o maimuță a Revoluției Franceze ... demon infam care ne-a însușit, râzând salbatic si dor de noi cu noroi ... "
Au existat și alte manifestări izbitoare ale auto-flagelării literare și filosofice. Un om din zilele noastre se comportă mai simplu: revoluția a fost făcută de "conspiratori" care au doborât rău Rusia - dar toate! - progres. Și o astfel de înșelăciune este de asemenea inerentă naturii umane. Tot ce îi este de neînțeles îi pare rău.
Astăzi este uitat că Marea Revoluție Franceză nu a adus progresul așteptat. Influența țăranilor în Revoluția franceză a fost mai conservatoare decât revoluționară: zdrobirea regimului feudal, țăranii consacrate structuri agrare arhaice, ceea ce a dus la o încetinire a evoluției capitaliste a agriculturii peste un secol. Cu toate acestea, concluziile scepticilor vor fi considerate "simpliste". Umbra locomotivei marxiste atârnă încă de-a lungul Marii Revoluții Franceze.
Același lucru este valabil și pentru revoluția rusă, care încă odată începe să fie recunoscută ca fiind mare. Încă ne gândim la paradigma progresivistă, conform căreia Rusia prerevoluționară sa mutat cu încredere de la tradiție la modernitate. Între timp, întregul secol al XX-lea convinge că istoria nu este una progresivă unidimensională, ci ciclică. Acesta este motivul pentru care revoluția mai degrabă restrânge progresul în creștere, mai degrabă decât o împinge înainte.
Progresul real poate fi doar evolutiv. Baza este îmbunătățirea omului însuși. Toate celelalte sunt un produs al "iluziei progresului", o tentă revoluționară veșnică și înșelătorie de sine.
Vladimir Buldakov, cercetător științific, Institutul de Istorie a Rusiei, Academia Rusă de Științe
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: