Cartea - căsătorie - mile sergey - citiți online, pagina 24

După încheierea sacramentului Căsătoriei cuplu a revenit la casa lor, în cazul în care acestea sunt îndeplinite de către părinții mire și mireasă. Prin tradiție, soții prezentate cu pâine și sare, și să binecuvânteze icoanele Domnului Isus Hristos și Fecioara Maria la o viață de familie fericită. Mirii sărut mâinile părinților și să vină la casa lui pentru a pune în colțul fața icoanei și pentru a aprinde o lampă în fața lor. După aceea, masa de nunta pe rudele kotoruyusobirayutsya, prietenii și oaspeții invitați Suite. În ceea ce privește comportamentul la masa de nuntă, Biserica oferă câteva recomandări în această privință. De exemplu, la 53-lea regulă al Consiliului din Laodiceea: „Nu se cuvine să căsătorie care merge pe jos (adică, chiar și rudele de mire și mireasă, și De asemenea, oaspeții) skakati sau plyasati dar modest vecheryati obedati și, așa cum se cuvine creștini.“ Trebuie să se înțeleagă faptul că sărbătoarea de nuntă - o tradiție creștină, și nu este adecvat să se comporte ca în mod normal, oamenii se comportă la festivități sociale. La petrecerea de nunta ar trebui să fie fericit pentru tineri, le doresc succes în viață împreună, puteți bea pentru viața lor de familie fericită, dar cu toate acestea, este necesar să se respecte cu pietate religioasă și moderație. ospățul de nuntă ar trebui să fie dezbrăcat de toate necumpătare, desfrâul, necuviință în acțiunile și cuvintele, etc., Sf. Ioan Gura de Aur, referindu-se la unul dintre organizatorii sărbătorii de nuntă, a declarat următoarele: .. „Tu vezi, cu unele căsătorii protopopești au fost făcute în cele mai vechi timpuri? Vino acum, ești dependent de distracțiile satanice și de la căsătorie început opozorivayuschie onestitate: a apoi flaut, chimvale au fost acolo, au existat dansuri de draci? Spune-mi: de ce intrați imediat într-o astfel de rușine în casă și convocați actorii și dansatorii? Pentru acest lux prematur și castitatea fetei, insulta și tânărul să facă nerușinat? Și fără astfel inflamate această vârstă este dificil să reziste în condiții de siguranță furtuna pasiunii „[25, p. 8]. Este important de remarcat faptul că Sf. Ioan Gură de Aur puncte suplimentare la o trăsătură distinctivă a căsătoriei creștine - sărbătoare bucurie duhovnicească: este în acest sens, iar accentul ar trebui să fie implicate în acest eveniment. În altă parte, Sfântul Ioan Gură de Aur scrie: „Te implor ... nu urmați personalizat. Știu că mulți oameni, care se referă la aceste obiceiuri, nu vor să asculte cuvintele noastre; în ciuda faptului că suntem obligați să spunem ce este util și ce ne poate salva de pedepsele viitoare. Unde este suferință atât de mare pentru suflet, de ce mă îndrepți spre obicei? Deci, vă sugerez să practici mult mai bine, pentru a observa în cele mai vechi timpuri, când oamenii încă nu au avut astfel de concepte ... evlaviei ... Să nu ne fie rușine de ei înșiși, nu va încălca Onorabilul căsătoriei „[25, p. 9-10]. Sf. Ioan Gură de Aur subliniază în special valoarea ospățul de nuntă în dispensa în continuare a vieții de familie, observând că sărbătoarea de nuntă va avea loc, și va primi afacerile lumești. La sfârșitul secolului al XIX-lea, sfântului martir, Regina Alexandra, a scris: „Ziua nuntii trebuie să fie întotdeauna amintit, și să-l aloce mai ales printre alte date importante de viață. Este o zi, a cărei lumină se va lumina în celelalte zile până la sfârșitul vieții. Bucuria căsătoriei nu este furtunoasă, ci adâncă și calmă. Deasupra altarului căsătoriei, atunci când au dat mâna și au recitat jurămintele îngerii sfinți înclinați și să cânte în liniște cântecele lor, iar apoi se estompeaza cuplu fericit cu aripile lor, atunci când încep călătoria lor comună de viață „[9, p. 2]. Puteți selecta, de asemenea, o indicație că bucuria (inclusiv la nuntă) nu ar trebui să fie violent și fără limite, la fel de profund și calm.







Există o altă tradiție bună în celebrarea căsătoriei. De exemplu, în cazul în care un cuplu încoronării preotul le este familiar sau mărturisitor, iar dacă nu este ocupat la locul de muncă, tinerii pot fi invitați la nuntă, și a lui. În acest caz, celebrarea căsătoriei va deveni și mai liniștită și decentă.

Mâncarea de nuntă, desigur, nu face parte din Misterul căsătoriei; Cu toate acestea, cu acest sacrament ea are un fel de unire spirituală, deoarece urmează imediat după el. Astfel, Suite Biserica și solicită, și cu ei și toți creștinii, pentru a sărbători acest eveniment solemn, calm și înțelepciune, fără a ne îndepărta de evlavia creștină. De asemenea, trebuie amintit și că Domnul Isus Hristos locuiește invizibil în fiecare sărbătoare căsătoria creștină participă El la nunta din Cana Galileii, și așa cum a promis ucenicilor Săi, în cazul în care doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor (Mat. 18: 20).







Obiectivele și obiectivele vieții căsătorite

La sfârșitul sărbătorilor de nuntă, soții intră în viața de zi cu zi a vieții de familie. Prima etapă a vieții împreună, de regulă, se caracterizează prin două puncte principale. Pe de o parte, în această perioadă, soții trăiesc predominant într-o relație senzuală. Pe de altă parte, între soți există o "măcinare" originală a personajelor și intereselor. Din punct de vedere al Bisericii Ortodoxe, chiar și în această primă etapă a soților trebuie să înțeleagă în mod clar scopurile și obiectivele vieții lor împreună. De exemplu, Sf. Ioan de Kronstadt în cuvintele de despărțire la tinerii căsătoriți le-a cerut să realizeze imediat scopul principal al sacramentului Căsătoriei: „Scopul înalte și sfinte: instrumente însuflețite acum ați terminat de bunătate divină și omnipotența, pentru că prin soțul și soția Creator toate bune cheamă lucrurile și de viață creaturi rezonabile, viitor Copii și moștenitori ai Împărăției lui Dumnezeu; și tu, dacă ai Domnul îi va binecuvânta, va trebui să le aducă în regulile credinței ortodoxe și viața creștinului să slujească ei, în primul rând, ei înșiși un exemplu de credință, evlavie și frică de Dumnezeu; și unul pentru celălalt, trebuie să fie un exemplu de blândețe și blândețe, cumpătare, bunăvoință, onestitate și munca grea, ascultarea de Dumnezeu voință, răbdare și speranță; ajutați reciproc; să aibă grijă unul de celălalt, să poarte unul cu altul, care să acopere reciproc infirmități dragoste „[34, p. 70]. În conformitate cu învățăturile Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe, există o serie de obiective și obiective pentru a realiza acest lucru și să încurajeze fiecare familie creștină.

În plus față de sarcinile conjugale specifice, trebuie remarcat la începutul sarcinilor care trebuie să fie abordate de către fiecare dintre soți, în cazul în care doresc să creeze o familie creștină cu adevărat puternic. De asemenea, este necesar să se arate obiectivele pe care soții ar trebui să le atingă în căsătoria lor.

În primul rând, una dintre sarcinile pentru fiecare dintre soți este un sacrificiu în numele lui a doua jumătate. Această jertfă în orice situație face ca familia cel mai puternic, deoarece fiecare dintre cuplu este gata să își dea viața pentru cealaltă jumătate lor. Sacrificiul de sine vine de la principala virtute creștină - dragostea față de vecinul vostru. și aceasta este porunca directă a lui Hristos. Sf drept Alexei Mechev a spus că viața de familie toată lumea ar trebui să mă uit complet, să se gândească numai altora și o atitudine față de ceilalți membri ai familiei fiecare dintre ele dețin împreună familia, astfel încât toți membrii săi să se simtă că fiecare dintre ele nu poate trăi fără celălalt . Auto-sacrificiu - adică ceea ce a revelat viața Sa pământească Domnul Isus Hristos, care a suferit pentru Biserica sa și întreaga omenire. De aceea, dobândirea sacrificiului de sine este una dintre principalele sarcini într-o căsătorie creștină. Luând act de importanța acestui moment în viața soților și subliniind adâncimea specială de calitate, Mitropolitul Antonie Bloom scrie: „Există o altă latură a iubirii ... sacrificiu. Nu în sensul în care de obicei ne gândim; de exemplu, că un om care iubește pe alții, dispuși să lucreze pentru el, pentru a te priva de nimic, că el a avut dreptate ... Nu, sacrificiu, din care eu vorbesc, mai severe, se referă la ceva mai mult interne. Consta in faptul ca o persoana este gata, in dragoste pentru alta, sa se lase deoparte. Și acest lucru este foarte important ... Loving trebuie să accepte misterul trecutului [cea pe care o iubește - SM] modul în care misterul și de a salva ei, salva ei, trebuie să recunosc că, în trecut, a avut o astfel de relație cu părinții unei persoane dragi, cu prietenii, cu prietenii, aceste evenimente de viață la care va fi implicat nu numai ca iubire a proteja, blând, respectuos. Și aici începe din regiune, care poate fi numită tărâmul credinței: credința nu numai în Dumnezeu și încrederea reciprocă o persoană la alta „[3, p. 20-21]. După cum vedem, despre. Anthony conectează sacrificiul cu credința în om; ceea ce înseamnă că, dacă o persoană nu este gata să se sacrifice de dragul a doua jumătate a lui, și el nu crede în ea.

În al doilea rând, o sarcină comună pentru fiecare dintre soți este înțelegerea reciprocă sau unitatea spirituală. ca urmare a faptului că doi oameni (soț și soție) trăiesc și acționează împreună, ca un singur organism, ca un singur organism. Biserica ortodoxă cere de asemenea unitate în căsătorie. Sfântul Grigorie Teologul scrie: "Căsătoria legată, ne înlocuim între noi și cu mâinile, cu auzul și cu picioarele. Căsătoria și cel mic fac de două ori mai mult ... Îngrijorările comune ale soților le fac mai ușor să jeli; iar bucuriile comune pentru ambele sunt mai delicioase. Pentru soții unanimi, bogăția este mai plăcută; și în sărăcie, unanimitatea este mai plăcută decât bogăția. Pentru ei legăturile conjugale servesc ca cheia castității și dorințelor, imprimând atasamentul necesar "[24, p. 287]. Este foarte important să observăm că, potrivit Sfântului Grigorie Teologul, chiar sărăcia nu poate distruge familia creștină, dacă soții nu trăiesc ca un singur corp. Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky) a scris despre unitatea din familia creștină: "Un bărbat și o femeie ar trebui să se căsătorească într-un singur trup și într-un singur suflet. Din uniunea lor, ceva trebuie să se nască mai mult, combinând tot binele și cel mare în fiecare dintre ele. Aceasta nu este îmbogățire. Nu este aceasta harul lui Dumnezeu. Nu acesta este întregul secret al căsătoriei, sensul cel mai profund al căsătoriei? "[26, p. 258] Într-adevăr, dacă Biserica în sine este trupul lui Hristos, unită în mod misterios cu El, atunci și familia creștină trebuie asemănătoare cu unirea Bisericii și a lui Hristos, devenind un singur corp. Această datorie a soților creștini, de asemenea, rezultă din principala poruncă a Domnului Isus Hristos: vă dau o nouă poruncă, că vă iubești unii pe alții; după cum v-am iubit pe voi, ca și voi să vă iubiți unii pe alții (Ioan 13: 34).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: