Archpriest G.S. Debol'skii
În toruyu săptămână a Postului Mare Biserica numește posturi săptămânii svetotvornyh și în timpul ei se roagă Domnului în primul rând la sfințirea postului binecuvântat și Regretul. "Doamne, conduceți postul de repetare, de sfințire pentru a străluci și a ilumina justificările voastre". Pentru harul lui Dumnezeu și curăță păcatele noastre (vezi. Evanghelia de-a doua săptămână a Postului Mare), și vossiyavaet credincioși în special în timpul postului, rugăciune sau alte fapte de evlavie. Prin urmare, repetarea motivația de a isprăvi de post, rugăciune, cereri și pocăință, Biserica în a doua săptămână Patruzeci vozzyvaet și ne conduce din întuneric păcătoasă, care a venit în jos am prima distanta de la Dumnezeu, iar al doilea ca Biserica spune, profanarea haina botezului și educația divină printre diverse ispite ale lumii, ne indică spre fructul iubit al adevăratei evlavii - la harul lumina și reuniunea cu Dumnezeu, după exemplul fiului risipitor. care, prin rugăciune și pocăință, sa întors la tatăl său și a primit de la el iertarea păcatelor sale și a darurilor noi de har. Rugăciunea și postul sunt arme minunate. Spune Biserica. - Postul la făcut pe Moise Dumnezeul purtător, Ilie - un car de foc, Paul - un cer minunat. Deci, vom stăpâni de la rău și vom admira înălțimea de dispasie ". Cât de relaxat, care este menționat în Evanghelie citit în a doua săptămână a Postului Mare, fiind adus la Domnul, a primit de la el iertarea păcatelor și vindecarea de boli, atât relaxarea spirituală, rugăciunea și pocăință curge la Domnul, El vindecă și reconstruiește puterea harului Său .
Unele dintre cântecele sacre, realizate acum în a doua săptămână a Sf. De paisprezece ori în timpul serviciului, Biserica a primit de la Iosif și Teodor Studiți și Teofan de la Niceea.
Pentru edificarea și îndrumarea acelor posturi pentru sfințirea și iluminarea binecuvântată, Biserica, în timpul slujirii divine din a doua săptămână a postului, își aduce aminte de Sf. vorbitori și apărători ai lumina binecuvântată. Astfel, la Compline, în prima duminică a zilei, cei de paisprezece ani își amintește profeții care, prin Duhul Sfânt, au fost luminați despre harul Noului Testament (1 Petru 1:10).
În Sabat la Liturghie, Biserica ne inspiră să ne edificăm prin citirea apostolului și să nu slăbim în fapta inițiată a postului (Evrei 3: 12-16); și propovăduiesc Evanghelia curățării leprosului cu cuvântul plin de har al Domnului (Marcu 1: 35-44).
Duminica a doua săptămână a Sf. Ea sărbătorește secolul al XIV-lea din secolul al XIV-lea. Gregory Palame. Arhiepiscopul de Tesalonic și Wonderworker, apărătorul doctrinei ortodoxe a Luminii Divine. Synaxar în această zi începe cu versete:
Lumina predicatorului lumină este acum cu adevărat făcută:
Sursa de lumină duce la lumină.
Pompoasă și zadar înțelepciune lumească, - a spus el sfântul, - și să nu dea atenție la bărbați cu experiență în învățăturile spirituale atunci când aud despre lumina Domnului a strălucit împrejurul pe Muntele Schimbării, și au văzut apostolii gândit să-l văd ca pe ceva senzual și a creat lucruri; de ce această lumină imaterială, nestins și etern, depășind nu numai sentimente, dar fiecare minte, este redus la senzual și lumea creată, dar, de asemenea, el însuși, radiind lumina pe Tabor, a arătat în mod clar că această lumină nu este creat, numit Împărăția lui Dumnezeu ( Matei 16:28). Dar Împărăția lui Dumnezeu este deja ceva creat și slujit? Domnul a văzut pe munte o altă lumină pe care nu o mai avea înainte?
Lasă această calomnie să plece de la noi; pentru că oricine crede, trebuie să recunoască în Hristos trei naturi, adică divin, uman și această lumină. Deci, noi credem că el nu are o altă la transformarea oricărei lumini, ci doar cel care a fost ascunsă sub vălul lui de carne; Aceeași lumină a fost - lumina naturii divine și, prin urmare, necreată, divină. Și prin doctrina teologică a Părinților, Isus Hristos a fost transfigurat pe munte, nu vospriyavshi nimic și nu se va schimba în ceva nou, ceva ce nu a avut până în prezent, ci ucenicii Lui, arătând doar ceea ce deja a avut. Și de ce alege Domnul cel mai important din fața apostolilor înainte de începerea transformării și le construiește separat pe munte? Desigur, pentru a le arăta ceva grozav și misterios. Ceea ce este deosebit de important și misterios în care arată lumina senzoriale, care a fost nu numai din belșug înainte de a selectat, dar restul apostolilor? Cum poate fi alimentată slava și împărăția Tatălui și a Duhului Sfânt într-o lumină senzuală? Poate fi într-o astfel slava și împărăția va veni la Hristos, iar în sfârșitul timpului, atunci când nu este nevoie de nici o lumină, nici aer, nici în spațiu, nici în ceva de genul asta, dar atunci când, potrivit Apostolului, Dumnezeu va fi totul în toți (1 Cor 15:28), adică va înlocui totul pentru toată lumea? Dacă totul este, atunci există lumină. Evident, din aceasta, că lumina lui Tabor era o lumină a Divinului. Și evanghelistul Ioan, învățat prin revelație divină, spune clar că viitorul este etern și respectă grindină nu va fi nevoie de soarele și luna, dar strălucească în ea: (. Apocalipsa 21:23) slava lui Dumnezeu lumineze Bo lui și făclia ei este Mielul. Același lucru nu este dacă Isus se arată în mod clar aici, care este acum la Tabor transfigurat divin, și a cărui carne strălucea ca o lampă. În aceeași manieră, locuitorii teologului castelului spune, și nu va fi noschi nu Tamo nevoie de lumina de la lampă sau soare, pentru Domnul Dumnezeu ma lumineaza (Apocalipsa 22: 5). Dar ce altă lumină este acolo care nu are aplicarea sau impunerea pereților (Iacov 1:17)? Ce fel de lumină este imuabilă și inacceptabilă, nu lumina divină?
"Despre proprietatea luminii văzute de apostoli în Tabor"
Postul și trece prin harul sfințirii bisericii încurajează și console în a doua săptămână de lectură Postul Mare Apostolului maiestatea divină a Fiului lui Dumnezeu, în al cărui nume postim, străduindu-și lucrarea Sf Îngerii pentru căutătorii mântuirii:
Nu este esența serviciului dushilor, în lucrarea trimisă prin mântuire pentru cei care vor să moștenească? iar cei care nu le pasă de mântuirea lor sunt amenințați de dreptatea lui Dumnezeu. Chiar dacă îngerii vorbiți, cuvântul este cunoscut, și orice crimă și neascultare a celor neprihăniți vor plăcea răsplata: cum vom fugi, despre pur și simplu nu mântuirea mântuirii.
Citind Evanghelia, Biserica anunță vindecarea sufletului, relaxată de păcate și trup de boală prin Cuvântul Domnului, prin credință ia adus pe cei relaxați (Marcu 2: 1-12).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: