32) Raportul dintre adevărurile absolute și cele relative.
Relația dintre adevăr absolută și relativă poate sta pe deplin ca o întrebare filosofică numai într-un anumit stadiu de dezvoltare a culturii umane, când sa descoperit că oamenii se ocupe de entitati complex-guvernamentale inepuizabile cognitive, cum inconsecvență a arătat susține orice teorii privind final înțelegerea (absolut) aceste obiecte.
Prin adevărul absolut în prezent se înțelege acest tip de cunoaștere, care este identic cu subiectul său și, prin urmare, nu poate fi respins cu dezvoltarea ulterioară a cunoașterii. Un astfel de adevăr este:
Aparent, până la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. în știința naturii și chiar în filosofie, noțiunea de adevăr ca absolut în sensul de la punctele a, b și c a predominat.
Când a afirmat ceva care există sau a existat în realitate (de exemplu, în 1688 a deschis celulele roșii din sânge - celule roșii din sânge, iar în 1690 a efectuat o monitorizare a polarizării luminii), „absolut“, nu numai anii de descoperire a acestor structuri sau fenomene, dar și afirmația că aceste fenomene au loc în realitate. O astfel de declarație se potrivește definiției generale a termenului "adevăr absolut". Și aici nu găsim adevărul „relativ“, diferit de „absolut“ (cu excepția cazului când schimbarea cadrului de referință și de reflecție asupra lor teorii care explica aceste fenomene, dar acest lucru necesită o schimbare în sine teoriile științifice cunoscute și trecerea unor teorii în cealaltă).
Când este dată o definiție filozofică strictă a noțiunilor de "mișcare", "salt" etc. aceste cunoștințe ar putea fi, de asemenea, considerate ca fiind adevărul absolut, în sensul de a coincide cu adevărul relativă (și, în acest sens, utilizarea conceptului de „adevăr relativ“ nu este necesar, întrucât devine excesivă și problema relației adevărului absolut și relativ). Acest adevăr absolut nu se opune nici un adevăr relativ, dacă nu rândul său, la formarea reprezentărilor corespunzătoare în istoria științei și istoriei filozofiei.
Nu va exista nici o problemă a corelării adevărurilor absolute și relative atunci când acestea se ocupă de senzații sau de forme non-verbale generale ale reflecției unei realități a unei persoane.
Corelarea adevărului absolut și relativ este chestiunea completării cunoștințelor noastre, a cunoașterii ca a unui proces. Doctrina marxist-leninistă a adevărului absolut și relativă este baza teoretică pentru prevederile posibilităților nelimitate ale cunoașterii omului a lumii obiective infinit, natura creativă a științei. Este îndreptată împotriva idealismului și dogmatismului. Filosofii idealiști (relativistii), indicând variabilitatea ideilor științifice despre structura materiei, neagă autenticitatea cunoștințelor noastre despre lume, în general. Ei susțin că schimbarea de idei cu privire la structura materiei părea să dovedească absența completă în cunoștințele noastre cu privire la orice conținut obiectiv, independent de subiect, de la observator. În lupta împotriva materialismului, filozofii idealiști burgheze susțin că toate adevărurile științei sunt adevăruri relative se presupune că se presupune că nu au nici un conținut obiectiv, nici particulă de adevăr absolut. Toate cunoștințele noastre, spun relativiste, sunt doar relative, subiective și nu au nici o certitudine. Relativiștii idealiști resping adevărul absolut și, astfel, neagă adevărul obiectiv. Aruncarea, respingerea adevărului obiectiv, relativiștii idealistii trag agnosticismul. Materialismul metafizic, spre deosebire de idealism, recunoaște cognizabilitatea lumii, recunoaște adevărul obiectiv. Cu toate acestea, materialistii metafizici nu inteleg natura dialectica a procesului de cognitie a materiei infinite. În ceea ce privește adevărul, ei stau pe pozițiile de dogmatism.
(Materialismul și modernitatea filosofică, Krasnoyarsk, 1986)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: