Cu alte cuvinte, această rețea pare a fi extinsă istoric și aproape fără sfârșit "țesută". Conceptual, antropologia este exact ceea ce "țese" procesele moderne locale și globale, istoria imperiilor coloniale, istoria antropologiei, arhivele imperiale și muzeele.
· Callon vorbește despre performanța economiei: "A vorbi despre performanța economiei înseamnă presupunerea că agenția este distribuită", iar "acțiunea este un fenomen colectiv care este în mod natural suprasolicitat". Dar asta a fost motivul pentru care l-am criticat pe Callon.
· Callon este de acord cu Miller cu privire la scufundarea și interconectarea relațiilor de schimb de piață. Dar, în polemicile sale reciproce, Callon susține că nu este suficient să notăm chiar faptul de a fi țesute sau încărcate. În opinia sa, modelul de piață - nu o abstracție, dar betonul pe burghie de tehnici ( „unități de cunoaștere“, Michel Foucault), care permit să facă o afacere, care este, de a pune capăt, să se înmulțească, „untwist“ actori care interacționează. Acest lucru nu înseamnă că persoanele care acționează se diferențiază pentru totdeauna. Ei se pot întoarce pentru alte tranzacții.
Cu alte cuvinte, eu nu pretind, ca Daniel Miller, că, la o examinare mai atentă, piața dispare, dar apare altceva - un dar. De asemenea, nu susțin că Katonga, ca și satul indian Miller, locuiește în alte fundații morale. . Dimpotrivă. vedem aici o intersectare strânsă a relațiilor de piață și non-piață. Este important să faceți un cadou, dar comerțul este, de asemenea, extrem de important. Ce înseamnă atunci ca mijloc socio-tehnic care "dezlănțuie" relația și permite participanților la tranzacții să se disperseze temporar, dar în mod pașnic? Mi se pare că acest punct este jucat de punctele de transfer de cadou în bunuri sau de tribut. "Țesutul" nu este întruchiparea pieței prin instrumentele științei economice, ci traducerea unui sentiment de schimb în altul ("acesta este un dar", "nu, aceasta este o piață", "nu, acesta este un tribut"). Am arătat mai sus cum funcționează această traducere într-un episod cu un urs ascuns în contextul post-sovietic. În următoarele două secțiuni voi arăta cum în vremurile tsariste și sovietice punctele de "țesere", conform lui Cullon, erau aceste diferențe performative între formele de schimb. Subiectul atenția mea va fi diferențe performativ tribut și cadou pentru perioada regală și cadouri și bunuri pentru perioada sovietică, deși la acea, iar alteori există întreaga gamă de „cadou - un tribut - bunurile.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: