1. Caracteristicile generale ale statului medieval în Europa de Vest ...... 3
1. 2 Politica Bisericii Romano-Catolice în secolele 5-11 ............... .12
1. 3 Creșterea papalității în secolele XII-XIII ........................................................ ..20
Capitolul 2. Inchiziția, ca instituție a Bisericii Romano-Catolice ............... .. 26
2.1 Conceptul și numirea Inchiziției ................................................. 26
2.2 Activitățile Inchiziției ............................................................ .. 27
2.3 Caracteristicile influenței Inchiziției asupra sistemului de drept european ... .35
Lista literaturii folosite .................................................... 39
Istoria statului și a dreptului țărilor străine aparține numărului de științe sociale care se numesc istorice și juridice, deoarece au o relație directă atât cu știința istoriei, cât și cu știința statului și a dreptului.
Modelele istorice specifice ale dezvoltării statului și ale legii au propriile lor specificități în comparație cu legile dezvoltării societății, pentru că statul și legea ocupă o poziție specială în ea. Deține independență relativă.
În literatura internă este obișnuită distingerea următoarelor epoci principale în istoria omenirii: lumea antică, Evul Mediu, vremurile noi și cele moderne (secolul al XX-lea). Fiecare dintre aceste epoci reprezintă un pas istoric în dezvoltarea statului și a dreptului.
Biserica din Evul Mediu a reprezentat o organizație politică și spirituală, aproape independentă, administrativă și administrativă. În activitățile sale, ea sa ghidat de propriile reguli dezvoltate pentru ea însăși pe baza tradițiilor biblice și a tradiției creștine, care au format un sistem special de lege canonic. Datorită importanței regulilor creștine pentru societatea religioasă medievală, legea canonică obliga nu numai preoții și oamenii bisericii, ci și toți credincioșii, inclusiv instituțiile de stat și politice ale "statelor creștine", cu cerințele lor.
Această semnificație deosebită a regulilor bisericii sa bazat pe doctrina rolului exclusiv, "de salvare a bisericii".
Pentru a îndeplini această mare misiune, Biserica este inițial dotată nu numai cu drepturile învățării spirituale, ci și cu constrângerea, cu datoria "de a înlătura păcătoșenia faptelor și a gândurilor" în credincioși.
În primele secole ale creștinismului, chiar când a devenit religia oficială a Imperiului Roman (egală cu Occidentul și Răsăritul), întreaga organizare a bisericii a fost redusă la autoguvernarea comunităților spirituale.
Începând cu secolul al III-lea, conducătorii comunităților spirituale și asociațiile acestor comunități (episcopi) au devenit permanenți, clerici profesioniști. Astfel a început să formeze un cler - totalitatea slujitorilor religioși și sacru ai bisericii. Aceste drepturi au fost dobândite ca urmare a ritualurilor sacre recunoscute ca sacramente.
La rândul lor, ei și-au dat baza pentru ei înșiși să facă slujbe divine și să îndeplinească ritualuri și ordonanțe față de laici. Ulterior, pe baza doctrinei de autodeterminare a Bisericii ca o societate perfectă și complet liber, a avut ideea inegalității în ea: clerul și laicii are prioritate asupra forțelor credinței lor.
Principala figură a organizației bisericești a fost episcopul, care a condus cartierul din mai multe comunități. Episcopul avea puterea atât religioasă, cât și judiciară; El a avut dreptul să interpreteze întrebările din Scriptură și ritualurile bisericești. În vechea biserică creștină, episcopii au fost aleși sau recunoscuți ca atare, care erau treburi divine. În secolul V. În biserica romană din est, au apărut asociații mai mari - patriarhia și mitropolia; acestea din urmă s-au răspândit în Occident.
Unul dintre cele mai onorabile și vechi situri episcopale a fost Roma - reședința, conform tradiției, a Sf. Petru. De la sfârșitul anului IV până la începutul secolului al V-lea. episcopii romani s-au încredințat dreptul la un statut special al șefului întregii biserici - papa.
Rolul deosebit al papalității în Biserica catolică occidentală a provenit din recunoașterea lui nu numai de un episcop superior, ci de vicerețul lui Dumnezeu Însuși, care era la fel de secular și eclesiastic. Cu o bază în VIII. Statul papal cu centrul din Roma, puterea papei a câștigat un caracter politic de stat.
Subiectul studierii temei lucrării de curs este Biserica Romano-Catolică și influența pe care aceasta a avut asupra dezvoltării unei culturi juridice paneuropene în Evul Mediu.
- arată rolul Bisericii Romano-Catolice în formarea și dezvoltarea sistemului juridic modern al țărilor europene;
- Pentru a arăta influența binemeritată a bisericii asupra dezvoltării dreptului european.
- rolul Inchiziției și controlul acesteia asupra respectării statului de drept.
Scopul lucrării este de a arăta particularitatea modelului vest-european al statului medieval.
La scrierea lucrării, sa folosit opera lui Lozinsky SG. „Istoria papalității“ și Kowalski Yv „Papa și Papalitatea“, precum și cărți despre istoria statului și dreptului țărilor străine, cartea este bine-cunoscut om de știință suedez E. Annersa „Istoria dreptului european“, funcționează pe istoria bisericii romano-catolice Rozhkov V. Eseuri despre istoria Bisericii Romano-Catolice, manuale despre studii religioase.
1. Caracteristicile generale ale statului medieval în Europa de Vest
Căderea Imperiului Roman de Vest a însemnat prăbușirea finală a ordinii politice și juridice vechi și distrugerea civilizației, este cea mai mare realizare a lumii antice. Se înlocuiesc cu Evul Mediu, atunci când societatea europeană occidentală pentru o lungă perioadă de timp a fost aruncat înapoi și a fost forțat să facă o nouă rundă de dezvoltare de la protogosudarstva primitiv la mare conglomerat și regate „barbare“, și în cele din urmă - la centralizate statelor-națiune.
catalizator important al dezvoltării istorice, care a determinat unicitatea civilizației occidentale în următoarele secole, au fost moștenite de la proprietatea privată antichitate, apare în Evul Mediu, în special sub formă de domenii feudale, iar religia creștină.
Influența tradițiilor străvechi în Europa medievală cu forță mare manifestat în Renaștere, atunci când, în cadrul unei societăți feudale cu fără precedent pentru întreaga lume, apoi ori mai rapid condițiile spirituale ale capitalismului și a materialului.
Istoria Evului Mediu, care acoperă Europa de Vest, mai mult de o mie de ani, pot fi împărțite în perioade, în funcție de acele aspecte care fac obiectul considerare (viața economică și gradul de dezvoltare a relațiilor feudale, cultura, religia, și așa mai departe. D.).
De exemplu, în Europa, în timpul timpurie (barbar) afirmă că clasa în curs de dezvoltare de proprietari de terenuri feudale, s-au adunat în jurul monarhiei, de asemenea, sa bucurat de sprijinul bisericii și țărănești comune creștine, în primul rând, de regulă, educația publică mare a luat forma unor monarhii feudale.
Dezvoltarea relațiilor funciare feudale bazate pe agricultura de subzistență și exploatarea țăranilor feudale-dependente, și a dat naștere unor noi tipuri de relații între proprietarii de pământ de diferite ranguri, care au dobândit caracterul ierarhiei feudale. Gradul extrem de descentralizare politică, de fapt fragmentare feudale, singura modalitate de a organiza și de a menține puterea de stat a devenit o relație contractuală specială bazată pe principiul suzeranității-vasalitate. Statul medieval, transformat în Europa occidentală în secolele IX-XIII. într-un număr mare de state-state și distins printr-un grad extrem de descentralizare economică și politică, a luat forma unei monarhii seigniale.
Recuperarea economică în secolele XIII-XV. legată de creșterea orașelor și de dezvoltarea cifrei de afaceri, cu acumularea de capital, a dat naștere consolidării societății vest-europene. În noile condiții, a devenit posibilă o unificare teritorială treptată a statelor pe o bază națională, consolidarea puterii regale, căutarea unui sprijin din partea reprezentanților proprietăților. Pentru această perioadă, este caracteristică formarea monarhiilor reprezentative ale imobilelor.
În cele din urmă, în Evul Mediu târziu (16-17 lea), când în plină desfășurare, iar dezintegrarea feudalismului, elementele de bază ale sistemului capitalist, doar o puternică putere regală poate consolida și sprijini construirea publice tremurată. A fost capabil de o perioadă de timp pentru a asigura dezvoltarea economică și moderată antagonisme publice în creștere. Dar, în același timp, puterea regală se ridică din ce în ce mai mult deasupra societății, se bazează pe centralizarea birocratică, pe forța militară-poliție, pe eliminarea opoziției politice.
Astfel, în ultimul său stadiu, statul medieval apare sub forma unei monarhii absolute. Căderea absolutismului a însemnat sfârșitul întregului vechi regim și începutul noii istorii, care a dat lumii probe de statalitate reprezentativă și democratică.
Particularitatea modelului vest-european al statului medieval este determinată nu numai de evoluția sistemului monarhic și de înlocuirea consecventă a formelor sale. Pentru aceasta este, de asemenea, o caracteristică (în special în timpul perioadelor de descentralizare și fragmentare teritorială) Politica de difuzie (de stat) de putere, care trece din mâinile lui King mogulii temporale și spirituale separate, iar în proprietarii de terenuri imobiliare mari. Puterea foarte politică, care oferă posibilitatea de a gestiona vasalii, iobagii și țăranii liberi personal, locuitorii orașului, devine un atribut inalienabil al proprietății funciare.
În astfel de condiții, relațiile statului cu alte elemente (instituții) ale sistemului politic devin deosebit de dificile. În istoria comunității rurale medievale vesnice (țărănești) din Europa Occidentală nu au generat probleme speciale pentru stat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: