Cu privire la sentimentul sacrului (sacru) și al sfințeniei etno. Ce fel de sentimente pur si simplu nu spun .. Un sentiment de bucurie, tristețe, victorie, înfrângere, bucurie, ură, iubire, frumusețe, și astfel capacitatea de a vedea, auzi, atinge, mirosi, de asemenea, pentru un motiv sau altul sunt numite sentimente. Este ferm stabilit în limba utilizarea pe scară largă a cuvântului ne permite să adăugați la această serie infinită este, de asemenea, un sentiment de sacru (gramatica este bine - există, de fapt, un „amuzant sentiment“). Desigur, ea există, deși nu este ușor să o descriem (și sentimente de dragoste, extaz, etc., etc., nu sunt ușor?). Cu toate acestea, vom încerca. Imaginați-vă ceva la care ne plecăm (alegoric sau literal), care sunt gata să se supună, și, în plus, la ceea ce există un mister. În plus, la unele separare de la noi face ceva, sau mai degrabă în auto-suficiență, ne străduim să fim mai aproape de el, chiar și la „merge“ cu el și simt acest lucru foarte apropiere, așa că ne simțim un anumit grad de eliberare, relaxarea depresie. Pentru creștinul tradițional acest lucru poate fi Biblia, icoana lui Hristos, Fecioara Maria, sfânt, pentru cineva „laminate“, „parțială“ sfințire au o monedă sau bijuterii, dar, de asemenea, pentru cineva iubit cu pasiune oameni, lideri, artiști, carismatici, hipnotizatorii. Adesea există un sentiment sacru pentru trecut.
Convingerea că "poporul rus" nu este o clasă nobilă, dar oamenii obișnuiți, "muzhik", captează mințile numai în secolul al XIX-lea, mai mult în a doua jumătate. Și tocmai acest "popor rusesc" dobândește acum trăsăturile sacre (inclusiv toți "oamenii muncii") și încă se odihnește pe aura ciudată a sfințeniei. Cu toate acestea, cu mult înainte de mișcarea "populiștilor", se dezvoltă o idee despre etnia rusă ca o societate multi-clasică care deservește "țarul și patria". Acest lucru este evident mai ales începând cu Petru cel Mare, dar Soborul Zemsky din secolul al XVI-lea deja sugerează același lucru. Vă puteți aminti de primărie. Totuși, nu trebuie uitat că oamenii din clasele inferioare au exercitat efectiv o influență nesemnificativă asupra adoptării deciziilor de stat și probabil că nu au fost printre reprezentanții aleși ai consiliilor. Și totuși, putem presupune că formarea etniei ruse în ansamblu, cel puțin la nivelul imaginii culturale, ca mitologii, începe cu secolul al XVI-lea.
Rusia, Rusia - nu atât de mult ca o anumită zonă geografică, ci ca o unitate de oameni, natura, religie, obiceiuri, etc. - .. devine încă linii punctate sacre în același secol al 16-lea. Doar în acest moment deja în cursul expresiei caracteristice "Sfânta Rusie". Formarea etniei ruse ca integritate este întărită de o singură credință ortodoxă. În timpul tulburărilor de la începutul secolului al XVII-lea, credința în general a devenit aproape singura rezistență inspirantă față de străini care unesc începutul. Când regele Sigismund asediat Smolensk, raionul Smolensk, cerând ajutor, așa că moscoviții a scris: „Suntem frați și frații, pentru că fontul sfânt al rasei botezului sfânt“ (Soloviov Istoria Rusiei T. 8. Capitolul 8 ...) . Smoot, în linii mari evazate datorită identității naționale încă fragilă, rupt pur și simplu a fost depășită printr-o bruscă iluminare datorita sacralitatea Bisericii.
După ce a încercat să Mitropolitul Filip în secolul al 16-lea, Patriarhul Nikon în secolul al 17-lea a încercat să se întoarcă caracterul universal al Bisericii, dar a fost învins. Și deși, împreună cu el, învins și oponenții săi - credincioși vechi orientați la nivel național - nimeni nu sa gândit la deznaționalizarea Bisericii. Conservatorii, calcă pe urmele de așa-numitele lui Iosif, se pare, aproape că nu a făcut distincție între biserică și stat, prin urmare, respingerea reformelor bisericești, în timp ce, în același timp, au înjurat și împărăția rusă, anunțând venirea lui Antihrist. Blestemul credincioșilor vechi sa împlinit într-adevăr - cu două secole mai târziu - în cadrul Departamentului sovietic (acest lucru este sugerat și de Soljenitsyn).
pantă națională ortodoxă (o dată pe „greco-rus“) al Bisericii a ajutat la construirea și consolidarea imaginii unui etnos rus unificat și l-au înzestrat cu sacrul. Ca urmare, în beneficiul poporului rus a fost scopul multor inimi nobile, dar cele mai multe alte persoane, se presupune că, în numele aceluiași obiectiv, zdrobit și statul rus și Biserica, încercând, nu fără succes, pentru a înconjura aura sacră a psevdotsarstvo inuman, care le încântat să inca varsa lacrimi. Ideologia leninist-stalinistă a afectat și preoția eticii rusești, dar la final sa predat-o.
Implicarea Bisericii - de secole - în istoria Rusiei, subordonarea față de stat, fiind consecința inevitabilă a naționalizării, a dus la apariția "religiei fără Dumnezeu" ("rusa înseamnă ortodoxă"). Acum nu mai este etnos care este turnat de putere, agățându-se de sfârcurile bisericii Mamei, iar el însuși își imaginează el însuși la înălțimea sfântă, forțând Biserica să slujească pe sine și apoi lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu este vorba atât de procese reale, ci de conștiința mitologică a majorității. Dar, de fapt, povestea reală începe doar cu mituri. Biserica însăși sau soarta tragică sunt de vină pentru toate acestea? Poate al doilea.
Sacralizare grup etnic ca întreg a avut loc nu numai în Rusia - este ferm stabilit în secolul al 18-lea în Franța și Statele Unite, și chiar mai devreme în Anglia, a fost dezvoltat în 19 și 20 secole, iar astăzi a devenit mythologeme incontestabil în majoritatea țărilor. Ne-am atras în repetate rânduri atenția asupra faptului că generice de instalare, prakulturnye generală, mituri, mai multe transformat, se deplasează la o comunitate etnica destul de mare: genul de loc oameni interpune aproximativ aceleași valori. Genul, din punctul de vedere al membrilor săi, este sacral, iar în timp același sentiment și același concept a fost asimilat poporului. Consolidarea etnică a fost determinată de mulți factori: apropierea lingvistică a dialectelor locale, unite într-un singur etnos; subordonarea ("loialitatea") a diferitelor locuri și straturi ale populației unei singure puteri (și privilegiile unor proprietăți și localități au slăbit unitatea etnică); o singură religie; pericol general pentru diferite locuri, genuri, triburi. Mai aproape de timpul nostru, un rol important în consolidarea egalității jucat în fața legii, precum și „drepturile omului“ - pentru că individul este un cetățean, în spatele ei grup etnic și statul, și el este o parte integrantă a ei, este lor „reprezentant“, astfel încât „drepturile uman ", așa cum a fost exprimat, întruchipat" drepturile poporului "- cu toate acestea, nu despre Rusia.
Pe lângă acești factori, există încă un stimulent atât de puternic ca schimbul economic. Am alocat-o, pentru că în spațiul rusesc, semnificația sa nu era atât de mare, cel puțin înainte de dezvoltarea rețelei feroviare. Adevărul este că, de mai multe secole, Rusia a fost o țară fără drumuri confortabile și puternice și, în acest sens, comparația cu Occidentul a fost și a rămas izbitoare. Așa cum a remarcat un mare cunoscător al Evului Mediu rus, M. N. Tikhomirov, în secolele 14-15. granițele naturale ale pământului rusesc "erau păduri uriașe și mlaștini care au creat obstacole în calea comunicării diferitelor ținuturi între ele". Începând cu secolul al XVI-lea, pădurile au început să scadă considerabil, dar pavajele drumurilor acceptabile sunt extrem de lente.
După cum sa spus parțial la început, includerea unei etno în panteonul obiectelor religioase și al persoanelor divine a fost de mare importanță. Incluziunea, nu in ultimul rand datorita intelegerii etno-ului ca o comunitate de trai si moarte, adica stramosii, in aproape toate culturile antice echivalate cu zeitatile. Tendința culturală și psihologică de a uni tot sacrul într-un ceva unit a legat religia, puterea, statul și etnia și, în unele situații, ele se pot înlocui una pe cealaltă. În istoria Rusiei, acest lucru a fost demonstrat în mod repetat.
Identificarea sentimentului sacru cu un sentiment de etnie conduce la o serie de alte consecințe non-triviale, de care este oportun să spun câteva cuvinte. Deoarece sacru ar trebui să fie separate din exterior, oferind de stat, etnie, țară sacră, încercând să vină cu ceva de genul „încercuire inamic.“ Să ne amintim „încercuirea capitalistă“ în ideologia sovietică proclamată în războiul SUA pe fundamentalismul islamic și așa mai departe. N. O sacră nu se poate vorbi de rău (de râs ritual de mai jos). Prin urmare, despre relicvele religioase, despre putere, despre oameni în ansamblul lor, nu se poate difuza decât ceva bun, atingând și solemn. Prin urmare, aceiași oameni care se identifică drept grup etnic, care el însuși o parte integrantă consideră, este greu gata să se vadă dezavantaje (chiar și oamenii, ca atare, nu a adus Domnul!). Crezând în separarea, alegerea, a ridicat grupul său etnic, persoana care primește o primire ostilă nu numai pășunatul el cel mai mic indiciu, dar fiecare afirmație pozitivă despre popoarele și țările din uită în ochii uzurpare umane asupra etniei sale și trebuie să fie imediat respins. Este posibil ca o astfel de mentalitate să se uite în mod sobru la ei înșiși și la lume și să vadă adevărul.
Acum, despre râs (pentru mai multe detalii, vezi nota noastră "Sacre și Râsete"). Râzând la ceva sau pe cineva, sau ceva, obiectiv vorbind, se închide posibilitatea de a vedea ce este cu adevărat, pentru că, evident, denaturează adevărata stare de lucruri, ceva exagerat, bombat sau punerea portretizat într-o situație traznita. Această proprietate a râsului este adesea folosită pentru a ascunde orice. Sacrul era adesea ascuns, mai ales în religiile precreștine. Predarea creștinismului, așa cum se știe, se referă negativ la râs, deoarece în creștinism o atitudine mai deschisă față de sacru. În plus, ascunderea lui prea încăpățânată de dragul salvării și evitării blasfemiei se poate transforma în uitarea sa completă. Prin urmare, utilizarea unui astfel de acoperire pentru un râs să fie foarte echilibrat, în mod rezonabil, ceea ce este dificil să se determine (printre neamuri a fost dezvoltat ritualuri de secole). Cu toate acestea, glume despre clerici au fost întotdeauna populare, precum și anecdote, în cazul în care unul dintre personaje a fost „rus“ ( „Stai ca un german, un englez și un rus.“). Cu toate acestea, nu vom uita că anecdotele sunt de obicei construite astfel încât batjocura să nu aibă nuanțe dăunătoare - este posibil ca aceasta să fie o măsură acceptabilă.
Vezi și:
Trimiteți-le prietenilor: