Moștenirea lăsată de Bizanț este bogată: viața ascetilor sfinte, adâncimea gândirii teologice, cultura vii și înaltă. În această diversitate un loc aparte este ocupat de vechea istorie a bisericii din Constantinopol. Viața spirituală și morală a societății bizantine a fost pe deplin exprimată în experiența alegerii marilor cascade ale Bisericii predominante.
Imaginea și trăsăturile spirituale și morale ale patriarhului
În primul rând, trebuie remarcat faptul că imaginea unui patriarh vrednic sa format treptat în Bizanț. Principalele caracteristici și proprietăți ale imaginii (Tipos grecești -. «Exemplu ideal«) au fost scrise sunt fixate în monumente, cum ar fi «Epanagoge» împăratul Vasile macedonean (IX.),»O comună Epanagoge» (XI.), „Sinopsis mici »(XII.), "Syntagma" Matei Vlastar. Conform acestei imagini, Patriarhul „este o vie și anima imaginea lui Hristos în cuvânt și faptă care exprimă adevărul. Sarcina este de a menține patriarhul în evlavie și rigoarea morală a celor a primit de la Dumnezeu, face apel la Ortodoxie și unitatea Bisericii, pe cât posibil, toți ereticii și schismaticii și necredincioșii atracție printre imitatori de credință prin lucrarea unui remarcabil, uimitor, minunat. Numirea finală a patriarhului este de a păstra sufletele care îi sunt încredințate, viața în Hristos, lumea soraspinanii. proprietăți Patriarhul - să fie în stare să învețe, desigur, același lucru se aplică tuturor persoanelor atât poziție înaltă și joasă, să fie blând în administrarea justiției și acuzator relativ sfidătoare, fără să se teamă ridice vocea în apărarea adevărului și a dogmelor, chiar și în fața regelui. Mai mult, patriarhul bizantin a fost considerat ca un tată spiritual comun, ridicat de sus, de la Dumnezeu. Îi pasă de mântuirea creștinilor în tot universul și se roagă pentru tot Dumnezeu. El este chipul lui Dumnezeu pe pământ, și el la făcut patronul creștinilor peste tot universul, protector și gardianul sufletelor lor, prin urmare, toți trebuie să-l onoreze și să iubească, să-i dea ascultare și ascultare, să-l trateze ca pe un tată“. [1] Matei Blastares în „Syntagma“ lui definește atribuțiile importante primat, „Patriarhul ar trebui să aibă grijă în primul rând, pentru a menține evlavia și onestitatea celor a primit de la Dumnezeu, și apoi toți ereticii, este posibil ca el să se întoarcă la Ortodoxie și unitatea bisericii (iar ereticii și legile și canoanele sunt cei care nu au contact cu Biserica); precum și incorecte trăgând lumina ei minunat și să acționeze pentru a face adepți ai credinței în ordine și, văzând cazul său a devenit slujitorii Preasfintei Treimi și consubstanțială, în măsura în care este posibil pentru el „[2].
Cine a fost ales patriarhilor
Natura spirituală a primului Ierarh al Bisericii descrisă mai sus nu a sugerat că patriarhul ar trebui să fie înălțat numai de la episcopi, de la persoane care au un rang înalt. Istoria bisericii bizantine în ultimii 610 de ani ai imperiului (843-1453) arată că cel mai adesea patriarhii au fost scoși din mediul monahal. În această perioadă erau 75 de patriarhi. Dintre acestea, 46 înainte de a intra în tronul patriarhal au fost simpli călugări, ieromonahi sau abații ai mănăstirilor. Nouăzeci de persoane aparțineau fie clerului din Templul Sf. Sofia, fie clerului curții, care era diferit în învățământ. Șase persoane în fața patriarhiei ocupau scaunele metropolitane, patru persoane înainte de a deveni patriarhi, erau laici. Când alegerea a căzut asupra lor, au luat jurăminte monahale și au fost puse în patriarhi. După cum puteți vedea, doar șase episcopi din 610 de ani au devenit patriarhi în Constantinopol. Preferința acordată călugărilor se explică prin faptul că în mijlocul lor era mai ușor să găsești oameni care corespundeau idealului format al unui patriarh vrednic.
Când a fost stabilită lista candidaților, a început o discuție în care a participat aproape toată societatea bizantină. (. Ca. 1295-1360) istoric bizantin Nicephorus Grigor a scris: „Între timp, tronul patriarhal a rămas neocupat întrucât, pentru că la scurt timp înainte de a muri patriarhul Herman, un om inteligent, decora viața ta în cuvânt și faptă. Deci, s-au început argumentele și discursurile, cui să preia conducerea patriarhatului. Ei au arătat mulți ca oameni vrednici, unii - unu, alții - altui. Dar cel mai adesea am auzit numele de Nikifor Blemmydes, un om cunoscut prin înțelepciunea și virtutea lui, care este mănăstirea sa liniștită a dus o viață ascetică strictă. Când a refuzat, a dat prioritate față de alții călugăr Arseny, care a avut loc apoi închide calea ascetismului într-o mănăstire, situată în vecinătatea Apolloniady. Acesta a fost un om faimos pentru virtuțile sale, dar simplu și nici o calificare diferită de a se ieși din labirintul circumstanțelor dificile“. [4]
După cum Sfântul Simeon al Tesalonicului ia act în timpul discuției candidaților pentru tronul patriarhal, nici unul dintre episcopii nu puteau să intre în marea biserica Sfânta Sofia, nu să treacă căutător patriarhal cathedra, pentru dorința de Patriarhia a condamnat în mod serios ca expresie inadmisibilă a ambiție. O astfel de persoană nu poate fi inclusă printre posibilii candidați la patriarhie.
În primele secole, a funcționat principiul electoral, încorporat în Codul lui Iustinian.
Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al IX-lea, ordinul sa schimbat. Deoarece canoanele Catedralei episcopului ar trebui să vină, pentru alegerea împăratului patriarh convocat Catedrala. Sursele nu indică forța compoziției consiliilor. Cercetătorii consideră că membrii Consiliului ar fi trebuit să fie nu mai puțin de doisprezece. În Bizanț nu era nici un obicei să alegi locum tenens. Prezidată Soboremitropolit Cezareei Capadociei, clasat pe primul loc în departamentele sintagmatione bizantine, iar în lipsa acestuia - Mitropolitul Efesului, care a aparținut locul al doilea. După rugăciuni a început discuția candidaților. Ei ar putea deveni orice locuitor ortodox din Byzantium, a cărui evlavie era bine cunoscută.
Când sa încheiat alegerea candidaților, ursul cu doi episcopi a transmis protocolul țarului. După alegerea Patriarhului, a avut loc al treilea act - un mic aviz. Acest act a fost realizat chiar de împărat. De exemplu, atunci când în anul 909 Catedrală ales patriarh călugăr Euphemia, regele Leon Filozoful a declarat ca membrii Consiliului: „Du-te la Manastirea Euphemia din zona Psamafii i spune despre caz, și la implorat și insistent cere în numele meu; Odată i-am dat un indiciu despre asta, dar el a răspuns că nu era capabil de acest titlu. Numai tu vei primi consimțământul lui, a doua zi împreună (cu el) grăbește-te la mine cât mai curând posibil. "
Și Mitropolitul sa dus la Psamafii mănăstirii, iar atunci când au spus Euphemia despre acest caz, el a spus: „Doamne și domnul meu, iartă-mă, josnică, nedemn de o astfel de poziție de mare și de mare, lasă-mă să asculte mine și pe cei pe care am aici sunt edificați, se pune în fruntea cea a tine, cineva capabil să recunoască. " Ei au obiectat: „Este, Părinte, este imposibil, dar recunoaștem - după Dumnezeu - vă este Păstorul și episcopul nostru. Când devenit capul Bisericii, nu va fi nici o dispută, nici o separare, nici o luptă, dar va fi pentru binele comun de la un efectiv sub un singur păstor. " După ce a cerut metropolitanii patriarhului Nicolae renunțări mistic, Efraim nu le-a dat nici un răspuns clar, și sa retras în celula sa, unde a rămas tăcut. A doua zi, împăratul a văzut-i trist, a spus el, „Nu v-am spus dinainte ca el (Euthymius) nu va pleca la asta? Ce crezi despre asta? ". Mitropolitul a spus: „Dacă împărăția ta nu va merge să-l convingă să accepte și sunt de acord de bună voie (de a fi ales), atunci în curând vom abate de la biserică, pentru că nu am văzut un om cu o minte ascuțită și este un caracter atât de blând. Un farmec și gustul plăcut conversație netedă și liniștită, care poate descrie? Dar de ce ar trebui să vorbim mult despre acest soț? Totul și mai presus de toate ar trebui să fie rugat (să accepte alegerile). " Auzind acestea, împăratul Leo a doua zi Filozoful marea sa dus la Euphemia și apoi admonestat tatăl chemat și a cerut și a cerut, apoi cu jurăminte teribile în templul Sfinților Apostoli l-au asigurat că, dacă nu ar accepta un episcop, dar resping aceasta, atunci el, regele , nu va fi nici o speranță de salvare, el va cădea în abis de disperare, se va face fără frică tot răul și înșelăciune, va ajunge la erezie, iar Domnul Dumnezeu va exact din mâinile Eufimia sufletului său și a acelor oameni care mor cu regele. Acesta este regele care a vorbit cu mânie, apoi cu lacrimi. Tatăl, văzând anxietatea sa spirituală, a spus: "Lăsați, rege, nu vă place; dacă vrei, ascultă-mă cu răbdare. Împăratul a răspuns: "Vorbește, tată, ce vrei." Au ca rege Eftimie Nicolae Mystic nu a adus încă abdicarea canonică, astfel încât este imposibil să aleagă succesorul său. Apoi, bătrânul Leo prezentat personal scris prin documentul Nicholas dovedind renunțarea, și de asemenea, ia dat un angajament că va face apel la Roma, iar Patriarhii Răsăriteni, în cazul celui de al patrulea căsătoriei sale. Doar în aceste condiții, Eufimiy a fost de acord să accepte alegerea sa ca Consiliu la tronul patriarhal. Ca răspuns, țarul a spus: "Și eu, tată, gândește-te, vreau și mă străduiesc; Numai să nu renunți la Biserică. " Având în vedere acest lucru, Leul, cu speranță deplină pentru Dumnezeu și cu bucurie, sa întors în palat. Câteva zile mai târziu, a venit din nou la Euphemia și ia cerut din nou să accepte alegerea conciliară pe tronul patriarhal. „Deci, îndoit, să spunem mai bine, violent supus la cererea regelui și avertizările episcopilor, precum și locțiitor, mai ales Roman, care l-au forțat și de multe ori a vorbit:“ Dl. Eftimie, ascultă-ne: ajuta Biserica“, el printr-o decizie divină și sinodala unanimitate, a preluat conducerea Bisericii „[5].
Al patrulea act a constat într-o "notă minunată", sau numirea. Dacă cel numit avea deja o episcopie, atunci a fost efectuată întronizarea. Dacă împăratul ales nu era episcop, atunci a fost executată hirotonirea către episcop și apoi - întronarea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: