Pagina 23 din 32
Moartea este strâns legată de mine, de corpul meu, este înrădăcinată în mine. Dar, în același timp, nu are absolut nimic de-a face cu mine, pentru că este ceva incorporeal, nedefinit, impersonal, fundamentul său este în sine. Ca un eveniment inseparabil față de trecut și viitor și niciodată în prezent, moartea nu poate fi prinsă, pentru că nu are nimic de-a face cu mine.
Cu cât se dezvoltă societatea modernă în continuare, cu atât mai puțin spațiu rămâne în moarte.
În prezent, visul unei reproduceri infinite a copiilor exacte ale gemenilor, conceput să înlocuiască reproducerea sexuală, care poartă cu ea ideea de moarte, este aproape de a realiza. Mașinile moderne, clonele, protezele gravitează la acest tip de reproducere "de la acelea asemănătoare" și se răspândesc la ființe cu caracteristici sexuale. Moartea este înlocuită de descompunere în componente simple, în elemente care sunt apoi combinate într-o nouă ordine, creând iluzia creării unei noi, iluzia creativității. Nu există moarte dacă cineva poate clona o persoană, poate clona abilitățile sale.
Omul este un "copil al hazardului și nevoii", a cărui viață depinde de masa circumstanțelor externe, multe dintre ele putând întrerupe în orice moment viața sa. Moartea însoțește o persoană din momentul nașterii sale. Indiferent de durata vieții, o persoană este întotdeauna suficient de matură pentru a muri. Moartea este ca o umbră a unei persoane, cea mai credincioasă și mai afectuoasă. Moartea este dovada fundamentală a "neodinochestva" noastră. Suntem mereu sub privirea ei. Simțindu-și prezența, realitatea în spatele fiecărei întoarceri, nu ne permitem să ne dizolvăm, sprijinindu-ne pe un nivel care depășește ceea ce ne înclină natura noastră animală. Desigur, aceasta este o povară grea. Conștientizarea mortalității sale necesită efort considerabil din partea noastră.
Moartea este o condiție necesară a vieții. Este prezent în fiecare moment al vieții. Moartea există numai pentru cei vii, nu numai ca un scop, ci și ca un test permanent de auto-testare al vieții, care presupune completitudinea, integritatea în orice act, orice faptă sau faptă. În acest sens, moartea este în primul rând o problemă etică.
În viața reală și în cursul real al auto-înființării, un om se cheamă în mod constant, moare în fiecare minut și apoi trăiește. Locuiește ca o ființă înțelegătoare. "Ceva mi-a murit dintr-o dată", spune adesea o persoană care suferă de schimbări emoționale sau morale.
Uită-te la lume „prin“ moarte - este să se uite la tot ceea ce din punct de vedere al eternității, atunci când gândul ca se întinde, în cuvintele lui M. Mamardashvili, intervalul în care oferta în varietatea și infinitate a lumii sale. În toate minciunile, sigiliul morții:
pe oameni apropiați care vor muri și vor intra într-o infinitate de neatins (de aceea, adevărata milă și dragoste pentru ei, și nu imitarea acestor sentimente pătrund existența mea); în fiecare moment fericit care devine trecut și dă drumul tristeții, pentru că nu poate fi ținut în viitor care va deveni real și în mod inevitabil va coborî în trecut. Doar moartea, gândită și înțeleasă, ne oprește în lucrarea mecanismelor de speranță, lene, indiferență obișnuită. "Fenomenul de moarte sau de moarte înțeles până la sfârșit și este un astfel de comutator sau comutator pe care ochii sau ochii sufletului nostru îl transformă astfel încât noi, în situații obișnuite, să vedem ce fără această imagine supremă nu putea vedea"
Moartea presupune un nivel mai ridicat de responsabilitate. Omul, fiind o ființă finită, se deosebește de toate animalele prin faptul că aplică la nivelul său scara necondiționată, infinită. A privi o persoană de la membrele sale - înseamnă, printre altele, eliminarea acestui nivel. Omul trebuie să trăiască ca și cum în fața lui a fost de așteptare pentru totdeauna, nu în sensul obișnuit al cuvântului, atunci când oamenii pur și simplu nu se gândesc la moarte, trăind ca și în cazul în care el este nemuritor, ci în sensul că el a fost de a lua și va prelua sarcini pentru a cărei realizare nu este suficientă pentru propria ta viață. Prin urmare, crearea, iubirea, a face bine, o persoană se rupe în veșnicie, cucerește moartea. Mulți, care și-au asumat astfel de sarcini nesfârșite, au rămas să trăiască în veșnicie în adevăratul sens al cuvântului.
Puteți evita moartea construind tot felul de sofisme, cum ar fi Epicurus: în timp ce suntem în viață, nu există moarte, când a venit moartea - nu suntem. Și puteți privi la fața morții să înveți să fii liber.
"Dacă moartea ar fi ca un dușman, de unde puteți scăpa, vă sfătuiesc să folosiți această armă de laș. Dar, din moment ce este imposibil să scape de ea, pentru că este preia în mod egal pe fugar, dacă ar fi fost un ieftin sau un om cinstit, și ca chiar și cele mai bune armuri pe ea va oberezhet, să învețe cum să se întâlnească la sân ei și să se alăture cu ea în luptă.
Și să-i luăm de la cartea principală a trupei, vom alege calea, opusul celui obișnuit. Îi lipsim de misterul ei, o privim, o obișnuiam cu ea, gândindu-ne mai des, mai degrabă decât despre altceva. Lăsați-ne peste tot și evocând întotdeauna imaginea și toate căile sale posibile. Dacă un cal se împușcă sub noi, dacă sindrile ar cădea de pe acoperiș, dacă ne urcăm pe un ac, ne vom repeta de fiecare dată: "Ce se întâmplă dacă aceasta este moartea în sine?". Mulțumită acestui fapt, vom deveni mai puternici, vom deveni mai stabili. Nu se știe unde ne așteaptă moartea; așa că ne vom aștepta peste tot. Să ne gândim la moarte este să ne gândim la libertate. Cine a învățat să moară, a uitat cum să fii sclav. Dorința de a muri ne salvează de orice subordonare și constrângere. Și nu există rău în viață pentru cineva care își dă seama că pierderea unei vieți nu este rea ".
Moartea ne eliberează de captivitatea unei vieți zadarnice, stupide, moarte, dacă este înțeleasă până la sfârșit, perturbă lumea. Experiența morții, îngrijirea morții, preocuparea pentru moarte, conștiința (ca subiect) care arată moartea în față, este ceea ce în filosofie se numește condiția libertății.
În fața morții, o persoană se află una la alta cu el însuși, aici este subiectivitatea și individualitatea sa cea mai evidentă. Numai moartea dă naștere unei situații în care o anumită persoană este de neînlocuit atunci când este pe deplin identificată cu el însuși atunci când nu-și poate transfera moartea la altcineva. Din moment ce nimeni nu poate muri pentru mine, într-o situație în care părăsesc lumea, mă găsesc în sfârșit. În acest context, moartea este, potrivit lui Derrida, darul de a se regăsi.
Dispariția problemelor morții poate duce la pierderea propriului "eu". Moartea trebuie să fie întotdeauna prezent în orizontul vieții, în cazul în care numai pentru că oferă o idee despre individualitatea unică a fiecărei persoane de viață, despre personalitatea mea, pentru că vorbim despre moartea mea, nu moartea altcuiva. Moartea este cel mai mare secret al vieții umane, secretul unicității neînlocuibile a tuturor celor vii și de viață.
Poate deveni nemuritor, dar a murit în sensul în care Nietzsche a vorbit despre moartea persoanei de la care ar trebui să se nască superman. Născut nu doar simbolic, dar, de asemenea, literalmente - nu există nici un punct în a continua viața infinită, în cazul în care viața a avut loc, în cazul în care o persoană a fost capabil de a intra în „ființă-through“ și exprimă-l de la intrarea în identitatea existenței sale, în cuvinte și fapte, care continuă să trăiască pentru totdeauna. riscând numai propriile lor vieți, fără nici o speranță de succes, puteți realiza acest contact, pentru că viața mea - nici un punct în generarea de dezvoltare sau de o bucată de lemn, care trebuie să ardă în foc general, luminând calea de rulare, și nu pas în dezvoltarea și formarea spiritul lumii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: