Exemplul Torquemada a arătat ce poate face înzestrat cu putere nelimitată energetică Inchizitor, vanitos, mândru, razbunator, lipsit de scrupule, și, de fapt, majoritatea Inchiziției spaniole au fost astfel. Aceasta explică faptul că, pe lângă vinovați, nu numai cei nevinovați, dar și cei mai devotați ai bisericii au intrat în moara Inchiziției.
Filozoful spaniol H. L. Vives la începutul secolului al XVI-lea. a scris la Erasmus din Rotterdam: "Trăim într-o perioadă atât de dificilă, când este periculos să vorbim și să fim tăcuți". Yves fapt, și într-un alt caz, orice soț Inquisition om de știință ar putea atribui o simpatie secretă pentru iudaism, prezența declarațiilor eretice și acțiuni, critica Inchiziției, mii de alte infracțiuni mari sau mici, reale sau imaginare. Inchiziția ar putea acuza victima lui de nimic, și nu a fost obligat să dovedească acuzația, pentru că, potrivit legii sale, existența urmăririi penale în sine a servit ca o dovadă a valabilității sale. Acuzația ereziei a însemnat că victima a fost condamnată la o formă sau alta de pedeapsă, din care numai o circumstanță extraordinară ar putea o salva.
Cu toate acestea, Inchiziția, care sa atașat la anumite fraze din acest tratat, la acuzat pe Carranza de erezia protestantă și a obținut permisiunea de la papă să-l aresteze. După arestarea lui, a fost înghițit de pământ. Philip II și toți prietenii lui l-au abandonat.
Inchiziția a fost introdusă în 1526 cu cele mai stricte privind cenzura cărți și alte publicații. Deoarece 1546 Inchiziția a început să publice periodic indici de cărți interzise, o mult mai extinsă decât a făcut-o Inchiziția papală. Acești indici includ toate lucrările așa-numiți „eretici“, cartea „mărea“ evreii și maurilor, traducerile Bibliei în limbile vii, rugăciunea în limbile vii, lucrări de umaniști, tratate polemice carti protestante despre magie, imagini și imagini, „lipsit de respect“ în legătură cu religia.
Practic, se părea că lucrările în index au fost înregistrate, de Bartolomé de Las Casas, Rabelais, Occam, Savonarola, Abelard, Dante, Thomas More, Hugo Grotius, Ovid, Bacon, Kepler, Tycho Brahe, și mulți alți scriitori și savanți proeminenți; pentru difuzarea de citire și de stocare a cărților lor Inquisition amenințat cu foc.
Susținătorii Inchiziției spaniole a susținut că cenzura de gânduri nu a împiedicat dezvoltarea culturii și literatura spaniolă, în special, ei citează exemplul unei galaxii strălucitoare a marii scriitori spanioli de „Epoca de Aur“ (secolul al XVI-lea.) - Cervantes, Quevedo, Lope de Vega și altele. dar au uitat să se constate, în acest caz, că măreția acestor scriitori este faptul că, în ciuda teroarea Inchiziției, au apărat marile idealuri umaniste, de a recurge la nenumărate trucuri și riscând să te găsească în temnițele tribunalului „sfânt“ pentru că pe fiecare dintre ele tinuous agățate "Supremo sabie." Dar dacă acești giganți din „Epoca de Aur“ ar putea rezista Inchiziția, acest lucru nu este valabil următoarea generație de scriitori, dintre care majoritatea a fost spart de teroare „sacru“, iar Tribunalul a devenit o umbră palidă a predecesorilor lor mari. Se spune chiar Marian, când a scris că persecutarea Inchiziției disidenți a condus la faptul că mulți au abandonat căutarea adevărului și a ales să meargă cu fluxul. „Ce altceva ar putea fi de așteptat de la ei - întrebă iezuit.- Este extrem de prost și riscul inutil de auto-incendierii ca o recompensă doar te urasc pe cei care și-a exprimat acordul cu ideile de guvernământ, acum se face cu și mai mult entuziasm;?. a fost mai puțin periculoasă să susținem idei dovedite decât să căutăm adevărul ".
M. Menendez Pelayo a spus că „nu atât de mult nu este scris și nu în scris, precum și în două din epoca de aur a Inchiziției“ (referindu-se la secolele XVI si XVII.), Ca și cum dându-i să înțeleagă că o mulțime și bine scrise apoi datorită Inchiziției. Dar a spune ca atât de absurd încât să argumenteze chol la fel de absurd ca să argumenteze destul de des pierde, Dostoievski, Cehov au fost mari, din cauza guvernului țarist și serviciul secret, apoi dominant în Rusia.
Nu, contemporanii și urmașii lui Cervantes și Lope de Vega nu este împărtășită de entuziasm pentru Inchiziția M. Menendez Pelayo. De exemplu, Rodrigo, fiul Inchizitor General Alonso Manrique, care a trăit în exil autoimpus din Paris, a scris Juan Luis Vives în 1533, „Ai dreptate. Țara noastră este un exemplu de mândrie și invidie. Ai putea adăuga, de asemenea, că este o țară de barbarism. Este clar acum că nu putem avea una fără cultură, să nu fie suspectat de erezie, eroare și iudaism. Astfel, oamenii de știință botniță. Cei care caută refugiu în erudiție, așa cum ați subliniat, se confruntă cu o mare frică. "
Dar o astfel de frica trăit nu numai oamenii de știință, nu numai „creștini noi“ și Moriscos, dar toate clasele societății, pentru Inchiziția, din proprie inițiativă sau în ascultare față de decretele regale le-ar putea întâmpla în cazul în care cred că acțiunile lor amenință interesele Bisericii sau coroana. Aici este doar o ilustrare a acestei: evenimentele din Zaragoza în 1591 În acel an, el a fugit la Zaragoza, capitala Aragon, sub protecția fueros locale, ministrul căzut în dizgrație și secretar al lui Filip al II-lea - Antonio Perez. Regele a ordonat Inchiziția să se ocupe de el. General Inchizitor Quiroga nu a găsit nimic inteligent de a acuza Peres de erezii badianskoy, potrivit căruia Dumnezeu are un corp carapace, pe motiv că pretinsul Peres a spus ceva despre „nasul lui Dumnezeu!“
Aragonezul a refuzat să-l extrădeze pe fugar la rege. El a ordonat Inchiziției să-l aresteze și să-l acuze de crime împotriva credinței. Cetățenii indignați au obținut de la autorități transferul lui Perez din camera de tortură a Inchiziției către închisoarea orașului. Curând în timpul revoltelor, mercenarul de Almenor, conducătorul Zaragozei, a fost ucis. A fost o revoltă deschisă. Filip al II-lea a dat suprimarea lui trupelor castiliene, a ordonat Inchiziția să se ocupe cu Peres, Chief Justice din Aragon Juan de Luna și alții vinovați de nesupunere față de ordinele sale, cu toate că nici unul dintre ei nu avea nici o legătură cu crime împotriva credinței. Perez a fugit în străinătate, dar Inchiziția sa ocupat de patronii săi. Rezultatele zelului ei ne sunt cunoscute din următoarea scrisoare a unui martor ocular:
Interzis de cărțile din Inchiziție
Am menționat în repetate rânduri prezența în arsenalul Inchiziției unei arme atât de puternice pentru lupta împotriva adversarilor bisericii,
Acimul a fost de secole Indexul cărților interzise (Index Librorum Prohibitorum). Prima ediție oficială a indicelui a fost publicat la Roma în 1559 primul indice a fost compilat de către Inchiziția romană sub supravegherea directă a Papei Paul al IV-(Caraffa), care a avut loc, după cum sa menționat deja, postul de Înalt Inchizitor înainte de alegerea sa de a papalității. Paul al IV-lea a comandat o nouă ediție a Indexului Congregației Inchiziției Romane.
Indicele papal, la fel ca Inchiziția însăși, avea propriile "predecesoare". Papii și episcopii din cele mai vechi timpuri a considerat că este de datoria lor sacră și dreptul divin de a cenzureze, să interzică și să elimine lucrări teologice, științifice și literare dezagreabile. Înalții preoți creștini au distrus lucrările literaturii antice grecești și romane; după compilarea textului canonic al Bibliei, toate celelalte "variante" biblice au fost exterminate. Aceeași soartă a suferit creații de eretici creștini și medievale timpurii - de la Aria la și inclusiv catarilor: au fost arse împreună cu ereticii. Talmudul, Coranul și alte opere eclesiastice ale evreilor și musulmanilor au fost, de asemenea, distruse de-a lungul secolelor.
Prima cunoscută lucrare literară, a distrus clericii, a fost un poem „talie“ Arius pe foc eretic printr-o decizie a Consiliului de la Niceea din 325. În 405, papa Inocențiu I compilat prima listă de scrieri eretice care urmează să fie distruse.
Persecuția literaturii îngrijorătoare din Evul Mediu nu a fost o problemă deosebită, deoarece oamenii cu literație au fost puțini și chiar mai puțini lucrători. Dar, odată cu începutul tipăririi, percepută de biserici ca o "aventură a diavolului", problema a devenit imediat complicată.
Imprimanta sa răspândit rapid, promovând alfabetizarea. Din 1448 până în 1500, 1099 de tipografii au apărut în 246 de orașe europene care au produs 40.000 titluri de cărți în 12 milioane de exemplare în această perioadă.
Imprimeria a devenit un instrument puternic în mâinile oponenților papalității - umaniștii Renașterii, protestanților, oamenilor de știință. Ierarhii catolici s-au uitat cu îngrijorare crescândă la creșterea fluxului de materiale tipărite, ca un fel de inundații noi care amenință să le înghită. Ei au încercat să se protejeze de el, construind o barieră puternică din anateme, interdicții, excomunicări. Au interzis orice tip de imprimare fără aprobarea prealabilă a specialiștilor autorizați.
Exemplul omologului său francez a fost urmat de regele spaniol Carol V, la direcția de care, în 1546, Universitatea din teologi Louvain a făcut indexul cărților interzise, o politică adoptată de către inchiziția spaniolă și în mod repetat publicate pentru ea cu completările și modificările corespunzătoare, indiferent de indicele roman. Indexele proprii au fost ulterior publicate de Inchiziția portugheză.
Indiciile cu variante mici au fost publicate de închisoarea locală din Veneția (1551), Florența (1552), Milano (1554).
Odată cu publicarea primului indice roman în 1559, cenzura tuturor cărților publicate în țările catolice a fost concentrată în mâinile instigării papale. Paul al IV-lea a interzis, în general, tipărirea oricărei cărți în posesiunile papale fără o cenzură prealabilă a Inchiziției. El a ordonat vânzătorilor de cărți să informeze investigația despre toate noutățile pe care le-au primit și le-a interzis să facă comerț cu ele fără o permisiune specială din partea curții "sfinte". Inchizitorii au fost supuși controalelor periodice nu numai de librării, ci și de biblioteci private. Cărțile confiscate de ei au fost arse solemn la public auto-da-fe.
Acțiunile lui Pavel IV au fost aprobate de Consiliul Trent (XIX universal, 1545-1563). În 1562, consiliul a ales o comisie de 18 episcopi, instruindu-i să revizuiască și să completeze Indexul 1559. Comisia a inclus toate lucrările teologilor protestanți în lista cărților interzise (așa-numitul Index Tridentinus).
Prin avizarea acestui indice, Conciliul de la Trent a decretat că „toate cărțile, condamnat la 1540 ca papi și concilii ecumenice și lipsită de sens în acest indice ar trebui să fie considerate ca prizonieri la fel cum au fost condamnați anterior.“ Garbovski B. Cruci, focuri de artificii și cărți.
Ultima ediție a Indexului a fost publicată în 1948. Din secolul al XVI-lea până în secolul al XX-lea. Au fost incluse 32 de ediții ale listei cărților interzise. În secolul al XVI-lea. au fost publicate patru ediții (1559, 1590 1593, 1596); în secolul XVII-trei (1632, 1665, 1681); în secolul al XVIII-lea, șapte (1704, 1711, 1716, 1744, 1758, 1786, 1787); în secolul al XIX-lea - șase (1819, 1835, 1841, 1877, 1881, 1887); pentru prima jumătate a secolului XX. - doisprezece (1900, 1901, 1907, 1911, 1917, 1922, 1924, 1929, 1930, 1938, 1940, 1948).
După cum reiese din aceste figuri, cele mai "fructuoase" din lucrările Congregației Indicei de-a lungul secolelor au fost XVIII și XX. Înregistrările aparțin secolului trecut, iar între anii 1917-1948 au existat opt ediții ale Indicei, adică unul mai mult decât întregul secol al XVIII-lea.
A fost interzis, fără permisiunea specială, să publicați tot ceea ce se referă la canonizarea sfinților și a celor binecuvântați la indulgențe. De asemenea, a fost interzisă imprimarea sau reimprimarea fără permisiunea specială a decretelor congregațiilor romane, a cărților de rugăciune, a Bibliei în limbile locale. Pentru publicarea într-o traducere într-o altă limbă aprobată anterior de cenzura bisericii a cărții, a fost necesară o re-autorizare a cenzurii bisericești.
Canon 1393 instalat în toate eparhiile Bisericii Catolice poziția cenzorul bisericii, concluzia este confirmată de episcop, este baza pentru a activa sau dezactiva manuscrisul. Potrivit canon 1395, Biserica proclamă ei „dreptul și datoria în interesul de afaceri (ex Justa causa)“ să interzică cărți, dotate cu acest alt drept decât Papa, cardinalii, episcopii și șefii de ordine religioase.
Can. 1397 a obligat pe toți credincioșii și pe biserici să informeze autoritățile spirituale locale sau direct despre Vatican despre toate cărțile "dăunătoare" care apar. Aceasta a fost în special responsabilitatea reprezentanților diplomatici papali, a episcopilor și a rectorilor universităților catolice, iar aceste denunțări trebuiau menținute "strict confidențiale".
Ce cărți au fost interzise de biserică "în general", adică fără a fi nevoie de o decizie specială în fiecare caz? Ei au enumerat canonul 1399:
Inchizitorul Mary del Val, în articolul său, nu se opune doar cărților separate "seditioase", ci și împotriva presei "sedioase". El scrie: „Biserica Sf pentru un secol este o victimă a marii prigoane, teribil, crearea unui număr mare de caractere, sângele lor este fixat creștinismul (care Inquisition persecutați cu furie disidenți și executat sute de mii de oameni, Cardinalul Maria del Val consideră că nu este necesar să menționăm .- IG), acum dracu 'este împotriva bisericii, chiar luptă mai teribil, mai insidioasă și subtilă, și face acest lucru prin imprimare subversiv. nici unul dintre pericolele care nu este o astfel de mare amenințare pentru credința și obiceiurile, deoarece acest lucru . așa că biserica sfântă îi avertizează fără îndoială pe creștini să se ferească de ea ". Apoi, cardinalul indică faptul că acele "lucrări sedioase" care sunt marcate de meritul științific și literar sunt deosebit de periculoase pentru cauza credinței. „Literare și demnitatea științifică - Inchizitor a avertizat - nu dau dreptul la distribuirea cărților contrare credinței și a bunului simț, și, în plus, măsurile represive trebuie să fie mai severe decât bug-uri mai subtile și pânzele de păianjen decât recursul seducător al răului este reprezentat.“
Zola a avut dreptate când a scris: „Există puține că cărțile, care nu sunt spewed biserica lor tunete, dacă uneori se pare că biserica sa transformat un ochi orb la o parte din cărți, este numai pentru că ea nu este în măsură să urmărească și să. distruge tot ce intră în lumină. "
După cel de-al doilea război mondial, acest index cuprindea lucrări ale scriitorilor de renume mondial precum Moravia și Sartre, teologul Teilhard de Chardin și mulți alții.
Indicele cărților interzise nu a supraviețuit congregației Inchiziției. A fost desființată în 1966 la scurt timp după reorganizarea sa în Congregația pentru Doctrina Credinței.
Articolul original este pe RSNews.net
Discutați despre un articol din comunitatea cititorilor revistei "Omul fără Frontiere"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: