Aristotel ca finalizator și sistematizator al realizărilor culturii filosofice din epoca antică
Imaginea biografică a vieții lui Aristotel este după cum urmează. Educația tipică a familiei aristocrate care deține sclavi. La vârsta de șaptesprezece ani, a fost printre studenții Academiei de Platon, în care a stat douăzeci de ani, primul discipol, și după - un profesor al Academiei și membru egal al Academiei de bază „filosofic“. În 347, în legătură cu moartea lui Platon, el a pretins a fi liderul său, „Scholarios“, dar a fost condus înapoi de către alți concurenți. Aristotel chiar și atunci când un profesor de viață a fost printre adversarii talentați Platon nu au fost de acord cu teza sa de existenta predmaterialnyh ideile ideale ale lucrurilor materiale. Dar, probabil, această opoziție ideologică a lui Platon sa bucurat doar; Observația sa despre anti-platonismul lui Aristotel a rămas: "Acest tânăr colț îl durează pe mama sa. Departe va merge. "
După ce a părăsit Academia, Aristotel a vizitat o serie de orașe grecești în partea sa insulară, undeva la rândul lui 343-342. a fost în Macedonia și a văzut cum o încercătoare de treisprezece ani a încercat să îmblânzească un armăsar la fel de încăpățânat. Aristotel a sfătuit-o pe tatăl copilului să-și întoarcă fața calului la soare, pentru ca calul să nu-i fie frică de umbra lui. Tatăl meu la ascultat pe pelerin - a mers. Tatăl era regele Filip al Macedoniei, iar fiul persistent este viitorul conducător al lumii, Alexandru cel Mare. Ca rezultat, Aristotel a fost invitat la tutorele moștenitorului de la tron. Învățarea aristotelului Tsarevich a durat aproximativ trei ani (nu există date exacte), dar probabil a lăsat un semn asupra sufletului tânărului: Alexandru a păstrat memoria educatorului și respectul pentru înțelepciunea lui de mulți ani.
Înainte de Aristotel se aflau patru mozaicuri ale existenței: lumea reală, despre care el a spus cuvântul său; mozaicul activității umane și al relațiilor interumane; activitatea spirituală a omului și a fructelor sale sub formă de teorii, poezie, oratorie; gândirea umană și fundamentarea ei este lumea spirituală a omului. Aristotel a aspirat să ridice toate nivelele teoriei, să aducă în sistem, să dezvăluie principiile fundamentale ale ființei obiective și subiective.
Cercetătorii patrimoniului lui Aristotel se confruntă cu necesitatea de a aduce în sistem moștenirea lui Aristotel însuși. Și acest sistem este următorul:
1. Filozofie teoretică sau cunoaștere de dragul cunoașterii. Această parte combină munca în care sunt luate în considerare întrebările generale filosofice despre ființă, cunoaștere, conștiință, legile gândirii etc.
2. Filozofie practică sau cunoaștere pentru activitate. Acest lucru, pentru a pune în termeni moderni, știința naturală timpurie - imagini ale naturii, o descriere a caracteristicilor sale la diferite nivele, determinate în timp ce "fizica".
3. Filozofie sau cunoaștere poetică de dragul creativității, o descriere a esenței procesului creativ al retoricii, poetului, filozofului.
Pentru o înțelegere de bază a filozofiei lui Aristotel, relația sa cu aspectele cu privire la perspectiva indigene indică faptul că principalele lucrări filosofice ale lui Aristotel în sensul modern al cuvântului este „Metafizica“ - o colecție de lucrări majore și înregistrări ale prelegerile sale, compilate de către discipolii săi, după moartea unui profesor, în timp ce toți ai lui lucrările de bias de știință naturală au apărut mai devreme și s-au ridicat la "fizică". Bun început: A nu se confunda „Metafizica“ filosofice metafizică Aristotel, termenii „gândire metafizică„, care a intrat în lexiconul filosofic ca numele unui anumit mod de gândire. Pentru Aristotel, "metafizica" este un sinonim pentru "filosofie". Sa bucurat de filosofie până la mijlocul secolului al XIX-lea. Pe baza prevederilor Metafizicii putem vorbi despre decizia lui Aristotel despre întrebarea de bază a filosofiei.
Aristotel a intrat în istoria filosofiei ca un dualist. El nu a împărtășit nici materialismul, nici idealismul predecesorilor săi în ceea ce privește determinarea principiului fundamental al ființei. Pentru el, o astfel de lume inițială - două (de aici rădăcinile direcției "dualismului"). Inițialele sunt materie inertă și formă activă. În cazul în care conceptul de materie contemporanilor săi după Democrit și Platon, era clar că dezvăluirea esenței formei Aristotel dedică o mulțime de atenție. Pentru el, forma - este un principiu viu organizarea mobilității fiind fixat, „Prime Mover“ nemișcat, înghețat impuls viu, un fel de generator din lume, forța de viață a tuturor cash. Cum este unitatea oală de lut și forma oalei (un exemplu al lui Aristotel), iar lumea este totalitatea speciilor de mai sus în formă de materie. Nu întâmplător, teologii medievali au văzut în Aristotel un creștin naturală, care a identificat pe Dumnezeu ca creator etern și protagonistă a lucrurilor materiale. Faptul că forma originală lui Aristotel, însoțită de aceeași primordială veșnică - „problema“ ca o formă de doar atrage materia infinită (deși universul lui Aristotel este marginală), și nu o fac, această parte a dualismului aristotelică a Evului Mediu au încercat să ignore.
Prim-Mover lui Aristotel, nu numai că formează formele materiale, dar, de asemenea, le inspiră: în teoria sa și să prezinte doctrina ierarhiei sufletelor - din morți, așa cum acestea sunt prezente în forme anorganice; manifestările lor în plante, ca sufletele de plante, în animale - ca sufletele animalelor care se simt; dus la mai mare, umană, atât în care trăiesc (ca în plante), senzație (ca la animale), rezonabile și nemuritoare. Astfel de suflete sunt, potrivit lui Aristotel, numai în grecii liberi; toate celelalte națiuni sunt barbari, lotul lor trebuie să fie sclavi, pentru că ei nu au sufletul omenesc. Pentru aceste idei a fost definit anterior drept ideologul sclaviei. Nu, spunem, era doar un gânditor al erei sale.
„Deci, din ceea ce a fost spus, rezultă că înțelepciunea numelui trebuie să fie legate de aceeași știință: trebuie să fie o știință care investighează primele principii și motivul: la urma urmei, binele, și“ ceva pentru care „este unul dintre tipurile de motive. Și că aceasta nu este arta creației, au explicat primii filosofi. Pentru moment, și înainte de surpriza incurajeaza oamenii sa filozofeze, iar la început au fost surprinși că doar încurcat, apoi, încetul cu încetul, se deplasează așa mai departe, au întrebat despre mai semnificative. “.
"Pe de altă parte, pot apărea diferite lucruri dintr-o materie, dacă cauza de conducere este diferită, de exemplu, din lemn - atât cutia cât și patul. Și unele lucruri, doar pentru că sunt diferite, materia trebuie să fie diferită, de exemplu: fierăstrăul nu poate ieși din lemn și nu depinde de motivul de conducere: nu face un fierăstrău din lână sau lemn. Dacă, prin urmare, același lucru poate fi făcut din materie diferită, este clar că arta, adică principiul conducerii trebuie să fie același: dacă atât materia, cât și motivul erau diferite, ar fi și altfel ".
"Toți oamenii aspiră în mod natural la cunoaștere. Dovada acestui - atracția pentru a sens percepții: pentru dacă există sunt bune sau nu, acestea sunt evaluate de dragul lor, și percepția cea mai vizuală, pentru viziunea, putem spune, preferăm să toate celelalte percepții, nu doar de dragul act, dar și atunci când nu vom face nimic. Și motivul pentru aceasta este că viziunea mai mult decât toate celelalte simțuri contribuie la cunoașterea noastră și dezvăluie multe diferențe ".
"În general, nu are sens să judecăm adevărul pe motiv că lucrurile din jurul nostru se schimbă în mod clar și nu rămân niciodată în aceeași stare. Căci în căutarea adevărului este necesar să trecem de la ceea ce este întotdeauna în aceeași stare și nu este supus nici unei schimbări ".
Trimiteți-le prietenilor: