Într-adevăr, rugăciunea este cea mai mare dintre pilonii practici ai islamului, iar umilința în ea este o cerință religioasă.
Și când Iblis - dușmanul lui Allah însuși a promis să aducă în jos cursa lui Adam și ispiti-le, el a spus: „Voi veni la ei în față și în spate, dreapta și stânga“, și o aversiune față de rugăciune a devenit cel mai mare vicleniile lui, și realizează acest lucru prin orice mijloace și instigare pentru a le priva de simțurile lor dulceață de cult, precum și pierderea de recompensă și pedeapsă pentru rugăciune.
Și când cei mai mulți oameni au ascultat Shaytaan, smerenia a dispărut, și ziua socotelilor nu este departe pentru acest meci cuvinte de Hudhayfah (d.d.i.A.): „Primul lucru pe care vei pierde religia ta - este smerenie, iar ultima - rugăciunea, și poate chiar aluniță nu va fi bun, și atunci când intri într-o moschee, va fi aproape imposibil pentru a vedea umil. " (Al-Madaridh 1/521).
Marele Allah a spus: "Credincioșii au reușit, care sunt umili în rugăciunile lor", adică sunt timizi, imobiliari. "Și chiar cuvântul" umilință "înseamnă - calm, imobilitate, blândețe, modestie și toate acestea sunt determinate de teama de Dumnezeu și de viziunea Lui". (Tipografia "Tafsir ibn Kasir" "Dar ash-sha? B" 6/414).
De asemenea, "umilința" este atunci când inima este înaintea lui Allah submisiv "simțind nesemnificativul în fața lui" (Al-Madaridh 1/520).
Ibn Qayyim a spus, explicând diferența dintre umilință religioasă și ipocrit: „credința Umilința - este atunci când inima este umil lui Allah, înălțarea Sa, reverență, respect, teamă în fața lui, modestia, și este sfâșiată de frică înaintea lui, rușine și iubire, dând mărturie despre beneficiile lui Allah și răzbunarea lui și inima, desigur, dă ascultare lui Dumnezeu, și să-l asculte ca restul corpului. În ceea ce privește umilința ipocrit, ea a pretins să se manifeste pe corp, împovărat cu ea, în timp ce în inima nu este.
Iar unii dintre companioni a spus: „Eu caut refugiu în Allah de umilința ipocrită“, iar atunci când sunt întrebați despre asta, au spus că a fost o postură umilă, mai degrabă decât o inimă umilă. Am ascultat Allah sclav al pasiunilor foc se stinge, fumul a rămas în piept disipat, și se curata, se aprinde măreția luminii și mor de pasiune din cauza fricii și să respecte corpul calmez, inima mea a apelat la Dumnezeu încredințată lui și să-l amintesc, în liniște trimis la el de la Domnul său, și devine ascultător de el, și el supus calm, la fel ca în cuvântul „al-Habte“ înseamnă supunere față de aceasta se bazează pe valoarea „depresiuni, zonele joase,“ și este un teren în cazul în care apa stagnează.
De asemenea, o inimă supusă lui Allah, a ascultat și a devenit stabilită, ca acest pământ, în care apa a fost turnată și a rămas acolo. Și semne de acest lucru ca prostrație, realizat de Allah, slăvind-L și, astfel, sentimentul nimicniciei înaintea Lui ascultător în fața lui, fără a ridica capul până la întâlnirea cu El.
Și o inimă mândră este ca un deal, de unde curge apa în mod constant. Aceasta a fost o explicație a umilinței credinței.
În ceea ce privește umilința ipocrite sau manifestările de neglijență în faptul că în mod obiectiv, atunci când autoritățile indică faptul că este procesul de luare a lor și manifestare off, și mediul intern similar cu femeia risipitor, plin de pasiune si dorinta. În mod obiectiv, desigur, este umil, dar în el este un șarpe otrăvitor și o fiară pradă, așteptând pradă lor. (Kitab Arruh).
Umilința în namaz este atins atunci când inima este deschisă, ea a ocupat, preferă să restul, și doar rugăciunile el va odihni, bucurie, așa cum a spus profetul ( „alaihi wa sallam):« Bucuria mea este rugăciunea»
( "Tafsirul ibn Kathir," 5/456, acest hadith de la Ahmad în "Musnad" 3/128, este în "Sahih al-Dzhamig" 3124).
Și Allah a menționat bărbații și femeile umile în descrierea celor mai buni sclavi și a raportat că El le-a pregătit pentru iertare și o mare răsplată. (Sura Saunma 35).
De asemenea, beneficiul pe care îl oferă umilința este că facilitează foarte mult performanța slavei de namaz. Marele Allah a spus: "Și întoarce-te la răbdare și rugăciune pentru ajutor, pentru că este o povară mare, dar nu pentru cei umili" (Cow 45). problema namaz și dificultatea ei există, dar nu și pentru cei umili. ("Tafsir ibn Kathir" 1/125).
Umilința este un lucru minunat, poate fi ușor pierdut.
De la Mujahid spun că, în versetul: „Și să stea ascultător față de Allah,“ în ascultare față de cuvântul se numără: în picioare, smerenie, cu ochii de coborâre, moliciune, și toate acestea provoacă frica de Allah. ("Tazim cadru al-sare" 1/188).
Umilința crește în inimă și fructele sale apar pe organe. Deoarece corpurile sunt supuse inimii și atunci când umilința dispare din cauza neglijenței sau instigarea lui Satana, chiar prezentarea, care ar trebui să se manifeste în aceleași organe dispar, iar inima ca un rege, iar corpurile armatei sale, acestea sunt supuse la el, și prin ordinele lui emana. Și când se va schimba, adică, inima își pierde smerenia ei, cetățenii săi sunt uciși, în acest caz, autoritățile. Și în ceea ce privește manifestarea exterioară a umilinței, este o ofensă. Deoarece sinceritatea are semnele ei.
Fadil ibn Iyad a spus: "A fost considerat obscen atunci când un om a arătat umilință mai mult decât ar putea fi în inima lui". Unii, văzând omul ia o atitudine umilă, spunând: „Hei, umilință aici“, și arătă spre pieptul lui „dar nu aici“, arătând spre umeri. (Al-Madaridh 1/521).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: