Nu există nici o putere și s-ar putea decât cu Allah, Înalt, cel Mare, petentul. Pe aceasta pune speranța că el va fi sfânt dumneavoastră patron în această lume și pe viitor, oferindu-vă tot felul de haruri explicite și ascunse te va face unul dintre cei care sunt recunoscători când este dat, a suferit atunci când experiența sa și cere iertare atunci când a păcătuit.
Aceste trei calități sunt cauza fericirii omului, un semn al succesului său în această lume și în viitor. Ele sunt inseparabile de natura unui rob (aprox. Per. Unii interpreți de limbă rusă există o tendință de a slăbi sensul cuvântului de înlocuire nu este prea potrivit unități lingvistice „servitor“. Diferența dintre aceste două cuvinte izbitoare, pe lângă întrebarea poate fi întrebat, cum poți să ia în considerare ceva sau ? ceva sclavia rușinoasă Allah însuși ne întâlnește la această întrebare: „nu deveniți mândri Mesia de a fi un sclav la Allah, nici îngerii aproape!“ (Sura „femeile“, 172 versetul), care au în mod constant să se ocupe cu trei lucruri.
Prima dintre acestea este binecuvântările Celui Prea Înalt, venind unul după altul. Este necesar să le acordăm recunoștință.
Recunoștința este formată din trei părți:
în primul rând, necesitatea recunoașterii interne (aceste beneficii),
în al doilea rând, exprimând recunoașterea mila (Înaltul) cu voce tare,
în al treilea rând, folosirea acestor beneficii în ceea ce sunt mulțumiți de patron și dătător. Cel care a conectat componentele conceptului de recunoștință este considerat că ia mulțumit lui Allah pentru milă.
Al doilea este testele de la Cel mai înalt Allah, prin care El își verifică creațiile. Allah a prescris răbdarea în aceste vremuri grele.
Și răbdarea - este de a salva suflete nemulțumire predefinite, limbă - de la organele de reclamații ale corpului - de păcat, sub forma de auto-flagelare, ruperea de îmbrăcăminte pe el însuși, trăgând de păr, și altele asemenea.
Esența răbdării se bazează pe acești trei piloni. Oricine îi practică, din acel test se transformă într-un dar, o nenorocire în milă, ura devine plăcută.
Dumnezeu nu simte niciodată un sclav pentru a-l distruge. Prin necazuri și nenorociri, El testează răbdarea și devotamentul de al se închina Lui. Sclavul este obligat să se închine lui Allah Atotputernic în toate circumstanțele, în bucurie și în durere, indiferent dacă îi place această închinare sau nu. Cele mai multe creaturi comit atunci când nu este dificil, ci sarea în închinarea Atotputernicului în momente dificile ale vieții.
În acest sens, pozițiile sclavilor diferă și gradul lor înaintea lui Allah Atotputernic.
Spălarea cu apă rece într-o zi fierbinte este închinarea, intimitatea cu iubita ta frumoasă soție - închinarea, cheltuirea pe ea, familia ta, închinarea ta.
Spălarea apei reci în frig - prea cult iertarea păcatului (adulter), atunci când pasiunea de ardere, și nu există nimeni care te poate opri - cult, petrecerea de pomană în vremuri de dificultăți financiare - același cult, dar cât de mult de o diferență între ele.
"Nu este Allah suficient pentru slujitorul Său?" (Sura "Mulțimile", 35 Ayat)
suficiență deplină (și independența (creației) se realizează cu închinare integritate mare, incomplet - atunci când nu există suficiente Cei care au nevoie de ea va găsi bine, Laudele Celui Prea Înalt, care se va găsi altceva, să-i dea vina doar pe el ..
Allah cel Atotputernic a spus: "Iblis ia făcut să recunoască adevărul gândului său și au urmat-o, cu excepția câtorva credincioși. El a avut nici o putere asupra lor ( „nu în autoritatea Iblis pentru a forța oamenii să neîncredere. Funcțiile sale sunt limitate la apelul (la rău) și prettification (vicios). Cuvântul“ putere „în acest verset se referă la“ putere „sau, ca unii cercetători cred, „argument“. care este, se dovedește că acestea sunt nefondate, fără a necesita de la el nici o dovadă, l-au urmat, în urma momentană pofta, prejudecățile și chemarea de pasiune. „cartea“ Codul legilor Coranului, „Abu Abdullah Muhammad Ibn Ahmad Al-Ansaria Al-Qurtubiy, 14, 177 pp.), Altfel pentru care ar dezvălui (pentru a arăta personal esența lor, pe ce bază, apoi răsplătit pe bună dreptate, cu bun, sau invers, pentru a pedepsi fiecare dintre ele. Cât despre Divina cunoaștere secretă, aceasta acoperă, fără îndoială, absolut toate detaliile fine ale trecutului și viitor, toate vicisitudinile vieții umane și rezultatul fiecăreia dintre ele, fără excepție.) cei care cred în viaţa de Apoi de la cei care sunt în ea sunt în dubiu ... „(sură“ Saba“, versetul 20-21) (Disponibil interpretarea duală a acestui verset. Primul, că "... i-am dat putere doar să dezvăluim ...". Al doilea este că "... am permis forțarea din partea sa, pentru a crea o imagine completă a testului ...". Sursa de mai sus, volumul 14, 177 ayah.)
El nu ia dat putere lui Satana peste sclavii lui, ei sunt toți sub protecția Lui. Cu toate acestea, inamicul le poate ataca, folosind tactica unui hoț, a cărui victimă este o persoană obișnuită risipită.
Sclavul e ciudat: distragere, pasiune și mânie.
Acestea sunt trei lacune prin care diavolul pătrunde în el, ca și când nu s-ar fi apărat. Adam, progenitorul omenirii, a fost una dintre creațiile cele mai prudente, judicioase și persistente. Cu toate acestea, munca constantă a dușmanului Celui Prea Înalt asupra lui la făcut să greșească.
Și cum despre simplul muritor, a cărui minte este comparată cu motivul strămoșului, poate fi comparată cu o cădere în mare?
Pentru a aduce pe credincios din calea directă, diavolul lansează tot felul de ispite. El folosește fiecare moment de distragere a atenției și, prin el, îl prinde pe sclav în păcat. El crede că o persoană nu se poate întoarce din nou la Dumnezeu și că acest comportament greșit îl va distruge. Că harul Celui Prea Înalt și iertarea Lui vor rămâne mult în urma lui.
Cu toate acestea, în cazul în care Allah Preainaltul vrea rob bun, El va descoperi el porțile pocăinței, remușcare, umilire, supunere față de El, în El, are nevoie, cere ajutor de la El, un tratament sincer, rugăciunea constantă, și se apropie de ea cu ajutorul faptelor drepte. Păcatul poate fi cauza coborârea harului Său, și dușmanul Celui Prea Înalt spune: „Oh, dacă aș fi lăsat-o, și nu se vor implica în ea este !!“.
Acesta este sensul cuvintelor unor predecesori drepți: "un sclav poate intra în paradis datorită păcatului perfect, dar din cauza unei fapte bune, el poate intra în Iad".
Ei au fost întrebat: „Cum“ Și ei au răspuns: „Cineva a comis un păcat îl va vedea mereu în fața ochilor lui, regretând incidentul, ezitând Dumnezeu. Capul lui se va închina înaintea Lui, dar inima lui va fi supusă. Din cauza acestui comportament greșit, va provoca fericirea și succesul sclavului, este mult mai util pentru el decât o mulțime de fapte bune. Consecințele sale vor determina pe sclav să intre în Paradis. Cealaltă, de a face bine, de a face acest lucru ca o favoare lui Dumnezeu, este mândru de acest act, să se și angajarea în dressing fereastră admira, spune cu mândrie toată lumea: „Am făcut-o, eu !!“ Și va fi cauza morții sale. Dacă numai Dumnezeu nu dorește acest lucru sărac bun și îi trimite ceea ce îl va rupe, va trage gâtul, îl va face să-și piardă sentimentul de auto-valoare. Dacă El dorește altceva, îl va lăsa singur cu vanitate și aroganță. Și asta, cu siguranță, este o moarte sigură.
Totul este cunoscut (adevarul) sunt unanime în a spune că fericirea - este atunci când Dumnezeu nu te incredinteaza-te, dar problema este că omul este lăsat la arbitrarul sufletului său. Dacă Cel Atotputernic vrea rob bun, El deschide ușa pentru el umilință și blândețe, referința constantă la Dumnezeu și nevoia de ea, înțelegerea păcătoșenia sufletului, ignoranța inerentă, nedreptatea și agresiune, precum și înțelegerea mila și binecuvântările Domnului, mila Sa, generozitate, bunătate de relația cu El, bogățiile și slava Lui.
Cognizantul merge între a vedea mila (divină) în raport cu el și a înțelege imperfecțiunea sufletului și a faptelor sale, pur și simplu nu există altă cale. După ce a pierdut unul dintre ele, este similar cu o pasăre cu o singură aripă.
Sheikh-ul-Islam (aceasta este Abdullah bin Muhammad bin Ali Al-Haraui) a spus: „Pentru a ști este de la Dumnezeu între viziunea (lui Dumnezeu) milă față de el și înțelegerea imperfectă a sufletului și faptele sale“ (cartea „Pași merge în sus“, 1 / 221).
Acesta este înțelesul cuvintelor profetului: pacea să fie asupra lui, care a venit într-un anumit șanț:
"Rugăciunea principală pentru iertarea păcatelor este atunci când sclavul spune: O, Allah, Tu ești Domnul meu, nu există dumnezeire decât Tine. M-ai creat și sunt sclavul tău. Sunt credincios cuvântului și cuvântului care ți-a fost dat cât de mult pot. Îmi găsesc refugiu în Tine de răul a ceea ce am făcut. Îți mărturisesc în mila Ta față de mine și îți mărturisesc în păcatul meu. (Bukhari (11/83, 11/111), Ahmad (4/122, 125), Tirmizi (3390 în capitolul 15), Nasai (8 / 279).
În cuvintele sale: „... Eu mărturisesc în mila Ta față de mine, și îmi mărturisesc păcatul ...“ legătura dintre viziunea harului (Atotputernic) și înțelegerea inferioritatea sufletelor și faptele lor. Descoperirea milei dă naștere la iubire, laudă și recunoștință dăruitorului, Benefactorului. Înțelegerea defectele sufletului său și fapte - cauza blândețe, smerenie înaintea Lui, ea are nevoie de pocăință constantă și faptul că el se vede pe sine ca fiind complet în stare de faliment.
Trebuie remarcat faptul că cea mai scurtă cale către Cel Preaînalt trece prin porțile sărăciei, când sclavul nu vede în el nimic în privința căruia ar putea fi prins, ceea ce ar putea fi mândru.
A fost apoi, când el vine la Atotputernicul Allah complet devastat, perfect în stare de faliment, cu o inimă zdrobită de sărăcie și sărăcie, pătrunsă cu smerenie înaintea Lui, să înțeleagă nevoia de Domnul său, poate El fi înălțat și preamărit. Mă simt cu toată ființa mea sărăcia absolută și sărăcia lui, ceea ce a fost lăsat chiar și pentru o clipă fără el, va muri și va suferi o pierdere Nepo pravimy dacă Dumnezeu nu-l aducă înapoi la el însuși, și fixați-l cu mila Lui.
Deci cea mai scurtă cale spre Allah lui Allah este închinarea. Cultul se bazează pe doi piloni:
pe dragoste și pe deplin
la umilința maximă, sursa căreia sunt cele două concepții menționate mai sus.
Viziunea mila manifestată generează dragoste, iar cunoașterea deficiențelor propriului suflet și faptă dă un sentiment de umilință și blândețe.
Sclavul, al cărui comportament cu Atotputernicul este construit pe aceste două baze, este inaccesibil inamicului, numai prin seducție sau prin distragere. Apoi, ca oamenii, Allah repede revine, vindecă și corectează după îndurarea Lui.
Ibn Kayim al-Jawziy.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: