Unii oameni tineri cita pasaje din Ibn Taymiyya și Ibn Muhammad Abd al-Wahhab, care ia cineva intermediar între Dumnezeu și este o mare eschiveze că presupusele cuvinte ale savanților consideră necesar, astfel încât este, pentru că ei vor atribui nebunie că oamenii de știință nu se pot contrazice, etc. Spunem că nu au contrazis această întrebare, dar au spus să ia mediatorul, să aibă încredere în el, etc. Asta este, atenție, oamenii de știință adaugă la cuvintele lor, ce mediere este o mare evadare. Orice mediere ar fi evitat. De exemplu, în timpul vieții, cereți Mesagerului lui Allah să se întoarcă la Allah pentru el cu rugăminte. Acești oameni par a fi în mod deliberat tăcuți despre forma permisă de istișfah, pentru a nu face kyyas. Este, de asemenea, un fel de acțiuni yahudov atunci când ascunzând o parte a adevărului, astfel încât să nu mulțimea discerne încercările lor de a induce în eroare oamenii.
Suntem departe de a fi în măsură să protejeze persoana care vine la mormintele și cereți-le să se întoarcă pentru cei vii, așa că au rugat lui Dumnezeu pentru cei vii. Potrivit acestora, pentru a da mort, de asemenea, plânge salam, pentru că există o referire la el: Assalyamu Alya ya ahlyad-Diyar - Pacea fie cu voi, pe mormintele proprietarilor.
Lăsați acești tineri să ne spună ce este eschivarea, motivul pentru care se ascunde și un ayah clar care indică exact această acțiune, că este eschivată. Ce șiretură poate fi numită ceva de genul unei escrocheri mari, în care nu se poate scăpa. La rândul lor, se dovedește că Companionii i-au cerut marelui evadare. La urma urmei, oamenii de știință din Najd s-au înșelat în această chestiune, spunând că Companionii au cerut o mare escrocherie. Și dacă ei cred că acest lucru este un add-on pentru ei, atunci de ce nu o consideră ca post-script că au spus că orice tratament este o mare eschivare.
Luați al doilea punct al șeicului, care îl conduce pe tineri:
2 - Cel care pune între el și Allah niște mediatori, la care se adresează și cere mijlocire și se încrede în ei. el a comis kufr, așa cum este indicat de al-Idjmau (decizia unanimă a oamenilor de știință).
Întrebați-i, dați cel puțin un exemplu, astfel încât în rugăciune să nu existe unul dintre aceste tipuri de închinare interioară. Dacă o persoană întreabă direct de la Allah însuși și nu este nimic în rugăciunea sa de tipuri de închinare interioară, atunci o astfel de persoană este pur și simplu un ipocrit kafir care doar pledează să se arate. Și dacă acești tineri cred că se poate întoarce la Allah fără aceste forme de închinare interne, ei nu știu nimic despre tawhid sau despre eschivare.
Ei, de asemenea, calomnia oamenii de știință că nu au făcut distincția între o eschivă mare și o mică escrocherie. Acești oameni de știință sunt departe de ceea ce îi atribuie, în ziua judecății îi vor refuza. De ce acești tineri nu pot răspunde de ce șeicii nu au făcut-o altor oameni de știință care au permis acest tip de mic șarlat. Atunci știm de ce nu i-au făcut așa. La urma urmei, pentru a permite interzis - în sine un tip separat de mare eschiva. Dar în această chestiune ei sunt salvați de la takfir prin faptul că nu au rezolvat acest lucru pe cont propriu, ci s-au bazat pe Nasses. În același mod și în ceea ce privește bidatchikul, care sa dus după oamenii de știință care au rezolvat această problemă. Ce salvează de la takfir? Și faptul că ele se bazează pe niște nise clare, că profeții și cei neprihăniți trăiesc în mormintele lor; că au auzit că fac un du'aa acolo, că Allah le-a permis să intervină cu ei pentru musulmani. Toate acestea nu demonstrează că sunt pe deplin justificate. Dar, dacă acestea nu sunt amestecate în ceva de eschiveze la toate acestea, ele nu pot deveni un Mushrik, dar din furie la ei, le puteți și mushrikeen, și necredincioșii, și mogilopoklonnikami și oamenii de știință numesc kogtorye permis mogilopoklonnikami. Dar acest lucru nu este în sensul că li se dă un adevărat mukrik și kafir hukm. Pentru a le da acest hukm, trebuie să avem dovada că eșecul este amestecat cu acțiunea lor. Tipurile de shirki sunt cunoscute, nu putem adăuga acolo să nu se scadă. Oricine face acest lucru este un tagut. Și taklidchikii lor sunt oameni greșiți.
Acești tineri sunt gata să omoare pe toți musulmanii care se află în această chestiune cu privire la ceea ce erau toți ulama. Inclusiv Ibn Taymiyya și Muhammad ibn Abdul-Uahhab. Muhammad ibn Abdul-Wahhab a explicat foarte bine de ce nu a făcut așa Hayrami. Lăsați-i pe acești tineri să înțeleagă această întrebare și se tem de Allah, atribuindu-i o mare eschivare Islamului, este că nu există așa ceva. Aceste bideuri, care acționează în acest fel sunt posibile și mushrikas, dar nu le vedem inimile. Ei nu pot avea încredere în Allah, ci au încredere în morți. Dar nu le putem numi zanunu mushriks, făcând viața și proprietatea legală. Și cel mai important lucru este să-ți fie frică de Allah, să vorbești în numele Lui.
Acești huligani taklidchiki capabili să recunoască faptul că nu toată lumea este un mare amuletă agățat se eschiva de la a spune dacă se asociază cu Allah, este eschiveze mic, iar în cazul în care legăturile cu foarte amuleta, care este încrederea în amuletă, atunci aceasta este o eschiveze mare. Și pentru istishfa mort atunci când o persoană se întoarce la Allah printr-un mesager sau un om drept (adică, amuleta, care nu se bazează), există un motiv sau altul, toți, fără excepție, mare eschiveze. Wahla kuuuata illa biLyah. Astfel de contradicții sunt atunci când există supunere orb. Deși acești oameni de știință, pentru ale căror cuvinte au mers, sunt departe de a fi acide. Ei au făcut exact Tazir, spunând că este eschiv. Din moment ce știau cum au tratat contemporanii lor de cele mai multe ori. Și noi, dacă vedem că un străin cu noi se adresează Trimisului lui Allah, spune că este un mushrik. De vreme ce știm că această problemă este obișnuită și cunoașterea este răspândită și, prin urmare, musulmanul nu va face acest lucru. Și numai cei care speră pentru morți vor face acest lucru și vor dedica alte feluri de elită. Dacă vedem că un musulman face acest lucru (ceea ce este puțin probabil), atunci îl vom întreba ce faceți și de ce ați făcut-o. Dacă există o scuză pentru el, atunci nu vom face așafirul, vom termina argumentul. Dacă nu acceptă în mod corespunzător după îndemn, atunci vom face și așafirul. Dacă un mulshim face acest lucru, atunci ar putea avea argumente atât de puternice încât va fi greu să-l aducă în mod corespunzător. Până la urmă, atât de mari oameni de știință, precum Haythami, și-au pierdut calea în această chestiune. Walham Mustaan.
Dar în timp ce voi spune următoarele. Muhammad Ibn Abd al-Wahhab și discipolii săi a suferit o dată Mushrik Takfir, dar ei nu au încetat să le numim mushrikeen. Deoarece mushrik și kafir sunt termeni diferiți. Mushrik este cel care se asociază cu Allah. Kafir este unul care neagă ceva de adevăr. Și pentru a nega adevărul, trebuie să audă asta. Și când mushrikeen Hodge a adus eschiveze lui, și el nu acceptă, atunci el se va face Takfir și el devine un alt hukm cu excepția Mushrik hukm, el a câștigat înainte de Huji și le-a numit. Acum, el nu a fost doar un Mushrik care nu știu Tawhid, dar Kafir care resping adevărul.
Din cauza neînțelegerii acestor termeni și a egalizării lor prin principiul: shirk este kufr și kufr se eschivează, oamenii sunt confuzi. Unii spun că oamenii de știință nu au făcut așa ceva, așa că sunt musulmani. Buletinele Waljyazu.
Alții au căzut într-o altă extremitate și nu recunosc faptul că oamenii de știință Najas au spus aceste cuvinte.
În ceea ce privește istishfa subiect, am explicat în altă parte, Sheikh M. i.Abd al-Wahhab a trecut pentru Takfir nu doar apel la cei morți, să se întoarcă la rugăciune lui Allah, așa cum a făcut-o în viața Mesagerul lui Allah. Dar ignorant de contemporanii noștri nici măcar nu încearcă să învețe și să asculte adevărul în aceste privințe, să ia fatwa orbește savanți și oameni de știință. Iar acest lucru a devenit motivul pentru care le-au luat oameni de știință mari, cum ar fi An-Nawawi, Haisami etc. care a permis apelul către Trimisul lui Allah, astfel încât el a făcut un du'aah pentru ei. Ei s-au dat fatwa eronate, pentru care au fost blamabil contemporani ca gelozia lor pentru religia lui Allah, numit imami mogilopoklonnikov. Dar nici una din rănile nu le-a făcut așa. Și unii ultramurjiti Kharijites, alături de alți kharijiți, i-au făcut un fel și au suportat astfel. Apoi, ei trebuie să facă lanț-Takfir și Ibn Taymiyyah și Ibn Muhammad Abd al-Wahhab, pentru că au căzut scurt de ei.
Nu am o sursă despre această fatwa și despre Imam en Nauaui și Hayesami, nu ai putea să arunci fatwa.
răspundă:
Iată de la Ad-durar as-sanya:
الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثاني (ص: 176):
[إذا عرف ذلك: فالتوسل يطلق على شيئين; فإن كان ابن حجر, وأمثاله: أرادوا سؤال الله بالرجل الصالح, فهذا ليس في الشريعة ما يدل على جوازه, ولو جاز لما ترك الصحابة السابقون الأولون, من المهاجرين, والأنصار, رضي الله عنهم: التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته, كما كانوا يتوسلون بدعائه في حياته
... tawassul include două lucruri: Deși Ibn Hajar (Al-înălțime) și alții ca el a vrut să ceară lui Dumnezeu printr-un om neprihănit, acest lucru nu este în Shari'ah care indică permisibilitatea acest lucru. Dacă acest lucru ar fi permis, atunci de ce a plecat companionilor, primul precursor al Muhajirs și Ansar, Allah să fie mulțumit de ei Allah tawassul prin Trimisul lui Allah, sollyaLlahu aleihi wa sallam, după moartea sa, la fel cum a făcut-o tawassul în cerere prin ea, atunci când este viață.
قال الشيخ عبد الله (ونحن كذلك. لا نقول بكفر من صحت ديانته, وشهر صلاحه, وعلم ورعه وزهده, وحسنت سيرته, وبلغ من نصحه الأمة, ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها, وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها, كابن حجر الهيتمي , فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم, ولا ننكر سمة علمه, ولهذا نعتني بكتبه, كشرح الأربعين, والزواجر وغيرها; ونعتمد على نقله إذا نقل لأنه من جملة علماء المسلمين) ..
الدرر السنية في الأجوبة النجدية 1-236
"Noi nu facem un fel de cineva care are credința corectă, cunoașterea, pietatea, zuhd, sira. Ceea ce dă sfaturi bune ummașului islamic, să-și petreacă tot timpul în predarea musulmanilor și scrierea cărților religioase. Nu facem nici un fel de greșeală nici în acest subiect, nici în altul. Așa cum nu-l facem pe Takfir Ibn Hajar al-Haythami.
Și asta în
المجموع شرح المهذب
Imam An-nawawi, în secțiunea "Kitab-ul-Hajj", a spus:
(ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى
apoi se întoarce la locul primei în picioare, în direcția Trimisului lui Allah, saltyAllahu alayhi waallam, iar Tawassul vine la el însuși și întreabă prin Domnul său, Subhanahu wa Taal.
Trimiteți-le prietenilor: