Libertatea, împreună cu proprietatea aparține unuia dintre conceptele cheie, exprimă cel mai clar diferența dintre liberal-modernist și viziuni asupra lumii conservatoare și moduri de a percepe și de a experimenta realitatea, adică, cu alte cuvinte, cele mai liberale și conservatoare stiluri de gândire. În general, în lexiconul conservatorilor, însăși cuvântul "libertate" în interpretarea sa specifică a apărut ca o reacție la sloganul libertății aruncate de revoluționari. "Omul se naște liber, dar pretutindeni este în lanțuri", a scris Rousseau, stabilind sarcina eliberării de opresiunea feudală și religioasă. Ulterior, necesitatea politică ia forțat pe conservatori să își dezvolte propria înțelegere a libertății.
Diferența dintre conceptele liberale și cele conservatoare ale libertății reproduce aceeași distincție între modurile abstracte și concrete ale experienței și gândirii, care au fost deja analizate utilizând exemplul proprietății.
În liberalismul revoluționar, libertatea a fost înțeleasă în sens economic, politic, etic și chiar epistemologic. În sensul economic, libertatea a însemnat îndepărtarea dependenței individului de autoritatea statului și organizarea magazinului, libera concurență a intereselor individuale, care a fost privită ca o ordine naturală a lucrurilor. În sensul politic, aceasta a fost înțeleasă drept dreptul individului de a acționa în conformitate cu propria voință, limitată numai de existența altor persoane. În același timp, cererea de libertate individuală a atins până acum faptul că, după cum sa observat în mod repetat, Revoluția Franceză a negat lucrătorilor dreptul de a organiza comunități pentru a-și proteja interesele. Practic, ca să spunem așa, o măsură instrumentală de libertate a fost capacitatea de a utiliza aceste drepturi și libertăți care au fost înregistrate pentru prima dată în franceză revoluționar „Declarația universală a drepturilor omului și cetățeanului“, și apoi, în secolul al XX-lea - în „Declarația Universală a Drepturilor Omului“.
Libertatea nevoie urgentă din cauza deprimant și suprimarea orice posibilitate de privilegiile claselor superioare, cu atît despoticul controlul statului asupra circulației cetățenilor, restricții comerciale, suprimarea libertății orașului, opresiunea spirituală a bisericii, etc. Se știe că aceste instituții au pierdut fundamentele existenței lor până în timpul Revoluției Franceze și nu au fost percepute în mod diferit ca vestigii. În acest context, a apărut un ideal de libertate individuală pură nelimitată, care, se credea, corespunde cerințelor naturale ale rațiunii și ordinii naturale a lucrurilor.
Adevărat, așa cum remarcă G. Zimmel, a existat o inegalitate reală de oameni. Realizarea libertății ar da imediat naștere unei noi opresiuni: proștii - cei deștepți, cei slabi - cei puternici și așa mai departe. Acest sentiment era chiar printre revoluționarii radicali. Probabil, a scris el, "instinctul de sănătate a determinat pe Liberté și pe Egalité să adauge Fraternité. Pentru că fără libertatea de sine voluntară voluntară presupusă de acest concept, Liberté ar conduce rapid la ceea ce este opusul complet al Egalité. Dar pentru conștiința socială a acelor timpuri, contradicția interioară a libertății și egalității a rămas neobservată "[173, p. 216].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: