Pentru istoria ideii evolutive, faptul că fenomenele biologice au fost luate în considerare de Aristotel din punct de vedere al unui anumit sistem filosofic este de o mare importanță.
A deveni în acest material material sol, Aristotel a considerat materie în mișcarea sa. Dincolo de problema mișcării, el a considerat imposibil să pună problema cunoașterii naturii, pentru că "ignorarea mișcării implică în mod necesar ignoranța naturii". Această formulare a problemei cunoașterii naturii conține, fără îndoială, elemente ale înțelegerii sale dialectice.
Cu toate acestea, în determinarea cauzelor mișcării, Aristotel pleacă de la dialectică și materialism. Cauza mișcării materiei Aristotel a căutat în existența unui factor nematerial special - "Primul motor". Sub acesta, Aristotel a înțeles o anumită mai mare, dar în același timp o parte a sistemului naturii, un principiu activ care determină dorința acestuia de a se mișca.
"Primul motor" este o formă pură, veșnic existentă. Aceasta din urmă determină esența fiecărui lucru natural. Lucrul natural (de exemplu, animale, plante) este unitatea de materie și formă stagnante. Forma determină în primul rând proprietățile sensibile ale lucrurilor. În al doilea rând, este cauza acestui lucru, adică factorul care a determinat dezvoltarea și formarea sa. În al treilea rând, "Forma" este scopul, care în acest lucru este realizat ("pentru ce").
Aceste reprezentări sunt clar afectate de ezitarea lui Aristotel între materialism și idealism. Pe de o parte, fiecare lucru este văzut în mișcare, trebuie să fie ciudat. Ea și mișcarea ei sunt înțelese ca fiind ceva obiectiv și, prin urmare, susceptibil de percepție senzorială. Aristotel în această chestiune este în întregime pe motive materialiste. El merge de la natură la om, de la materie la idei. Cu toate acestea, pe de altă parte, cauza mișcării, "Forma", este începutul imaterial. Prin urmare, problema de „forme“ Aristotel a decis, pe baza idealismului, care este agravată de doctrina de ordine, ar fi realizat prin natura, are dorința de perfecțiune, t. E. La pur „forma“.
Potrivit lui Aristotel, corpurile (lucrurile) ale naturii diferă una de cealaltă în grade de complexitate a organizației, exprimând diferitele etape ale perfecțiunii sale, diferitele grade de apropiere de "forma" pură.
Prin urmare, ideea unui aranjament pas ca creaturilor lui Aristotel ca legea generală a naturii, care reflectă diversitatea din etapa sale.
Această lege generală este exprimată de Aristotel în cartea sa „Pe părțile de animale“, după cum urmează: „Natura se mișcă continuu din corpurile animalelor neînsuflețite, prin aceia care trăiesc, dar ele nu sunt permise, astfel încât unul într-adevăr nu diferă mult unele de altele din cauza lor apropierea dintre ele. "
Ideea exprimată în această formulă este cunoscută în istoria științei sub numele de ideea unei scări de ființe. La mineralele sale stadii inferioare sunt aranjate, urmate de plante, apoi „zoophytes“ ( „animale-plante“, la care Aristotel includ, de exemplu, anemone de mare, ascidii și alte forme); animalele mai mici, animalele mai înalte (cu aer cu patru picioare, adică mamifere) și omul sunt urmărite în mod consecvent.
Fără îndoială, scara ființelor aristotelice este departe de ideea dezvoltării istorice a naturii organice. Etapele scării formează o serie de treceri treptate, însă etapele mai înalte nu provin deloc din cele inferioare. Întreaga serie de trepte „scara“ de Aristotel nu este genetică serie, succesive, el marchează doar un grad diferit, existând în mod etern de aproximare a „forma“ pură concretizată în natura specifică a organismelor vii.
Fără îndoială, cel mai remarcabil reprezentant al școlii aristotelice a fost Theophrastus (371-286 î.Hr.), continuând lucrarea lui Aristotel în domeniul botaniei.
Având în vedere natura în mișcarea ei, Theophrastos a apărat ideea unității sale. El a subliniat că legile de dezvoltare, nutriție și reproducere a animalelor și plantelor sunt supuse unui singur plan. Semințe de plante, tratate de Theophrast ca ouă de legume, etc.
Theophrastus, chiar mai mult decât Aristotel, a acordat o importanță experienței și observării ca singura sursă de adevărată cunoaștere. El a apărat cu fervoare metoda inductivă de cercetare și, fără îndoială, a fost unul dintre fondatorii botaniei științifice. Din nefericire, lucrările lui Theophrast despre zoologie nu au supraviețuit.
Distribuiți un link cu prietenii
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: