Scopul principal al studiilor orientale, ca știință, este de a pune în aplicare un feedback între mentalitatea de est și tipul Occidentului. Studiile orientale au fost inițial destinate să explice lumile civilizațiilor estice lumii civilizației occidentale. Deoarece înțelegerea unei anumite culturi este posibilă numai dacă este studiată temeinic, aceasta determină și multidimensionalitatea studiilor orientale ca știință.
În istoria sa, știința din Orient a parcurs un drum lung, plin de căutări și descoperiri, eșecuri și dezamăgiri. Unele realizări în acest domeniu pot fi numite feat științific. Cu toate acestea, nu se poate spune că istoria studiilor orientale sa transformat într-o disciplină științifică independentă. Dezvoltând în mod spontan, ea nu a devenit un singur sistem de cunoaștere: nu există încă o imagine integrală a dezvoltării studiilor orientale mondiale ca știință. Singura lucrare în această direcție rămâne "Istoria studiului estului în Europa și în Rusia" de VV Bartold (ultima ediție din cartea Academician VV Bartold, Lucrările lui T. IX, M. 1977). dar chiar și așa cum se poate vedea chiar și din titlu, nu acoperă activitățile, de exemplu, orientalismul american.
Ca regulă, în epoca noastră, învățații orientali sunt familiarizați doar cu istoria dezvoltării disciplinelor lor strict specializate și, apoi, foarte superficial. În același timp cunoașterea de moduri de a obține anumite rezultate în alte zone ale orientale, sau cel puțin în discipline conexe la ea ar ajuta în studiile lor în curs de desfășurare și erudiție orientale general - pentru a genera idei noi sau de a stimula interesele de cercetare.
Dorința de a cunoaște, de a înțelege și se explica ca felul lor, dar celălalt, distinge orientaliști, de exemplu, fizicienii, ale cărui realizări contribuie la progresul științific și tehnic științific, dar nu și în conștientizarea oamenilor de unitate în diversitatea sa. În înțelegerea omenirii în toată diversitatea sa, există o cale de formare a comunității umane fără amenințări și violență, pe care fiecare persoană culturală trebuie să o gândească.
Condițiile favorabile pentru apariția studiilor orientale în Evul Mediu au apărut de mai multe ori: zborul din secolul al V-lea. Nestorienii din Persia, unde se bucurau de patronajul special al statului; rezultatul este de aprox. 531 de membri ai Academiei ateniene, de asemenea, în Persia, în curtea regelui sasanian Khosrov I Anushirvan (Ctesiphon); contacte între califat Haruna ar-Rasheed (Bagdad) și Imperiul Charlemagne (Aachen) la sfârșitul VIII - IX la începutul anului. traducere din arabă în latină (secolele XII-XIII); activități educaționale de Frederick al II-lea Hohenstaufen (Napoli): el a deținut un „Est latină“ - Arabă - și a fondat în 1224 Universitatea din Napoli, unde a predat ca arabi și evrei; cooperarea fructuoasă a savanților evrei, musulmani și creștini în universitățile din Spania, în special în Salamanca și alții.
Precum și lucrările din antichitate, sporadice resturi de călători medievale purtau: "Călătorie Daniel stareț" (. Secolul XII), "Journey", Benjamin de Tudela (. Secolul XII), "carte istorică" Giovanni del Plano Carpini (. XIII) , "Călătorie spre est" Guillaume Rubruquis (. secolul al XIII-lea), "cartea lui Marco Polo" (scris pizantsy Rustichano ;. XIII-XIV secole), scrisori de rapoarte John de Montecorvino (XIII-XIV secole.), „viaţa și faptele mare Tamerlan "Ruy González de Clavijo (XV c.)," Patru cărți de variabilitate soarta „(compuse de Poggio Bracciolini RASSC am Nicolo Conti; XV c), "Călătorie trei mare" Afanasi Nikitin (XV c), etc ....
Prima lucrare orientală în sens deplin poate fi considerată o lucrare a istoricului armean Gaiton "Historia orientalis" (sec. Al XIV-lea), dedicată Imperiului Mongol.
Interesul în Est a fost demonstrat de către umaniștii proeminenți din secolele XV-XVI. Nikolai Kuzansky, Michel de Montaigne, Giovanni Pico della Mirandola, Johann Reuchlin, Joseph-Just Scaliger și alții.
În secolul al XVI-lea. La Universitatea din Paris, pentru prima dată în Europa, începe învățătura limbilor orientale. Primul profesor de „limbi orientale“ (arabă și ebraică) a devenit în 1538 Guillaume Postel - orientalist-rounder, sa dovedit a fi o arabistă și Hebraist osmanist, precum savantul islamic și expert în limbile scrise din Asia. Pentru compilarea ghidului de gramatică pentru cele opt limbi estice (Paris, s.l.), Postel este numit primul orientalist francez.
În secolele XVI-XVII. convergența Creștin Est și Europa a servit ca o comuniune spirituală din Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Patriarhia de Constantinopol și Moscova, Biserica maronită și Sfântul Scaun.
De o mare importanță pentru dezvoltarea studiilor orientale a fost opera ordinului iezuit, fondat în 1534 Pentru coptology fondatorul a devenit un iezuit Athanasius Kircher, care a publicat în 1643 o traducere latină a mai multor gramatici medievale și dicționare de copt, scrise în limba arabă. Prima lucrare, în care au fost citate caracterele chinezești, a fost lucrarea iezuiților Mendoza "Historia del gran reyno de la China", care a apărut în 1585.
Din 1559 până în 1948, Sfântul Scaun a emis "Index librorum prohibitorum". Cărțile condamnate de Biserica Romano-Catolică și incluse în acest "Indice" au fost interzise pentru citire și distribuție. "Indexul" a fost reprodus constant cu adăugiri. Pe lângă scrierile "eretici", a inclus o serie de lucrări orientale, inclusiv unele lucrări în arabă și ebraică.
Tiparul (Typographia Medicea) a fost fondat in anul 1584 de catre Ferdinand Duce de Toscana Medici din Roma, care au fost publicate în limbi orientale, cea mai mare parte în limba arabă, texte creștine, precum și scrierile oamenilor de știință din Est. Peste 35 de ani de existență, tipărirea acestuia în lumina a ieșit zeci de cărți, inclusiv „Evanghelia“ (1590), „Canonul de Medicina“ Ibn Sina (1593) și „Treisprezece cărți geometrice elementare ale lui Euclid cum este prezentat de Nasir al-Din Tusi“ ( 1594) în arabă, gramatica arabă și siriacă și altele.
SUFERI interesul european în Imperiul Otoman, care a dezvoltat mai târziu în filoorientalizm, ea a dat naștere unui număr de lucrări, inclusiv Joannes Levenklaviusa "Historiae Musulmanae Turcicorum de monumentis ipsorum exscriptae libri XVIII" (Francfort, 1591), Jean-Jacques Buissard "Vitae et Icones Sultanorum Turcicorum" (Francfort, 1596) și Richard Knollesa "Istoria generală a Turkes" (Londra, 1603) și altele.
Odată cu expansiunea comerțului și a coloniilor europene, ca rezultat al marilor descoperiri, s-au început lucrări despre alte limbi și țări din Asia, în special India, China și Japonia.
În 1622, Papa Grigorie al XV-lea a înființat la Roma un comitet de cardinali "Congregația pentru propagarea credinței", astfel încât studiul limbilor orientale din Europa de Vest a primit un nou impuls. În 1627, Congregația a înființat școala misionarilor "Colegiul de propagandă a credinței", în care nu au fost tipărite numai cărți orientale în scop educativ, ci și gramatici de limbi orientale.
Raportul despre statul Persiei "État de la Perse" (1660) de către locuitorul francez Rafael du Mana a devenit începutul unei atitudini critice a savanților europeni în țările din est.
În 1818, în St. Petersburg a fost înființat Muzeul Asiatic, care a devenit o emblemă a studiilor orientale rusești și unul dintre cele mai mari centre orientale ale lumii, ale căror tradiții sunt acum continuate de Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe din Rusia.
De-a lungul timpului, ca parte a orientale dezvoltat noi industrii regionale ca transversală și limitări de timp: akkadovedenie, altaice, arameistika, Asiriologie, afganistika, bengalistika, dravidologiya, egiptologie, Studii de Caucaz, manchzhuristika, mongol, palestinovedenie, pehlevistika, sabeistika, sanscrita, semitice, sirologiya, skifologiya, sogdologiya, studii Tangut, ugaritologiya, urartologiya, finlandeză-ugric, Hititologie, hurritologiya, Sumerologist, elamitologiya și colab.
Ca urmare a apariției unor noi materiale și dezvoltarea științei create noi industrii orientale: Armenology, birmanistika, vetnamistika, studiile georgiene, dagestanovedenie, studii Dunhuang, izrailevedenie, indianovedenie, Studii coreene, kumranistika, Kurdă, malaistika, nusantarologiya, okeanistika, osetinovedenie, pamirovedenie, pakistanovedenie, tadzhikovedenie, turcice Runicom, uigură și colab.
Arabistika, cu căderea colonialismului în Africa de Nord, a fost de fapt împărțită în Magistologie și Mashrishology.
Pentru moderne orientale caracterizate prin specializarea principalelor domeniile sale - istorie, economie, studii religioase (avestologiya (zendologiya), budistă, vedologiya, daologiya, Studii Islamice, inclusiv studii coranice, sunnovedenie (Hadith) și sufiologiya, Judaica, parsologiya, Orientul creștin, shamanologiya etc. .), literatură și lingvistică, precum și o tendință de diferențiere și izolarea industriilor individuale, a studiat arta și filosofia Est.
Afrikanistika a fost complet separată de studiile orientale într-o disciplină științifică independentă.
PV Gusterin, Moscova
Articole similare
-
Hare Krișna le propovăduiesc pe Dumnezeu creștin, articole despre Hare Krishna
-
Sect "centru ashtar" - vindecat de sfinți sau răpus de demoni, ashtar (tratat de sfinți)
Trimiteți-le prietenilor: