Viața Sfântului Serghie de Radonej arată la ce înălțime capabil să ridice poporul rus, cuvintele lui Hristos iluminate. Sf. Serghie, nu a lăsat în urmă o singură carte, este la originea tuturor culturii ruse din perioada Moscova, se deschide ușa de la taiga la distanță aproape de Moscova drept în profunzime înțelepciunea lui Dumnezeu. Și locul de muncă pare să ne mai minunat că nu putem împărtăși în roadele ei ajutorul ceresc și propriile sale lucrări. Serghie întreaga viață încercând să scape de lume, nu să își asume responsabilitatea pentru rezolvarea soarta oamenilor din jurul lui, să nu se amestece în mod arbitrar în evenimentele ce au loc în jurul lor. Cu toate acestea, toate detaliile interne și istorice ale epocii converg în comportamentul său, și se pare că nu există nici o astfel de aspecte ale vieții ruse din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, pe care nu a consacrat, în cazul în care nu ar fi nici o urmă de binecuvântările sale. Dacă ne amintim ce a fost data asta, vei descoperi că Serghie nu este doar la începutul Iluminismului rus, dar, de asemenea, marchează renașterea Rusiei în cel mai înalt sens de ea.
Cu o evaluare imparțială a evenimentelor istorice, uneori lucrurile neașteptate se deschid. Comparând Evul Mediu rusesc și european, vedeți că renașterea culturii în Rusia a început aproape înainte de Europa. Și ceea ce este destul de surprinzător, această Renaștere a fost creștină în caracter, în timp ce Renașterea europeană a fost, de fapt, o renaștere a păgânismului și începutul unei plecări de la creștinism. Rusia, zdrobită de tătar de peste două sute de ani, nu și-a putut păstra tradițiile, câmpul său cultural fără credință, fără a se baza pe Biserică.
realitatea rusă cu 1237 nu au avut de mândrie. Valoarea personalității umane individuale în condiții de jugului tătar a fost extrem de scăzut. Argumentele cu privire la capacitatea persoanei respective de a influența istoria, pentru a schimba cursul, probabil ar fi provocat un zâmbet amar. Și nici ultimul sclav, nici Marele Duce nu putea spera să aranjeze chiar soarta lor pe cont propriu. Bunăstarea și viața oricărei persoane din Rusia a depins de rezultatul concursului pentru guvernatori tronul imperial, bunăvoință sau Horde tiranie, fluctuațiile prețurilor de pe piața mondială a comerțului cu sclavi, pierderea de bovine sau secetă neașteptată în Marea Stepa. O biserică a fost liber să nu recunoască o putere de peste Hoardei. Fără a interveni în mod direct în procesul politic, îi ajută pe oameni să păstreze credința în propria lor putere. Ei se prosternat chiar și în fața prinților Hanului, dar înaintea lui Dumnezeu, fiecare persoană era liberă. Încrederea în Dumnezeu a dat nu numai speranță pentru salvarea viața de apoi, dar, de asemenea, o bază solidă pentru pământ și starea de dezvoltare economică, pentru că toată lumea vrea să fie salvat în viața viitoare a fost „lucrare a lui Dumnezeu“ și „îndura până la sfârșit,“ toate greutățile în acest sens. Fructul acestei lucrări, iar acest lucru a fost răbdarea și întreaga viață a Sfântului Serghie de Radonej.
Viața lui, minunat de moale și scrisă în mod viu de Epiphanius înțelept, ne dă indicii la numeroasele mistere ale culturii rusești și ale inteligenței rusești. De la începutul vieții, chiar înainte de nașterea pământească, Serghie (înainte de călugărul Bartolomeu) este marcat de semnele cerești. El plânge de trei ori în timpul Liturghiei, în timp ce în uterul mamei sale refuză să-și ia pieptul în zilele de post, nu ia lapte de la asistenta umedă. Părinții săi înțeleg clar că în familia lor există o creștere a sfântului. Cu toate acestea, nu li se întâmplă să-și ridice copilul într-un fel, să-l despartă de ceilalți pe baza talentelor afișate în el. Cultul copilului este încă greu de învățat în tradiția rusă de educație. Semne, talentele și sfințenie în sine dat omului de la Dumnezeu, și pentru că părinții, și după ei, iar naratorul glorifice în primul rând pe Creator, și apoi admira creația. Bartolomeu este protejat în copilărie, dar nu trebuie decât să fie prețuit de fiecare copil. El nu este eliberat din munca casnică, nici de la îndatoririle zilnice, nici de la școlarizare.
Nu uita, și ascultare, în primul toate virtuțile este liber de auto-voință a unui creștin. Confruntați cu scop deja apare clar în viață, un călugăr, el, cu toate acestea, se smerește de dragul tatălui și mamei sale, a lăsat să aibă grijă de ei. Toți cei care obișnuia să spună că un călugăr îl învață pe om să disprețuiască familia, vor găsi în acest capitol viața exemplu, ca prima vine de-al doilea. Aici este un exemplu de reverendul ne îndeamnă să nu neglijeze responsabilitățile de astăzi, oricât de importante și mari nu au fost nici planurile noastre. Omul cu adevărat nu crede „va avea loc de popor“ pentru împlinirea dorinței sale cele mai „mare“, ci, dimpotrivă, doresc să „pas pe gât“ ei înșiși atunci când văd nevoile altora. Sf. Serghie, a cărui viață întreagă a fost un mare sacrificiu lui Dumnezeu, a început feat lui cu mici sacrificii pentru părinții lor și, cel mai important, fă-o cu bucurie.
După ce a trecut printr-o perioadă grea de asceză solitar, Serge va avea dispozitive manastiresti cenobitice. Cea mai deranjati de nevoia de șef peste frați, de a dispune de gospodărie, să conducă activitatea lor spirituală. Epifanie scrie că Monk „, fără frăție lene ca sclav a cumpărat, a servit: și lemnul pentru toate tocare, pounding de cereale, și pietrele de moară pisa și pâine coaptă, iar mâncarea gătită, hainele și pantofii au tăiat țesăturile și de cusut și [.] dintr-o sursă de apă în două găleți și a tras pe umeri și a efectuat pe deal de la fiecare set de celule ".
Mai ales poveste remarcabilă a modului în care Sf. Serghie a construit unul din frații mai mari pridvor, luând sita de locuri de muncă pâine putred. Pentru unii acest lucru poate parea o nebunie, dar dacă ne amintim că în mănăstire când a existat o foamete și călugări cârtit împotriva lui Abbot, cerandu-i permisiunea de a colecta pomana, o astfel de acțiune devine clar. Numai prin exemplul său personal profesorul putea convinge elevii că trebuie să extragă pâinea prin munca proprie. Această regulă rămâne valabilă și în prezent.
Povestea foametei ne amintește despre un alt personaj trăsătură sfânt - răbdarea lui. În timp ce combinația armonioasă de muncă și rugăciune, care era inerentă Serghie, el nu a fost afectat de necazurile și suferințele, vizitarea mănăstirii. În nici o grabă pentru a le rezolva în curând, deși conștient de faptul că acest lucru este pentru oportunitate. El are încredere în Dumnezeu până la capăt, iar atunci când nu văd clar sensul explicit al evenimentelor. Ca urmare a pâinii în lăcașul îngerilor aduc, și pauzele de primăvară la partea de sus a dealului. Revenit la fratele mai mare mănăstire încearcă să înceapă o biserică într-o dispută despre primatul mănăstirii. Reverendului departe de această dispută. Se lasă în sensul literal al cuvântului, nu încearcă să reziste, fără un cuvânt, fără a fi necesară mijlocirea Mitropolitului sau Prince, nici măcar cere lui Dumnezeu pentru a restabili dreptatea. După ce a trăit timp de un an pe râul Kirzhach și a fondat o nouă mănăstire, de asemenea, este ușor să se întoarcă atunci când frații îl imploră cu lacrimi în ochi despre el. Reverendul atât de greu de confundat că, atunci când un fermier care a venit de departe pentru a vedea starețul ilustrului refuză să învețe Serghie în om zdrențuită vechi săpat paturi, el a răspuns doar cu blândețe: „Nu vă faceți griji Ce cauta si ceea ce va fi, odată ce da Dumnezeu!“.
Monahismul renunță la lume, dar nu la oamenii din ea. Călugărul se desfășoară din gloria omenească, dar este prietenos cu oamenii și ajutat rapid. Pentru el, tatăl nefericit, care a adus fiul mort, și marele duce Dmitri, care merge la luptă cu Mamai, sunt de asemenea egale. În legătură cu bătălia de la Kulikovo, rolul politic al lui Serghie iese foarte clar. Binecuvântarea lui de trupe rusești în luptă dă bătăliei un caracter spiritual. Toți soldații devin nu numai apărători ai Țării Rusiei, ci și martiri pentru credință. Chiar și călugării iau armele. Sfântul Serghie își asumă toată responsabilitatea pentru rezultatul bătăliei, legând în mod hotărât soarta bisericii rusești de succesul campaniei prințului. Pe victorie a servit în mod deschis o perioadă lungă de ore de moleben. Dar victoria a fost câștigată, iar prințul și mitropolitul Alexy i-au cerut sfântului să accepte ordinul episcopului, apoi mitropolitul. Iar reverendul refuză hotărât, promițând, în cazul unei cereri repetate de a intra în pădure, "în locul în care nimeni nu îl va găsi". Este un lucru să fii adevărat, celălalt să accepți onoruri.
Nu putem spune despre moștenirea de om al Sfântului Serghie. mânăstiri Ring, înconjurat de Moscova și iluminează Wilds de nord sălbatice, falsifica în Laurel. Istoria fiecăruia dintre ele - este povestea fondatorului său, reverendul de multe ori student sau un novice elevii săi. Un secol după moartea sfântului, vedem deja o uimitoare varietate de tipuri de sacrificiu de sine - Sfântul Iosif de Volokolamsk și Pafnutie Borowski Sfântul Nil din Sora și Sf. Chiril. Prin acest Serge multicoloră a avut, de asemenea, o mână. El a creat un alt căi spirituale pentru un scop comun, iar acest lucru dovedește că reverendul a fondat abației nu este parte, nu Ordinul, și fraternitatea creștinilor, sarcina principală nu este să asculte oamenii și rânduielile scrise de oameni, ci de Dumnezeu însuși. Și, ca și frații toți ucenicii Lui nu-i place unul de altul, dar ceva vag amintește de tatăl său. Sf. Serghie de aproape 400 de ani a definit un tip comun de sfințenie rusă, iar atunci când a schimbat timpul într-adevăr, a fost un succesor demn de a Sfantului Serafim de Sarov.
Artemy Valerievici Ermakov
Articole similare
-
Aur, ca - traducere în engleză - exemplele sunt rusești, contextul invers
-
Idei pentru o nuntă în stil rusesc - târg de meșteșugari - manual, manual
Trimiteți-le prietenilor: