La templu, unde slujește arhiepiscopul Valerian, de la gara Otradnoe duce o cale îngustă și înclinată. Făcându-și drum prin ea, nu poate ajuta, reamintind cuvintele lui Hristos: „strâmtă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei ce o află“ (Mt 7, 14). „După ce ne-am decis să extindă asfalt și pista - Valerian tata râde atunci când am setuyu de neplăcere - și o dată a făcut-o, stația sa mutat la o sută de metri mai departe nu este Domnul dă să se relaxeze.“!
Tatăl este convins că lucrarea zilnică interioară despre sine și rugăciunea, lucrarea și răbdarea contribuie la creșterea spirituală, a face viața persoanei cu adevărat plină de sânge, adu-l mai aproape de mântuire. Părintele Valerian discută acest lucru și alte modele de viață spirituală și problemele creștinului modern în conversația noastră.
Rector al Bisericii de Apărare a Sfintei Fecioare din satul Akulov (regiunea Moscova), Protopriest Valerian Krechetov
- Părintele Valerian, mulți creștini moderni care trăiesc în Biserică timp de zece ani sau mai mult, regret să spun că se confruntă deja grațioase sentimentele de venerație, care le-a vizitat în primii ani ai împreunat. Oamenii par să nu mai simtă prezența lui Dumnezeu în viața lor. De ce se întâmplă acest lucru și cum să îl eviți?
- Cred că acest lucru se datorează faptului că o persoană vine de la Biserică din lume și nu are nici o hotărâre să părăsească această lume. El continuă să comunice cu oamenii departe de Dumnezeu, iar acest lucru nu trece fără urmă. fapt cunoscut: reverendul reverendul nu vei vinovat voinței nevinovat, cu aleșii va fi ales, și cu depravarea încăpățînat (comparați Ps 17: 26-27 ..). În Biserică, o persoană este chemată la o muncă interioară dureroasă. După cum spunea Sf. Mucenic Serghie Mechev, "eroii sunt în lume, asceți în creștinism". Și dezinteresul presupune o muncă constantă, o muncă constantă pe sine. Și apoi mulți se sparg. La fel ca în sport. alergători neexperimentati merge imediat înainte, a alerga și a alerga afară de abur rapid, în timp ce sportivii cu experiență este tras mai întâi în ritmul de funcționare, și apoi executați, de numărare și de economisire a energiei. Și ca rezultat, aceștia sunt primii care ajung la linia de sosire. Este greu să lucrezi pentru Dumnezeu, este mai dificil decât orice lucrare din lume. Sfânta Scriptură spune: "Începeți să lucrați pentru Dumnezeu, pregătiți-vă pentru ispită" (cf. Sir 2: 1). Și în felul în care o persoană suportă ispite, se descurcă cu ei, determinarea și constanța lui se manifestă.
Începând să lucreze pe Dumnezeu, un creștin intră în conflict cu lumea întunecată, care îl ține și nu-l lasă să iasă. Iar lupta împotriva ispitelor ordinare, de zi cu zi este uneori mult mai dificilă decât confruntarea cu persecuțiile deschise. Să luăm primele secole ale creștinismului. Persecuția creștinilor a dat lumii multe martiri, ale căror sânge a fost întemeiată. Acest lucru nu este rezultatul pe care inamicul rasei umane incearca sa-l atinga. Prin urmare, astăzi alege alte mijloace, mai subtile, mai sofisticate. Ca rezultat, viața în Biserică începe să fie iertată. Ceea ce se întâmplă este ceea ce a avertizat sfântul neprihanit Ioan de Kronstadt, spunând: "Nu vă obișnuiți să serviți." Apostolul Pavel a scris mai devreme despre acest lucru, instruindu-i ucenicului: "Vă reamintesc să încălzi darul lui Dumnezeu, care este în voi, prin așezarea mâinilor mele" (2 Timotei 1, 6). Acest lucru este valabil atât pentru preoți, cât și pentru laici. Trebuie să lucrăm pentru a păstra și a multiplica acel dar neprețuit care este dat omului în Biserică prin botez, chrismanie, hirotonire. În același mod în care este necesar să lucrăm pentru a dezvolta orice talent, talent, abilitate. Iar când o persoană înțelege acest lucru, când începe să lucreze, devine un erou, devine ascetic.
"Și dacă dezvăluie mai detaliat cuvintele apostolului Pavel". Ce a însemnat exact apostolul prin darul lui Dumnezeu? Ce anume trebuie să lucrați pentru o persoană?
"Trebuie să muncim din greu pentru a păstra fiorul sacru care distinge persoana nou-iluminată." Că, în timp ce suntem în templu, putem repeta pe deplin cuvintele rugăciunii: "În templul slavei tale, Doamne, stai, stai pe cer în Nebesi." Nu e ușor. Același tată, Serghie Mechev, a spus că îi pare rău că a pierdut treptat starea tremurătoare în care a intrat pentru ușile regale. În aceeași stare tremură, o persoană aflată într-o stare de căutare spirituală traversează pragul templului. Și apoi unde merge asta. Din păcate, o astfel de răcire este inerentă naturii căzute a omului. Orice stare tremurândă trece, ca și cum într-o mlaștină suge viața de zi cu zi cu agitația și griji. Această împrejurare, înmulțită de respingerea și incapacitatea de a lucra, este motivul fragilității familiei moderne. Prima dragoste trece și este un divorț. Și așa în tot. Și mai întâi de toate în sfera spirituală. Cu toții trebuie să ne amintim cuvintele psalmistului: "Lucrați pe Domnul cu teamă și bucurați-vă cu tremurul" (Psalmul 2, 11).
Frica si tremurul - asta este ceea ce trebuie sa incalzi in dus. Numai în acest caz este posibil să se păstreze reverența. Acest lucru se aplică în mod special clerului. Odată, i-am spus tatălui meu despre el, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei I-am spus seminariști: „Toți te va ierta poporul ortodox rus Nu se poate ierta - atitudine ireverențioasă la altar.“. Înțelegând că templul - un spațiu special care totul legat de acesta, ar trebui să fie tratați cu respect, este comună tuturor religiilor. În Japonia, zona din jurul templelor Shinto și budist este împrăștiată cu pietricele. Aceasta se face astfel încât o persoană, mergând la templu, încetinit ritmul, încetinit ritmul, ușor uimitoare. Și acest lucru este corect. Înainte de a se ruga, trebuie să vă îndepărtați de vanitatea lumească, să vă concentrați.
- Dar în condițiile moderne acest lucru nu merge întotdeauna.
- Este așa. Dar, așa cum spunea sfântul cel drept, Alexy Mechev, se poate și ar trebui să vină la Dumnezeu din orice stat. Și totuși, pentru a păstra uimirea, rugăciunea trebuie precedată de pregătire. Îmi amintesc când m-am dus prima dată la Athos și m-am întors, mi sa întrebat ce ma lovit cel mai mult. M-am gândit la asta și mi-am dat seama că cel mai uimitor lucru pe Athos este tăcerea. Cuvântul "Athos", dacă îl descompuneți în componentele a-fundal, poate fi tradus ca absența sunetului. Iar această uimitoare tăcere reverențială este tipică pentru templele Athos, unde, dacă spun ei, ele sunt șuierate sau chiar vorbesc cu semne. Așa să fiți în respect. Și noi, din păcate, suntem diferiți.
"Cum poți menține venerația?"
- Pentru a face acest lucru, trebuie să ne reamintim mereu că mergem înaintea lui Dumnezeu. Îmi amintesc odată ce, împreună cu un tată inteligent și bine citit, am discutat problemele bisericii. După aceea, am venit la părintele Sergius Orlov, care era atunci rectorul bisericii noastre, și am stabilit cursul conversației. Părintele Serghei era un om foarte educat. A absolvit seminarul în 1911, apoi Universitatea din Varșovia, apoi Politehnica de la Kiev și apoi după război academia. El ma ascultat și mi-a spus: "Ai motivat corect, un lucru este rău - ai uitat în conversația ta despre Dumnezeu". Acesta este cel mai important lucru - amintirea constantă a lui Dumnezeu. Dacă ne amintim prezența universală a lui Dumnezeu, ne vom apăra de multe lucruri. Această amintire este dobândită prin obișnuința de rugăciune constantă. La urma urmei, ce este rugăciunea? Acesta este un apel către Dumnezeu în convingerea că totul este guvernat de buna providență a Lui. Dacă o persoană se roagă - roagă om și oricine, oriunde nu se poate opri - că el nu uită de Dumnezeu, încercând să trăiască poruncile, în credința că ceea ce se întâmplă în jurul valorii de acolo este voia lui Dumnezeu.
- Am vorbit recent cu un preot. Locuiește într-o comunitate modernă de cabane, unde intenționează să construiască un centru spiritual și educațional. Am găsit mijloace, ajutoare. Dar apoi a început să tortureze întrebarea, dar cine va merge în acest centru? Oamenii care locuiesc în sat, 24 de ore pe zi sunt pierduți la locul de muncă, iar la sfârșit de săptămână mergeți la cumpărături în centre comerciale sau în odihnă, în imposibilitatea de a părăsi casa. Omul modern se află în captivitate la munca sa, în captivitate la agitație. El nu are ocazia să citească regulile de dimineață și de seară. Nu lăsați-l pe Dumnezeu din memorie, trăind într-un astfel de ritm este foarte dificil.
- Deci asta e feat. Și în ceea ce privește angajarea unui om modern ... La un moment dat am auzit o idee înțeleaptă că multe dintre afacerile și grijile noastre, agitația noastră sunt legate de inutilitate. Aici un om își construiește o casă imensă. De ce? Da, puteți să primiți oaspeți, dar cum să trăiți într-o astfel de mașină? În mănăstirea Vatopedi era vârstnicul Iosif. Am vorbit cu el personal. Deci, el a argumentat astfel: "Ce are nevoie un om? O cana, un castron, o lingura, o masa, un pat etc." Și oamenii construiesc case unde există mai multe paturi pentru o singură persoană? Ce să faci cu ei? În fiecare seară treci de la unul la altul? Absurd. Acesta este modul în care lucrurile foarte inutile ascund esențialele. Acest lucru este important pentru a realiza.
Când oamenii au venit la părintele Nikolai Guryanov și s-au plâns de agitație, el a spus: "Trezește-te!" Ca și în Kontakion: "Sufletul meu se ridică, ca să dormi, capătul se apropie". Oamenii par să nu aibă timp să se gândească la moarte, le pare că nu va veni în curând. Dar tu te uiți: la orice vârstă Domnul stă la dispoziție. De aceea, sfinții părinți au spus corect: "Adu-ți aminte de ultima zi și nu vei păcătui pentru totdeauna". Trebuie să ieșiți din agitație. În ceea ce privește tatăl și construirea centrului, să-l construim. Nu poate fi faptul că nimeni nu a venit acolo. Apostolul Pavel a predicat în Areopag pentru un singur om - Dionisie Areopagitul. Alții au spus: știi, nu avem timp, te vom asculta vreodată. Și Dionisie a auzit. Și din nou, trebuie să ne amintim de Dumnezeu. Domnul, de fapt, dă sansa de a construi, de a însemna că este nevoie de ceva? Că tatăl mai mult decât la profetul Ilie, care, în disperare o dată a spus: „Copiii lui Israel au părăsit legământul Tău, au sfărîmat altarele Tale, și au ucis pe proorocii Tăi cu sabia, și am rămas eu singur, dar caută viața, să-l ia“ (3 Regi 19, 14. ). Și Domnul a încurcat lui încrederea în sine, a răspuns: „Am lăsat în Israel șapte mii de oameni [], toți genunchii care nu au plecat înaintea lui Baal“ (3 Regi 19, 18.).
Și copiii? Cu siguranță părinții îi vor aduce cu plăcere la un astfel de centru. Principalul lucru - răbdarea și munca. Fă ceea ce trebuie și lasă-o ca Dumnezeu să fie plăcut.
Mărturisirea nu este mai puțin o problemă pentru un creștin modern. Atât pentru preoți, la care oamenii vin cu aceleași păcate, și pentru laici, care sunt adesea percepute ca Sacramentului Spovezii este ceva de care aveți nevoie pentru a merge la comuniune.
- Într-adevăr, mărturisirea este o faptă din partea căpitanului și a confesorului. Fapta confesorului este de a trezi un sentiment penitențial la om. Părintele Serghei Orlov a spus că preotul ar trebui să lovească în inimile oamenilor pentru a le încălzi. Este foarte important ca preotul să-și amintească faptul că, așa cum se spune în rugăciunea de mărturisire, el este doar un martor. Nu trebuie să judece o persoană, mai ales să-l certe. În măsura în care sufletul omului este deschis lui Dumnezeu, cât de sincer se pocăiește, numai Domnul știe. Preotul în comuniune cu oamenii, în special cu aceia care vin la el pentru mărturisire, ar trebui să fie mîhnit de milă. După cum a spus părintele Serghie Mechev, este mai bine să fii în eroare în milă decât în strictețe.
- Mulți oameni laici spun că le este rușine să vină la preot cu aceleași păcate.
"Și este foarte bine că mi-e rușine". Din senzația de rușine, nu este departe de a înțelege ce trebuie corectat. Lucrează, lucrează la tine. Dacă vă simțiți insuportabilă, adresați-vă lui Dumnezeu ajutor. Domnul va ajuta.
- Și ce puteți spune despre practica comuniunii frecvente care este comună astăzi? Cu ce sentiment trebuie să vă apropiați de sacrament?
- În ceea ce privește comuniunea, nu pot să amintesc cuvintele Părintelui Tikhon (Agrikova). Odată mi-a spus un lucru paradoxal că toți oamenii sunt vrednici de sacrament, pentru că toți sunt nevrednici. În același sens, el mi-a întrebat odată dacă este posibil să participi la un țăran beat sănătos? Am fost la o pierdere și a spus: este posibil, dacă în câteva minute ar trebui să atace. Nu veți impune un soldat care, probabil, nu va trăi să vadă mâine, un fast de trei zile. Nu, cel mai probabil veți participa la ea, chiar dacă a mâncat deja de dimineață. La comuniunea frecventă, Sf. Teofanul Înclinat a scris foarte bine. El a recomandat comuniunea mai des, dar întotdeauna cu un sentiment de nevrednicie profundă.
- "Voi, Doamne, ca o comuniune nedemnă ..."
- Da, această înțelegere este foarte importantă. Dacă o persoană crede că este vrednic, acesta este un semn al sănătății spirituale. Și aceasta se aplică nu numai sacramentului, ci și tot ceea ce se referă la viața spirituală și la munca spirituală. În special, acest lucru se aplică preoților. Există o parabolă despre preotul, care, după serviciu, el a avut-o, așa cum credea el, a făcut cu seriozitate, cu respect, cu dedicare deplină, a pus un bob de mazăre în borcan. După mulți ani, el a decis să vadă câte mazăre s-au acumulat în navă. Dar, rupând vasul, am găsit doar un singur mazil. În confuzie, el sa întors la Dumnezeu cu întrebarea, ce înseamnă aceasta. Și Domnul ia spus că acest mazăre a apărut în vas în acea singură zi când preotul a uitat să se laude pentru o slujire plină de zel. Preotul modern trebuie să-și amintească întotdeauna că, dacă urmăm canoanele antice, puțini slujitori de astăzi pot fi admiși în slujire. Acest lucru ar trebui să determine preotul să aibă un sentiment pocăit, umilință, un sentiment de nevrednicie personală.
Exemplu de urmat poate fi Sf. Pavel, care este mai deranjează toți apostolii însuși numit monstru și cea mai mică dintre apostoli (m. 1 Cor. 15, 8-9). Acesta este sentimentul pe care trebuie să-l câștigați și să-l păstrați pe fiecare preot. Îmi amintesc, i-am cerut o dată pe părintele Sergiu Orlov, căruia îi puteți trimite să pedepsească demoniacii. El spune: "Și tu ești singurul tău om." Am fost surprins și am întrebat, cum pot să fac asta? Și el a răspuns: "Poți, dar cu o singură condiție - să nu ai nici măcar un gând, că depinde de tine". Adică, face tot harul lui Dumnezeu și suntem doar colegi. După cum a spus cel mai memorabil Mitropolit Pitirim, trebuie să învățăm să nu intervenim în Dumnezeu.
- într-una din predicile pe care le-ați spus că este foarte important ca o persoană - în special un tânăr - să aibă idealuri morale pozitive. Ce a fost ideal pentru tine?
- Am crescut într-o biserică, iar tatăl meu, un preot, a iubit foarte mult pe sfântul cel drept Ioan de Kronstadt și această iubire mi-a fost transmisă. Pentru mine, din copilărie, Ioan de Kronstadt era preotul ideal. Un exemplu puternic al unui bun pastor a fost în cazul meu, și tatăl însuși. Este important să înțelegeți că fiecare are un ideal. La urma urmei, omul, după cum se știe, a fost creat în chipul și asemănarea lui Dumnezeu și are o nevoie organică de a fi ca cineva, de a imita pe cineva. Iar dacă o persoană scapă idealul adevărat, el va găsi cel rău. Din nefericire, oamenii de astăzi urmăresc adesea tocmai aceste idei false.
- Pentru toți părinții, problema cea mai urgentă este cum să cresc copiii, astfel încât cel puțin ei să crească pentru a fi oameni normali și decente. Aveți o familie mare, ați putea să vă împărtășiți experiența?
"Trebuie să trăim astfel încât copiii să poată lua un exemplu de la tine". Și cere ajutorul lui Dumnezeu. Ar trebui să încercați să puneți cât mai mult posibil tot ceea ce știți și doriți ca ei să știe. Dar toate acestea sunt imposibile fără iubire. Odată ce Schiarhimandritul Serafim (Tomin), un fost cellmate mitropolitului Nestor (Anisimov), mi-a spus, „Încearcă să iubești copiii, atunci, poți să faci nimic, dar trebuie să le iubească.“. Ceea ce se face cu dragoste, mai devreme sau mai târziu, aduce în mod necesar fructe. Uneori, o persoană disperă - ca și când lucrează, crescând copiii, depunând eforturi, dar nu se întâmplă nimic. În acest caz, trebuie să-și amintească adevărul Evangheliei: „Un profet nu este fără onoare decât în propria sa țară și în propria lui casă“ (Mt 13, 57).
În educația copiilor este important să ne amintim că cuvântul este o sămânță. Nu poate fi aruncat, când e oribil, trebuie să cauți un moment. La fel ca în proverbul biblic: "Cel inteligent tăcea până la timp, nebunul vorbește fără timp". De exemplu, atunci când copiii se luptă, nu aud nimic. Și când au fost liniștiți, ei sunt deja capabili să perceapă ceea ce sa spus. Am avut un astfel de caz. Fiii se luptau împotriva jucăriilor. Când s-au liniștit, le-am explicat că luarea unei jucării este cea mai ușoară cale, este mult mai dificil să renunți. Aici este necesară umilința și voința. În ziua următoare intră în cameră - se luptă din nou. Eu întreb: "Ei bine, cine are umilință?" Și o dată - imediat reconciliate. Și încă o dată am auzit, cei doi s-au ciocnit peste jucării, iar al treilea spune unul dintre ei: „Da, da la tine, este nu este nevoie de o jucărie, pur și simplu trebuie să-l ia departe de tine.“ Aici, cred, există un efect. Adesea părinții încep să urle, să-i certa copilul și el se închide și nu aude. În acest caz, nu va exista alt rezultat decât zgomotul și resentimentele.
Murdăria murdară nu poate fi spălată. Deci, dacă rezumăm tot ceea ce sa spus, putem spune că educația constă în următoarele părți: un exemplu personal, rugăciune, ajutor de la alții, înțelepciune și răbdare.
Trimiteți-le prietenilor: