“... unele dintre ... exorciști, a preluat cei ce aveau duhuri rele, numele Domnului Isus, spunând: Vă conjur pe Isus, pe care propovăduiește Pavel ... Dar duhul rău a răspuns și a zis: Pe Isus îl cunosc și pe Pavel îl știu, dar cine te si arunca-le oameni? în care duhul cel rău, și le-a biruit și a învins împotriva lor, astfel încât acestea, goi și răniți din casa aceea „(Fapte 19: 13-16).
Vorbiți despre așa-numitele "revizii" nu este ușor. De îndată ce atingeți acest subiect, veți auzi imediat în răspuns: "Nu credeți în demoniacism și în exorcizare?" Bineînțeles că noi credem, împreună cu întreaga Biserică. Sfântul Ioan de Kronstadt, de exemplu, a spus că "neîncrederea încăpățânată în spiritele rele este o adevărată nebunie" [1]. El, așa cum spune el, a vindecat demoniacii ... care nu au fost niciodată "chastisați".
Noi, creștinii ortodocși cred în existența drac, și ceea ce Domnul a dat într-adevăr ucenicii săi (Mf.10: 1) „autoritate asupra duhurilor necurate, ca să-i scoată afară.“, Citim Evanghelia la fiecare serviciu. Dar merită să vizitați reale „otchitke“ pentru a vedea comportamentul oamenilor în timpul rugăciunii incantație, auzi zvonurile fabulelor și distribuite în aceste parohii, și nu ar putea ajuta să se îndoiască dacă acest lucru este într-adevăr cel mai exorcizare, care este descrisă în Evanghelie, sau avem de a face cu un alt fenomen?
Există o singură cale de a rezolva această întrebare: să comparăm ceea ce știm despre posesia demonică și expulzarea demonilor din Evanghelie și din tradiția Bisericii și ceea ce vedem în rugăciunea pentru eliberarea din spiritele necurate.
Prima ciudățenie este imediat evidentă. După cum știm din Evanghelie, nebunia este cea mai mare manifestare a puterii diavolului asupra omului. Infatuarea este întotdeauna evidentă, adică sensul acesteia. În demoni, descrisi în Sfânta Scriptură, demonii s-au arătat întotdeauna în mod deschis. "Posedați de draci, ieșind din morminte, care depășesc feroce." (Mf.8: 28), ".. Canaan a strigat către el, fiica mea este grav posedat de un demon" (Mf.15: 22). Chiar și atunci când furia nu era agresivă, era încă evidentă, de exemplu, manifestată prin orbire și nemulțumire, care dispăruse imediat când demonul era condus (Matei 12:22). În alt mod, nu a putut fi, pentru că obsesia este o demonstrație a puterii demonilor asupra omului.
Printre cei care participă la "citiri", puteți auzi adesea o astfel de poveste: un credincios obișnuit a mers la biserică și sa rugat. Dintr-o dată el a mers în locuri sfinte, a atins mosiile sau a venit în "sala de lectură", iar demonul a vorbit în ea. Ce înseamnă această poveste? Omul, care vine în contact cu altarul și, prin urmare, cu harul lui Dumnezeu, începe să arate semne de demoniacism. Se pare că fie o persoană, care a atins-o pe Grace, a devenit demonică, sau obsesia sa a fost ascunsă, invizibilă pentru alții sau pentru sine și a devenit brusc evidentă. Dar, la urma urmei, nici aceasta, nici cealaltă explicație nu este în concordanță cu sensul acelei nebunii pe care o întâlnim în Scriptură. În Evanghelie, demoniacii, când se întâlnesc cu Dumnezeu, sunt vindecați. În apocrifele "pioase", oamenii credincioși, care vin în contact cu altarul, devin demoniaci.
Vindecarea de către Domnul a unui om posedat de demonul surzenie și nemulțumire. icoană
„Unul dintre poporul a răspuns și a zis: Învățătorule, am adus la Tine pe fiul meu, care are un duh mut Oriunde îl apucă, îl aruncă la pământ, face spumă și scrâșnește din dinți și înțepenește am rugat de ucenicii Tăi să. l-au aruncat și ei nu l-au putut răspunde, și a zis: O, neam necredincios, cât timp voi fi cu voi cât de mult voi suferi să-l aduci la mine și l-au adus la el cât mai curând demoniacă l-au văzut, duhul la scuturat cu putere;.!? .. .? el a căzut la pământ și zvârcolea, spume la gură și Isus a întrebat pe tatăl său, cât de mult timp în urmă a venit la el, a spus el, din copilărie; Și de multe ori duhul l-au aruncat în foc și în apă ca să-l nimicească; dar dacă poți face ceva, ai milă de noi și să ne ajute, Isus ia spus: Dacă poți crede, toate sunt cu putință celui ce crede Imediat tatăl băiatului a strigat cu .. lacrimi: cred, Doamne, ajută necredinței mele, Isus, văzând că poporul vine în fuga, a mustrat duhul necurat, spunându-i: Duh mut și surd, îți poruncesc, ieși din el și nu mai intra în el, și a strigat, și convulsionat.!. a ieșit; și el a devenit ca un om mort, atât de mulți au spus că a murit. Dar Isus la luat de mână și la ridicat; și el sa ridicat „(Marcu 9 :. 17-27).
Un alt incongruenta: ca vrăjitorie - o manifestare a puterii lui Satan asupra omului, pentru primii creștini a fost destul de evident că vrăjitorie ar putea fi un semn doar un păgân care nu cunoaște adevăratul Dumnezeu, dar nu și Christian. Tertulian, apologet al secolului III, a scris, referindu-se la neamuri: „Oricine vă scutește de la demoni, pe care le alungase altruist și gratuit.?“. Spune același lucru, și Iustin Martirul, care a trăit chiar mai devreme: „Creștinii din mulți posedați de demoni și neistselennyh toate spellcasters, conspiratorii și magicieni peste tot în lume și în orașul tău, cicatrizate chiar acum vindeca, evocând numele lui Isus Hristos și înfrângerea și de a expulza stăpânit. oameni ai demonilor "[2]. Pentru a scrie aceste cuvinte, este clar că puterea lui Satan asupra omului se manifestă în legătură cu lipsa lui de credință în Salvator. Prin credință, o persoană scapă de demoni, așa cum a fost cu Maria Magdalena și mulți alții. Credința în Hristos și nebunia sunt incompatibile. Nu este surprinzător, atunci când secolul al IV-lumea devine un creștin, și nevoia de demoni exil dispare treptat, iar Ministerul exorcist, Rolă dispare în biserica ortodoxă. Este absurd expulzarea demonilor de la creștini care, prin botez, sunt eliberați de puterea lor. Pentru creștinii care au căzut de la Dumnezeu, și de aceea, încă o dată se încadrează în puterea lui Satan, există o altă întoarcere înseamnă - pocăința de păcatele lor, care au condus la o astfel de apostazie au diavolii creștini pradă. În același timp, vizitând multe „otchitki“ în liniște continuă să se considere creștini devotați îndrăciți și, în același timp.
Și încă o întrebare. De ce demonii țipă la "revizii", dacă nu părăsesc persoana obsedată oricum? Odată ce o rolă nu a condus, deci nu are nici o putere de a le comanda, de ce țipă și crispeze? Și la această întrebare vom găsi răspunsul la Sf. tați. Ven. Ioan Casian a scris: „Omul, dedicat în mod explicit vicii pot produce uneori o acțiune uimitoare și sfinți, prin urmare, venerate și slujitor al lui Dumnezeu, iar cel care este încrezător, care are darul de vindecare, mândria trufașă a inimii, se confruntă cu o scădere gravă de la întâmplă acest lucru .. ce demoni, tipa de asteptare oameni care nu au nici proprietăți de sfințenie și nici un rod spiritual, arată forma că sfințenia lor le arde și ei sunt nevoiți să fugă din posedați cu ei“. [3]
Următoarea ciudățenie. Sf. Ioan Gură de Aur scris al manifestării puterii Mântuitorului: „Hristos nu este întins tijă, cum ar fi Moise, nu ridica mâinile spre cer, nu a avut nevoie de rugăciune, ci ca poruncește Domnul slave și Creator creatura, un singur cuvânt și comanda el domesticit și a pacificat marea. "[4]. Ucenicii lui Hristos scot dracii în virtutea autorității sale asupra demonilor, și nu din cauza indiferent de meritele lor, sau lucrări de cunoștințe secrete speciale. Prin urmare, Clement din Roma, în scrisoarea sa, „Despre feciorie“ prescrie spellcasters scot dracii. „Nu cuvinte roșii, selective și rafinate, dar cei care au primit de la Dumnezeu darul de vindecare.“ sfinții ortodocși în orice moment, scoate demoni, poruncindu-le, și fără a folosi orice vrăji speciale și ritualuri.
În parohiile unde se fac "lecturi", există încredere universală că demonii se tem de rugăciuni speciale "puternice" înregistrate în anumite cărți misterioase. Prot. Alexander Schmemann spune: "Paganismul este detașarea formei de conținut: este întoarcerea la credință în formulă, în rit, în" altar ", indiferent de conținutul și sensul spiritual al acestora".
Ca atare, rugăciunile binecuvântate în mod special, este folosit un serviciu ritual din cartea lui Peter Mogila. Puțini oameni știu că Mitropolitul Petru a inclus în cartea sa câteva din urmările catolice folosite în timpul său în practica liturgică. În special, rangul de exorcizare este traducerea exactă a Ritualului Roman (Rituale Romanum), un ghid pentru preoții catolici de a efectua ritualul de exorcizare (exorcizarea diavolului). Ritualul a fost compilat pentru prima dată în 1614, la conducerea Papei Paul V [5]. Probabil, în legătură cu folosirea unor astfel de ritualuri, care nu sunt caracteristice Ortodoxiei, vezica urinară nu a primit distribuție și recunoaștere universală în Biserica Ortodoxă [6], ci a devenit un popor superstițios respectat.
Vorbind despre rangul expulzării demonilor de la înmormântarea lui Mormântul lui Petru, trebuie amintit că el este generat de aceeași tradiție spirituală, care, cu puțin înainte de a da naștere la "Hammer of Witches". Este deci ciudat să auziți cum ortodocșii atribuie acest "har special" acestui rang catolic.
Dar chiar dacă ne uităm despre vânătorile de vrăjitoare, și imaginați-vă că ritul catolic de exorcizare se bazează pe baza solidă a Evangheliei, prin deschiderea ritului, vom vedea că actuala „otchitki“, în unele puncte fundamentale nu corespund cu el. De exemplu, gradul de exorcizare implică rugăciunea individuală asupra demonizatul masiv „otchitkah“ rit, în general, nici o întrebare.
Citiți și pe această temă:
În Cartea nevoile Peter Graves este indicat în mod clar că rolă nu trebuie să fie interesat de demoni, lucrurile viitoare și misterios, dar trebuie să le spun să tacă: „fugă, dar nu a abolit mnogoglagolanem sau redundante curios-examinare, destul de bine despre viitor și lucrurile ascunse vzyskuya, care se varsă rândurile el nu preslushayut : dar duhul necurat să tacă. " De fapt, în „otchitkah“ se întâmplă exact opusul. Preotul cere posedați, adunarea va judeca pe baza răspunsurilor lor. Cuvinte Demonic tipărite în ziare ortodoxe, cărți populare sub titlul de „posedatului spun.“ Aceste revelații demonice provoca confuzie și confuzie în mintea ascultătorilor și cititorilor.
Încrederea în cuvintele demonilor cauze pe care alții văd posedați un accident, a pierdut fața lui, oameni lipsiți de credință, și aproape profeții, care au acces la sursa misterioasă a cunoașterii. Și această eroare nu este nouă. În Faptele Apostolilor descrie un fel de „domniță posedat de un duh de ghicire, care este livrat de ghicire stăpânilor ei mult câștig“ (Fapte. 16:16), astfel încât proprietarii săi exasperată foarte mult la apostolul Pavel, pentru că el a fost expulzat din demonul ei. Apropo, a profetit adevărul apostolilor, dar a fost motivul insuficient pentru creștini să o asculte.
Chiar dacă în toate revelațiile demonice au fost adevărate, putem avea încredere în cuvântul cuiva a cărui natură - o minciună? Acest scrie Joseph Athos: „Avem o mărturie clară a Domnului nostru, atunci când demonul, doar vorbind, a declarat:“ Noi știm cine ești“, deși adevărul să-i spun, dar Dumnezeu a făcut ca el să fie liniște, și ne-a dat un exemplu de a nu asculta cuvintele posedat, cum se pot părea valabil și pentru gura unui om spune diavolul și, deși spune acum adevărul, dar apoi - .. din nou mint pentru că de la început el este - un mincinos, și nu stă în adevăr, și dacă oamenii de pantă cred că va deveni rapid un stoc de râs, și. demoni jucărie. Deci, vin în ei înșiși și aruncă acele cuvinte din mintea ta“. [7]
Și încă, mult mai important baza de prescriptie breviar Peter Graves, nu a evoluat pe „otchitkah“. Înainte de a ne rugăm pentru diavoli exil, rolă este obligat să verifice dacă persoana este cu adevărat furios, și nu „orice altă boală“ pacient. Pentru ca o astfel de verificare să nu fie subiectivă, există anumite semne în secvența trebnikului. „Semnele sunt posedat: vorbitorul înțelege sau el vorbește într-o limbă necunoscută, vorbește despre locul de departe sau evenimente complet necunoscute, care are puterea mai mare decât în vârstă și fizicul lui și alte caracteristici a pus“ [8]. Biserica mărturisește: „Distincția Sfinților Părinți între bolile care a dezvoltat“ de la natura „si neputintele cauzate de impactul diabolică În conformitate cu această distincție, este nejustificat de a reduce toate bolile psihice la manifestări de obsesie care duce la exorcizarea nejustificată a spiritelor rele ...“ [9]. Acest lucru a fost necesar să se vorbească mai ales pentru că, cercetător pe bună dreptate cunoscut de limbă și populare superstitii din Rusia, Vladimir Dal, „oamenii de toate neobișnuit pentru el fenomenul omului, cum ar fi epilepsia, dansul Sf Vitus, paralizia de diferite soiuri, legat-limba, shake membrii maloumie, mut, etc. apeluri corupt sau izurochenem. fără a cunoaște motivele pentru astfel de atacuri, Neînțelegând-le și se uită la impulsul natural, cheia misterului, oamenii toate aceste atribute pentru a influența spiritelor rele sau oameni răi. " Liturghierul Rite Peter Graves este strict necesar pentru a discerne semnele demoniacă pentru că ceva crud și dăunător este izgonind demonii de la un om care nu suferă de demoni, și necesită o atenție medicală.
De fapt, în „otchitkah“ niciodată (!) La întâlnit niciodată caster cel puțin familiarizat cu oamenii care au venit la rugăciunea, dar chiar și cu atât mai mult a fost în căutarea pentru semne de ele menționate în cartea are nevoie de Peter Graves.
În plus față de pacienții boli fizice și neuropsihiatrice nu au legătură cu demonizatul la „otchitkah“ poate fi de multe ori găsit doar pretendenți. Se pare că un credincios este frică să pretindă că este demoniac. Sunt lucruri care nu glumesc. Dar această simulare are caracter care nu este în întregime conștient, mecanismul său cu acuratețe apucată și formulat Vladimir Dahl: „Boala se transmite de la o femeie la alta, deoarece acestea sunt uita cu jind la partea slugarnic și regretul a oamenilor din jurul isteric și adesea furnizate ei bani compasiune ., atâta timp cât mediul rural doar o singură femeie isterica poate rămâne tăcut, pentru că este o femeie cu epilepsie, dar în curând va exista o alta si o alta, este necesar să le aducă împreună în sâmbăta înainte de vacanță și biciuit cu tije. experiența de două ori a convins eu în acțiunea excelentă a acestui instrument: cum să eliminați mâna "
Practica arată, în cazul în care sprijinul parohiei este superstiție, nu-l eradica, dezvolta o teama de panica de demoni și vrăjitori, teama morbidă de a atinge sau uita-te la frații și surorile lor în credință, pentru a ridica lucrurile altcuiva. Cum se referă Biserica la o astfel de sălbăticie? Iată câteva păreri. Venerabilul. Anatoly de la Optina (Zertsalov) scrie: „În ceea ce privește teama copiilor tăi de a fi dominat de diavol printr-un fel de vrăjitoare, atunci acest lucru dovedește doar că noțiunea de dvs. creștinism, Dumnezeu, esența Diavolul conceptului femeilor din mediul rural Toate această forță ceva neclar. nu spun și nu fac nimic. este doar ca te sperie copiii. Porcii sunt o legiune nu a îndrăznit atinge-l, vezi tu, Dumnezeu novici ating? " Sf. Tihon din Zadonsk spune, iar aceste cuvinte sunt deosebit de importante :. „Când Dumnezeu mă ferească probleme - am minuyu ei Când nu hoschet El zadar, cu toate că voi toți diavolului, și toți oamenii răi voi, și toată lumea se va ridica în sus, nu este nimic pentru mine Ei nu fac. Okayanen și cei săraci, care nu se tem de Dumnezeu, pentru că el este frică de tot ".
Igor Savva. Priest,
abatele templului spitalului
în numele Sf. ICC. Credință, Speranță, Iubire și mama lor Sofia
Ziarul Zaporizhzhya al UOC-MP
Literatura utilizată
3. Rev. John Cassian Romanul. Scripturile. -M. 1892-C. 440.
8. Cartea lui Peter the Grave.
Trimiteți-le prietenilor: