Orice student lucrează la un preț plăcut. Pentru clienții obișnuiți - reduceri! Lăsați cererea și vă vom răspunde cu privire la costul lucrărilor în 30 de minute!
Trebuie remarcat faptul că în limbile estică (chineză, japoneză) conceptul de personalitate este asociat nu numai cu fața persoanei, ci și cu întregul corp. În tradiția europeană, o persoană este văzută în opoziție față de trup, deoarece persoana simbolizează sufletul uman, iar gândirea chineză este caracteristică a conceptului de "vitalitate", care include calități spirituale.
Este interesant de remarcat faptul că termenul latin "homo" se întoarce la conceptul de "humus" (sol, cenușă) din care se face omul, iar în limbile europeană "omul" este produs din manus. În limba rusă, cuvântul "om" are rădăcina "frunte" - fruntea, partea superioară a ființei umane, care o apropie de creator. În consecință, chiar și caracteristicile personale etimologice ale unei persoane au o sarcină semantică diferită, în funcție de o anumită cultură și civilizație.
Conceptul de "personalitate și societate" în sociologie vine în două aspecte:
A doua perspectivă a problemei "personalității și societății": modul în care o persoană interacționează cu ceilalți într-o anumită societate, cât de capabilă să-și manifeste independența și autonomia; sau societate, relații publice, instituții, programe destul de riguroase de valori, ierarhia lor, calea de viață a individului, suisurile și coborâșurile sale. În același timp, atenția se concentrează asupra elementelor stabile, repetitive ale activității reale a persoanei, asupra relațiilor sale în societate. Toate acestea au promovat în mod serios cunoștințele sociale și umanitare.
Primul tip - figuri - vânători și pescari, războinici și artizani, fermieri și muncitori, ingineri și geologi, medici și profesori, manageri etc. Pentru astfel de personalități, principalul lucru este acțiunea activă, schimbarea lumii și a altor persoane, inclusiv mine.
Al treilea tip este "oamenii de sentimente și emoții", care sunt conștienți de modul în care "crack-ul lumii" (G. Heine) trece prin inimile lor. În primul rând, ele sunt figuri de literatură și artă, ale căror cunoștințe ingenioase depășesc adesea cele mai științifice predicții și profeții ale înțelepților.
Cel de-al patrulea tip - "umaniștii și adepții", distins printr-un sentiment sporit de senzație a stării spirituale a unei alte persoane, așa cum era, se simțea "în ea", facilitând suferințele psihice și fizice. Puterea lor constă în a crede în destinul lor, în iubirea lor pentru oameni și toată viața, în acțiunea activă. Ei au făcut o lucrare de caritate proprie. "Grăbește-te să facă bine" - acest motto vital al medicului rus-umanist al secolului XIX F.P. Haas simbolizează nucleul unor astfel de personalități.
În principalele culturi și civilizații ale Pământului, au apărut anumite tipuri de personalități, care reflectă caracteristicile Estului și Occidentului. Deci, dacă comparăm canonul european al personalității, reflectând idealul civilizațiilor occidentale cu japonezii, ca model al culturilor orientale, diferențele semnificative sunt evidente. În modelul european, o persoană este înțeleasă ca o anumită integritate care acționează în mod similar în situații diferite, păstrând nucleul său principal. Și pentru tipicul japonez este percepția persoanei și a acțiunilor sale ca un set de mai multe "îndatoriri" - în raport cu împăratul, părinții, prietenii, el însuși etc.
Deși budismul a negat că o persoană are un suflet în sensul european, dar individul caută o atitudine egocentrică față de lume, care distorsionează viziunea realității. Acesta este al doilea adevăr.
Se afirmă în continuare că "adevărul de a depăși suferința" constă în înlăturarea atitudinilor subiective iluzorii.
În cele din urmă, al patrulea "adevăr al căii" conține o descriere a celor opt etape, pe care controlul asupra sferei cunoașterii este exercitat în mod consecvent, prin acțiuni și, în final, psihotehnica budistă (samadhi) este fundamentată.
Astfel, în cadrul celor trei religii mondiale, este posibil să se identifice diferite tipuri de personalitate și modalități de îmbunătățire a acesteia. Acest lucru nu extinde gama acestui concept și este evident că majoritatea oamenilor combină semnele diferitelor tipuri de personalități și, uneori, există o schimbare a instalațiilor de vârf. Alegerea traseului personal și a domeniului activității sale este rezultatul liberului arbitru al persoanei. Prin urmare, personalitatea este de neconceput dincolo de fenomenul libertății. Și, potrivit lui Hegel, adevărata natură a omului este "libertatea, spiritualitatea liberă".
Meniul principal
Articole similare
-
Ce fel de persoană aș putea numi o personalitate remarcabilă, rețeaua socială de educatori
-
Cum credeți că orice persoană poate - sparge - modul în care personalitatea nuanțelor
Trimiteți-le prietenilor: