"CÂMPUL METAFIZIC" sau TREI PRINCIPII DARES, pe care numai un animal le poate da omului *** Cuvânt înainte: ...
"DOG METAFIZIC" sau TREI CUVINTE DE BUN,
pe care numai un animal le poate da unei persoane
Cuvânt înainte: A trăi alături de o persoană, câinele aduce în viața sa o altă dimensiune metafizică. Câinele vine în viața unei persoane, aducând cu el niște daruri spirituale, iar trei dintre ele - cel mai important și cel mai prețios - textul. Textul, la rândul său, este format aproape în întregime de gândire-citate din romanele „Insuportabila ușurătate a ființei“ și „Skin“, Milan Kundera și Curzio Malaparte, - sunt reinterpretate și integrate în sensul.
"Nu mi-a plăcut nimeni în viața mea așa cum o iubea Phoebe - nici o femeie, nici un frate, nici un prieten." * - mărturisește, vorbind despre câinele său, Phoebe, eroul și alter ego-ul scriitorului Kurcio Malaparte în romanul său "Skin".
Era un câine, ca mine. Era o creatură nobilă, poate cea mai nobilă creatură a tot ce am întâlnit în viața mea ". "Am simțit prezența lui, ca o umbră, ca umbra lui. El a fost ca o reflectare a spiritului meu (...) Și cine ar putea fi, dacă nu este modul în care mintea mea, viața mea secretă - "portretul meu, tot ce era în mine cel mai profund, mai intim și foarte autentic.
"El a fost cel mai prețios dintre frații mei, adevăratul meu frate, celor care nu-mi vor trăda sau mă vor umili. Un frate care iubește și ajută, înțelege și iartă totul ... "
Milan Kundera, în romanul său „Insuportabila ușurătate a ființei“, este de acord cu Malaparte, în curs de dezvoltare aceeași idee că dragostea unui om pentru câinele său - un fel de model „ideal“ de iubire - spre deosebire de egoistă și iubirea imperfectă a omului. Reflecții Teresa despre relația cu câinele ei, Karenin, și, în lumina acestor reflecții, și infinit de trist gânduri incredibil de profunde despre relația de vârstă între om și lumea animală - este probabil cea mai izbitoare parte a acestui mare roman **.
“... Dragostea pe care se conecteaza (Teresa) cu Karenin, mai bun decât cel care există între ea și Tomas. Este mai bine, nu mai mult. Teresa nu vrea să dea vina fie Tomas sau ea nu vrea să se susțină că acestea ar putea iubi reciproc mai mult. mai degrabă, se pare, cuplurile umane create, astfel încât iubirea lor este a priori cel mai rău fel decât poate fi (cel puțin în cele mai bune exemple de ei) dragostea dintre un bărbat și un câine ...
O astfel de dragoste este dezinteresată: Teresa nu vrea nimic de la Karenin. Chiar și dragostea de răspuns de la el nu este necesară. Nu a întrebat niciodată întrebările care sunt chinuite de cuplurile umane: mă iubește? a iubit pe cineva mai mult ca mine? mă iubește mai mult decât îl fac? Poate că toate aceste întrebări se transformă în iubire, măsurare, studiu, verificare, încercare și, aproape în rudiment, o să o omoare.
Noi nu poate fi capabil să-l iubesc pentru că setea de a fi iubit, adică, noi vrem ceva (dragoste) de cealaltă, mai degrabă decât să se dea la el fără nici un fel de auto-interes, de conținut cu prezența sa.
Și asta este: Theresa la dus pe Karenin așa cum era. Ea nu a vrut să-l refacă în propria sa imagine, este de acord în prealabil cu lumea lui de câine, ea nu a încercat să-l ia de la el, nu gelos pe unele trucuri secrete. Ea la adus nu să refacă (ca soțul vrea să refacă soția sa, și soția sa - soțul ei)., Dar numai pentru a instrui limba elementară, ceea ce le-ar permite să se înțeleagă reciproc și să trăiască împreună "
Această dragoste, dragostea "ideală", este primul dintre cele trei daruri de neprețuit pe care doar un animal le poate aduce unei persoane.
"Întâlnirea cu un bărbat și un câine este întotdeauna o întâlnire a spiritului liber și a demnității întrupate în două ființe (...). - cea mai romantică dintre toate întâlnirile ", concluzionează Malaparte.
"Dar cel mai important: nimeni nu poate aduce un dar de idilă unui altul. Este doar de un animal, în beneficiul nu a fost expulzat din Paradis, „- continuă să se dezvolte ideea, comunicarea câine metafizică și spirituală Kundera umană.“ Dragostea dintre om și câine - dragoste idilic. Nu există conflicte, scene sfâșietoare; nu există nici o dezvoltare în ea. "
"Timpul uman nu se întoarce într-un cerc, ci merge direct în față. Și acesta este motivul pentru care o persoană nu poate fi fericită, pentru că fericirea este o sete de repetare. "
Omul, spre deosebire de un câine, nu poate fi niciodată cu adevărat fericit, deoarece există în continuumul etern "trecut-prezent-viitor" - în afara stării de ființă pură. Din același motiv, o persoană nu poate fi niciodată cu adevărat liberă.
"Febo mă aștepta la ieșirea din celula de pedeapsă, murdară și emaciată", continuă eroul Malaparte. Ochii lui limpezi străluceau cu o sensibilitate insuportabilă ... Febo știa că libertatea nu este pentru oameni; oamenii nu pot, dar poate că nu știu cum să fie liberi ".
Omul este, mai presus de toate, ego-ul, și este sursa nelegiuirii și nenorocirii sale. Animalul este o ființă pură, lipsită de ego, liberă și nevinovată.
„Adam în Paradis, sprijinindu-se pe sursa, nu știam încă că ceea ce se vede pe sine. El nu s-ar fi înțeles Teresa, atunci când ea încă o fată, în picioare în fața unei oglinzi, încercând să vadă prin corpul sufletului său. Adam a fost ca Karenin . Teresa adesea amuzat de faptul că furnizarea de câine în oglindă El nu a recunoscut reflecția lui, și l-au tratat cu indiferenta si lipsa de concentrare Compara Karenina Adam mă face să cred că în Paradis omul nu era un om să fie mai precis să spunem: ... o persoană nu este a fost aruncat pe drumul unui om. prin timp nule, comise într-o linie dreaptă. Dar noi prezentăm întotdeauna un fir subțire care ne conectează la un paradis cețoasă îndepărtat, în cazul în care Adam se apleacă sursa, și nu la toate ca Narcissus, nu este conștient chiar că este o pată de culoare galben pal a apărut pe suprafață de apă, și acolo a Dorul pentru Paradis -. nu este un om de vis să fie un om ".
"Câinele nu a fost niciodată exilat din Paradis", își continuă gândul Kundera. „Prin urmare, este periculos să transforme animalul în“ machina animata »... Omul taie astfel firul pe care l-legat de Paradis, și în timpul zborului său, prin golul de timp deja nimic nu poate fi nici opri, nici confort.“
Inocența este al doilea din cele trei daruri spirituale neprețuite pe care doar un animal le poate aduce unei persoane.
Și într-un moment când firul, la urma urmei, taie - în fața morții, atunci când toate aceste lucruri apar ca acestea sunt în adevărata lor esență, Teresa „nu poate suporta“ uite Karenina.
"Deci Karenin nu sa uitat niciodată la Tomasz, așa că a privit doar ea. Dar niciodată cu o asemenea tensiune, ca de data asta. Nu era un aspect disperat sau trist, nu. Era un aspect de credință teribilă și insuportabilă. Acest aspect a exprimat o întrebare lacomă. Toată viața lui Karenin așteptă răspunsul Teresina informat-o acum (mult mai insistent decât oricând - a) că el este încă dispus să afle adevărul de la ea. (Tot ce vine de la Teresa, pentru el - adevărul: și când ea îi spune „Sit“ sau „Lie!“ - este, de asemenea, un adevăr cu care el este de acord pe deplin că da sens vieții lui!). Acest aspect de vrăjitorie teribilă a fost foarte scurt. Un minut mai târziu, și-a pus din nou capul pe labele sale. Theresa știa că nimeni nu se va uita la ea așa.
Eroul lui Curzio Malaparte este, de asemenea, lovit în adâncul sufletului său prin aspectul câinelui său de moarte. El găsește pe Phoebe într-un vivarium, vindecat viu, împreună cu alți câini, pentru experimente veterinare.
"El (Febo) zăcea pe spate, cu un stomac rupt, și o sondă îi lipsea din ficat. Se uită la mine, de neînțeles, cu ochii plini de lacrimi. Privirea lui era extrem de delicată ... Și am văzut în el Hristos, Hristos răstignit, Hristos, care ma privit cu ochi plini de sensibilitate uimitoare ... "
Și alți câini, care sunt acolo, în vivariu - tăiat în viață, nevinovat chinuită și care suferă de dureri îngrozitoare, continuă, de asemenea uita-te la ea acest aspect insuportabil - în tăcere absolută, nu face un sunet ... și, în imposibilitatea de a suporta această groază, el strigă : "Dar de ce o astfel de tăcere? Ce este această tăcere „Și veterinarul îi spune:“?. Înainte să le opereze, am tăiat corzile vocale ... "
„Bunătatea umană adevărată în toată puritatea și libertatea sa se poate manifesta numai în relație cu cineva care are foarte puțină putere“ - spune Kundera. „Adevaratul test al umanității morale, testul superior (ascuns atât de adânc încât scapă din vedere nostru) își are originea în atitudinea sa față de cei care i-au dat puterea: pentru animale. Iar aici omul suferă o prăbușire totală, atît de completă încît de la el să curgă și toți ceilalți ".
„Și când Teresa gândește serios / pe acest / sol departe de ea sub picioarele noastre, gândurile ei sunt periculoase și instraineze de omenire“ - continuă să Kundera.
Deja în „Geneza“, ne spune că Dumnezeu a dat omului stăpânire peste animale, dar putem înțelege și, astfel încât El doar le-a încredințat grija sa. Omul nu era proprietarul planetei, ci numai conducătorul său, care într-o bună zi ar fi responsabil pentru administrația sa. Descartes a făcut un pas decisiv înainte: înțelege omul ca "stăpân și stăpân al naturii". Dar, în mod clar există o relație profundă între acest pas și faptul că în cele din urmă a abandonat animalele în sufletul omului - Domn și maestru, în timp ce animalul de declarația lui Descartes, nimic mai mult decât o mașină, mașină plină de viață, «machina animata». Dacă animalul bâgâie, nu este vorba de gemete, ci de scârțâirea unui mecanism prost de lucru. Când roata unui cărucior scarpină, nu înseamnă că căruța suferă și, prin urmare, că pur și simplu nu este lubrifiată. În mod similar, trebuie să ne percepem și animale plânge și să nu fie supărat din cauza câinelui, atunci când într-un vivariu eviscerare în viață. "
„Am tot timpul în fața ochilor lui Teresa: ea este așezat pe un ciot, mângâi capul Karenin și crede despre eșecul omenirii“ - rezumă lui Kundera gânduri. "În acel moment vine în minte o altă imagine. Nietzsche iese din hotelul său din Torino și vede în fața lui un cal și un coachman care o bate cu un bici. Nietzsche se apropie de cal, în fața brațelor coachmanului, își îmbrățișează gâtul și strigă. Acest lucru sa întâmplat în 1889, când Nietzsche era departe de lumea oamenilor. Cu alte cuvinte: tocmai atunci sa manifestat boala sa mentala. Dar de aceea, cred că gestul său are o semnificație de anvergură. Nietzsche a venit să-i ceară lui Descartes pentru iertare. Nemurirea lui (adică discordia cu omenirea) a început chiar în momentul în care el a strigat peste cal. Și acest lucru este Nietzsche, pe care o iubesc la fel de bine ca și dragostea Teresa, a cărui tur pas este așezat capul unui câine bolnav în fază terminală. Le văd unul lângă altul: ambele au ieșit din drum, prin care omenirea, "stăpânul și stăpânul naturii", merge în față ".
Și acesta este cel de-al treilea (și ultimul) dar spiritual pe care numai un animal îl poate aduce unei persoane - darul omenirii.
Putem lua ca cele două daruri anterioare - darul iubirii și darul de nevinovăție - că animalul a prezentat cu încredere și generozitate pentru noi, iar noi putem și aruncat ca ceva sentimental, goale, inutile. Întotdeauna e „doar“ o chestiune de alegere, ci prin alegerea dragoste, inocenta si posibilitatea de a arăta umanitatea lor, suntem, de fapt, face o alegere fundamentală. La urma urmei, numai acceptându-le, devenim Oameni - într-adevăr, în sensul plin și adevărat al cuvântului.
* Aici și mai jos - traducere din limba italiană Alla Noerenchuk-Marcelli
** "Luminozitatea insuportabilă a ființei" - în traducerea lui N.M. Shulgina
Curcio Malaparte cu câinele său din Capri
Trimiteți-le prietenilor: