Alanii (al-greacă ılanoi, Lat.Alani, Halani) - triburile nomade de origine scyto-sarmatică, în surse scrise, sunt menționate din secolul I d.Hr. e. - momentul apariției lor în Marea Azov și Ciscaucasia [1] [2] [3].
O parte din Alani de la sfârșitul secolului IV au luat parte la Marea migrație a națiunilor. în timp ce altele au rămas pe teritoriile adiacente la poalele Caucazului. Alianța tribală Alan a devenit baza unificării triburilor caucaziene aliane și locale. cunoscut sub numele de Alanya. și formarea în Ciscaucasia centrală a statului feudal timpuriu, care exista înainte de invazia mongolă.
Mongolii, învingându-l pe Alan și capturat până la sfârșitul lui 1230 câmpii fertile Ciscaucasia forțat supraviețuitor Alans să se refugieze în munții din Caucazul Centrală și în Transcaucazia. Acolo, unul dintre grupurile Alani, cu triburile locale a dat naștere osetini moderne [4] [5] [1] [6] [3] [7]. Un rol important în etnogeneza Alans jucat și îndoite, cultură și alte popoare din Caucazul de Nord [4] [3].
Este necesar să se verifice exactitatea faptelor și fiabilitatea informațiilor prezentate în acest articol. Pagina de discuție trebuie explicată.
Etnonul "alana" este întâlnit pentru prima dată în anul 25 n. e. în surse chineze ca numele tribului sarmatian, care a înlocuit Aorks (Yancai): "proprietatea lui Yancayi a fost redenumită Alanylao; este dependentă de Kangyu ... Vama și îmbrăcămintea poporului sunt similare cu Kanyu "[8].
În timpul zilei, există o altă mărturie interesantă despre analele chineze: "Consiliul din orașul Alanymi. Această țară a aparținut anterior proprietarului specific Kangyu. Orașele mari sunt considerate patruzeci, tranșee mici la o mie. Curajos și puternic ia în zzhege, care în traducerea în limba statului mijlociu înseamnă: războinic "[9].
Numele de „Alans“ a fost folosit de romani, și după ei, bizantinii, până în secolul al XVI-lea (ultima mențiune a lui Alan eparhie în cronicile bizantine) [11].
Arabii au numit și Alani numele Al-lan. format din "Alan" bizantin. Ibn Rust (circa 290 x / 903) a raportat că Alanii sunt împărțiți în patru triburi. Se știe că cel mai vestic dintre ei era numit "ași". În secolul al XIII-lea, cercetătorii occidentali (Guillaume de Rubruk) au mărturisit că "Alanii și Ases" sunt aceiași oameni.
Versiunea Știința În prezent recunoscut împământat VIAbaev [12] [13] - termenul "Alan" este derivat din numele comun antic arian și iranian «Arya» [14] [15] [16] [17]. Potrivit televiziunilor Gamkrelidze și Vyach. Sun. Ivanov [16]. sensul original al cuvântului „gazdă“, „oaspetele“, „tovarasul“, este în curs de dezvoltare în diferite tradiții istorice în „camarad în trib,“ mai târziu în auto-trib (Arya) și țara.
Cu privire la originea cuvântului "Alans" s-au exprimat opinii diferite. Astfel, GF Miller a crezut că "numele Alanilor sa născut din greci și provine din verbul grecesc care înseamnă rătăcire sau rătăcire" [18]. KV Müllengoff numele Alans produs de numele munților din Altai [19]. GV Vernadsky - de la vechea iraniană "Helen" - cerbi [20]. LA Matsulevich a crezut că problema termenului "Alan" nu a fost rezolvată deloc [21].
Numele alanilor din popoarele vecine
În analele ruse, alanii au fost numiți cuvântul "yasy". În Cronica Nikon, sub anul 1029, a fost raportată o campanie victorioasă împotriva prinților princiului Yaroslav.
În analele armei, alanii se numesc mai des propriul nume. În cronica chineză, Alanii sunt cunoscuți sub numele de popor al lui Alan [22]. Armeanul atlas geografic medievale descrie mai multe triburi Ashkharatsuyts Alan, inclusiv „oameni al-Alani Tigorev“ sau pur și simplu „poporul dikor“, care este văzut în prezent Digors de sine. El descrie alanii din regiunea de est a Alanya - „Alani Ardoz în țară“ - Fiare de călcat strămoși.
În sursele georgiene, Alanii sunt menționați ca ovsi, osi. Acest exononim este folosit în prezent de georgieni împotriva osetienilor moderni.
Dezvoltarea logică a vechii iraniene * Aruana în osetin, potrivit VIAbaev este Allon (de la * Aryana) și ællon (de la * Aryana) [23] sub formă de etnonimul ællon conservate în folclor osetini, dar nu este utilizat ca un sine [24] .
Își ascundea tinerii într-o cameră secretă. Apoi Uaig sa întors și ia întrebat imediat pe soția lui: - Am auzit, miroase ca un billon? "Oh soțul meu!" A răspuns soției sale. - Satul nostru a fost vizitat de doi tineri, unul a jucat pipă, iar celălalt dansa la vârful degetelor. Oamenii erau minunați, nu am văzut niciodată un astfel de miracol. Iată mirosul lor și au rămas în această cameră [25]
Harta migrației Alan. Galbenul indică locul Alanelor în secolul al IV-lea, înainte de Marea migrație a națiunilor și după ea; săgeți roșii - migrație, portocaliu - campanii militare
În secolele I-III. n. e. Alani ocupa poziția de lider printre sarmațienii din Marea Azov și Ciscaucasia [26] [2]. de unde au atacat Crimeea. Transcaucazia. Asia Minor, Midia [4].
„Aproape toate alanii - a scris istoricul roman al secolului al IV-Ammianus, Marcellinus - sunt înalte și frumoase ... Ei se tem de aspectul reținut și pupa ochii lui, foarte mobil, din cauza ușurința brațele lor ... Acestea sunt considerate un norocos care emite spiritul de luptă“ [27 ].
În secolul al IV-lea, alienii erau eterogeni din punct de vedere etnic. Asociațiile mari de tribali Alani în secolul al IV-lea au fost învinși de către Huni. în secolul VI - Avari. Alanya, a participat la marea migrație a popoarelor și a fost în Europa de Vest (în Galia), și chiar și în Africa de Nord, în cazul în care, împreună cu vandalii de stat formate, care a existat până la mijlocul secolului al VI-lea. Toate aceste evenimente au fost însoțite pretutindeni parțial asimilarea etno-cultural al alanii. Cultura secolelor Alan IV-V. sunt de decontare și îngroparea unei zone poalele nordul și vestul Caucazului și cele mai bogate morminte Kerci Crimeea. Din secolele VII-X. o parte semnificativă a medieval Alanya se extinde de la Daghestan la Kuban, a făcut parte din khazar Hanatul. Pentru o lungă perioadă de timp Caucazul de Nord alani purtat o luptă încăpățânată împotriva Califatul arab. Bizanț și Khazar Khaganate. Ideea unei bogate culturi Alan din secolele VIII-XI. da celebru înmormântare catacombă și decontare pe Severskom Doneț (saltovo-mayaki) și în special de decontare și îngroparea în Caucazul de Nord (fort: ... Arkhyz, sus și Nij Dzhulat etc îngropare: Archon, Balta Chmi, Rutha, Galiat, Zmeyskaya , Gizhgid, Bylym și alții). Ele dau mărturie largi relațiile internaționale cu popoarele din Caucaz alani, bizantinii, Rusiei Kievene și chiar Siria. [28]
Materialele terenului de înmormântare din Zmeiskii demonstrează nivelul înalt de dezvoltare al culturii Alanei din Caucazul de Nord în secolele XI-XII. și existența unor relații comerciale cu populația locală din Iran, Transcaucazia, Rus și Orientul arabe, precum si link-uri genetice dintre sarmați și alanii, The alani și Oseția moderne. Constatările armamentului sunt confirmate de informații din surse scrise despre faptul că cavaleria a fost forța principală a armatei aliane. Declinul culturii alanice târzii a fost cauzat de invazia tătară-mongolă a secolului al XIII-lea [29]. Ca urmare a campaniei din 1238-1239, o parte semnificativă a câmpiei Alanya a fost capturată de tătară-mongolii, însăși Alanya ca entitate politică a încetat să mai existe. Un alt factor care a contribuit la căderea statului Alan a fost activarea avalanșei în secolele 13-14. GK Tushino, fondatorul lavinovedeniya interne ca știință, a crezut că, ca urmare a unor ierni aspre frecvente și zăpadă în avalanșe Caucaz au distrus mai multe sate highland alani și drumuri. De atunci, satele sunt situate mult mai joase pe versanți [30].
Dacă până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Câmpia pre-caucaziană are încă grupuri de relicve din populația aliană, iar invazia lui Tamerlane a suferit ultima lovitură. De acum înainte, întregul deal este înconjurat de valea râului. Argunul trece în mâinile domnilor feudali kabardi, în secolul al XV-lea. avansată departe spre est și stăpânise terenuri fertile aproape pustii.
"Alanii sunt oameni care locuiau în Alanya, regiunea Sarmatia europeană, lângă râul Tanais (Don) și lângă el. Țara câmpiei lor este fără munți, cu dealuri și dealuri mici. Nu sunt colonizatori și locuitori în el, deoarece au fost izgoniți și dispersați în zonele altor oameni atunci când dușmanii au invadat și acolo au murit sau au fost exterminați. Câmpurile din Alanya sunt largi. Este un deșert în care nu există proprietari - nici alieni, nici străini ".
Mehovsky vorbește despre Alanya în zona inferioară a Donului - Alanya, care a fost formată în regiunea Don în primele secole ale anului. e. cu un centru pe dealul Kobyakov.
Dacă rămășițele alanilor au încetat să mai existe la poalele muntelui, în defileul muntelui, în ciuda masacrelor, au stat și au continuat tradiția etnică a poporului osetian. Orașul Osetia a fost inundat după invazia din 1239 și 1395. a devenit leagănul istoric al osetienilor, unde în cele din urmă în secolele XIV-XV. format și etnos, și cultura populară tradițională. În același timp, probabil, divizarea poporului osetian în societăți de râu a luat forma: Tagaurskaya, Kurtatinskoe. Alagirul. Tualgom. Digorian.
Un număr de cercetători din cultura arheologică Salto-Mayac este comparat cu Alani, Bulgari și Khazari [32] [33].
Johann Schiltberger descrie în detaliu obiceiurile de nuntă ale alianților caucazieni, pe care îi numește yasami. El raportează asta
„Borcanele au un obicei în care fetele se căsătorească înainte de a emite părinții mirelui cu mama miresei pentru a aranja, că acesta din urmă ar trebui să fie fecioară curată în caz contrar căsătoriei este considerat invalid. Deci, în ziua nunții, mireasa este adusă cu cântece în pat și o pune pe ea. Apoi mirele se apropie de tineri, ținând o sabie în mâinile sale, cu care lovește în pat. Apoi el, alături de tovarășii săi, se așează în fața patului și sărbătoare, cântă și dansează. La sfârșitul unei sărbători ei benzi mirele la cămașă și scoase său, lăsând tinerii căsătoriți singur în cameră, iar ușa apare un frate sau cineva dintre rudele cele mai apropiate ale mirelui, pentru a proteja cu sabia scoasă din teacă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era virgina, mirele îi anunță mama despre asta, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni să examineze foile. Dacă nu îndeplinesc semnele de care au nevoie pe foi, ei devin trist. Și când dimineața este familia miresei pentru vacanță, mama mirelui are deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în partea de jos, pe care a ascuns un deget. Ea aduce mama navei miresei și își îndepărtează degetul când acesta din urmă dorește să bea și vinul se toarnă. "A fost exact fiica ta!", Spune ea. Pentru părinții miresei aceasta este o rușine mare și trebuie să-și ia înapoi fiica, deoarece ar trebui să dea o fată curată, dar fiica lor nu era. Apoi preoții și alte persoane onorate interceptează și conving pe părinții mirelui să-i întrebe pe fiul lor dacă vrea să rămână soția sa. Dacă este de acord, atunci preoții și alții o aduc din nou la el. În caz contrar, ei sunt crescuți și întoarce zestrea soției sale, așa cum trebuie să-i întoarcă rochia și alte lucruri donate ei, după care părțile se pot recăsători "[34].
Alans vorbea o versiune târzie a limbajului scitic-sarmatian.
Pe de altă parte, având un trecut caucazian, limba osetiană nu înțelegea pe deplin limba limbii alane. Acest lucru a fost scris indirect de către doctorul științelor filologice, profesorul osetian V. I. Abaev. „Dintre toate elementele non-indo-europene pe care le-am găsit în limba osetin, elementul Caucazian ocupă un loc special, nu atât de mult pe numărul de ... cât de multe de intimitate și profunzime dezvăluie conexiuni“, astfel încât în caucaziană element de limbaj osetin - „factor structural independent, un fel de a doua natură ", deoarece" elementele comune ale limbii osetiene cu limbile caucaziene înconjurătoare nu sunt în nici un caz acoperite de termenul "împrumut". Acestea se referă la aspectele cele mai profunde și intime ale limbii și arată că Oseta, în multe aspecte semnificative, continuă tradiția limbilor caucaziene locale. exact la fel ca și în alte privințe, el continuă tradiția iraniană ... Combinația capricioasă și împletirea acestor două tradiții lingvistice și a creat tipul de ansamblu pe care o numim limbajul osetin „[37].
Creștinismul și alanii
Înapoi în secolul al V-lea. n. e. Alanii nu erau percepuți ca popor creștini, așa cum se vede din declarația Preseiterului Salvian din Marsilia:
"Dar sunt viciile lor ca și ale noastre supuse aceleiași instanțe? Criminalitatea Hunii este criminală la fel de mult ca a noastră? Este trădarea francilor la fel de reprobabilă ca și a noastră? Este beatul lui Alamann demn de aceeași cenzură ca beția unui creștin sau merită aceeași condamnare a cruzimii lui Alan ca sălbăticia creștinului? [38]
"Alamanienii s-au dus la vandali și, din moment ce ambele părți au convenit să rezolve problema printr-o singură luptă, au expus doi soldați. Cu toate acestea, vandalii expuși au fost învinși de Alamann. Și, din moment ce Trasamund și vandalii au fost învinse, au plecat Galia, cu svabii, și alanii, sa convenit, a atacat Spania, unde a sacrificat mulți creștini din cauza credinței lor catolice. " [39]
Mai târziu, alienii sunt menționați ca poporul credinței creștine. Cu toate acestea, religia nu a fost larg răspândită printre alieni.
Impresiile franciscanilor după ce au călătorit prin Comania în secolul al XIII-lea. n. e.:
"Frații care au trecut prin Comania aveau în dreapta lor țara sașilor, despre care considerăm goți și care sunt creștini; în plus, alienii, care sunt creștini; apoi gazarov, care sunt creștini; în această țară este Ornam, un oraș bogat, pe care tătarii l-au capturat și l-au inundat cu apă; apoi circ, care creștinii; mai departe, georgieni, care sunt creștini ". Benedictus Polonus (publicat de Wyngaert 1929: 137-38)
Guillaume de Rubruk - mijlocul secolului al XIII-lea:
"Ne-a întrebat dacă vrem să bem koumiss (cosmos), adică laptele de mare. Pentru a fi printre ei creștini - Rusă, greci, și alanii, care doresc să păstreze cu fermitate legea sa, nu-l bea și nici măcar nu se consideră a fi creștini, atunci când bea, și preoții lor le reconcilia [cu Hristos], ca și cum ar avea să renunțe la , din credința creștină. " [40]
Originea aliană a limbii osetine a fost dovedită în secolul al XIX-lea. F. Miller și confirmată de numeroase lucrări ulterioare.
Limba în care o formă scrisă dovezi scrise limba lui Alan (fraze Zelenchukskaya inscripție. Alan în „Theogonia“ John Tsets [42]) este o variantă a limbii osetin arhaic.
Există, de asemenea, dovezi indirecte ale continuității limbajului alano-osetian.
În Ungaria, în zona orașului Jaszberen, locuiește populația din Yasos. asemănător celor din Osie [43]. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, yazasul a trecut complet la limba maghiară. de aceea limba limbajului orășic nu a supraviețuit până în zilele noastre. Lista păstrată a cuvintelor java [44] [45] ne permite să concluzionăm că lexiconul limbii limbii a coincis aproape complet cu cel osetan. Astfel, în literatura științifică în limba engleză, se obișnuiește să se numească limba dialectului din Osetia de Est.
Influența culturală și etnografică a Alanilor în Occident
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: