Unii cred în mod greșit că rugăciunea lui Isus este numai pentru călugări. Totuși, bătrânii lui Optina au instruit oamenii laici să se implice în rugăciunea lui Isus. Muntele Varsonofy (Plikhankov) a învățat:
"Pentru a avea întotdeauna o amintire a lui Dumnezeu, rugăciunea lui Isus este și pentru acest lucru".
Călugărul a scris despre diferitele etape ale rugăciunii:
"Rugăciunea lui Isus este împărțită în trei, chiar în patru etape. Primul pas este rugăciunea orală; când mintea se scurge deseori și un om trebuie să depună eforturi mari pentru a-și aduna gândurile împrăștiate. Aceasta este o rugăciune de muncă, dar dă unei persoane o dispoziție penibilă.
A doua etapă este o rugăciune care este inteligentă și sinceră, atunci când mintea și inima, mintea și simțurile în același timp; atunci rugăciunea se face în mod continuu, indiferent de persoana în cauză: mănâncă, bea, se odihnește - rugăciunea este făcută în totalitate.
A treia etapă este o rugăciune creativă care poate muta munții într-un singur cuvânt. Apoi, o astfel de rugăciune a avut, de exemplu, împăratul monkilor Mark Fraic.
În cele din urmă, a patra etapă este o rugăciune atât de înaltă, încât numai îngerii au și care este dată unei singure persoane pentru întreaga omenire ".
Pentru o mai bună înțelegere a darurilor pe care Domnul le trimite cărților de rugăciune și ce rugăciune corespunde nivelului creșterii spirituale a închinătorului, Varsovia Monk a explicat în detaliu:
"Primul dar din partea Domnului în rugăciune este atenția, adică atunci când mintea poate ține cuvintele rugăciunii fără a fi îngăduită de gânduri. Dar, cu o rugăciune atât de atentă și neatrăgătoare, inima este încă tăcută. Acesta este punctul în care sentimentele și gândurile noastre sunt separate, nu există niciun acord în ele. Astfel, prima rugăciune, primul dar este o rugăciune necondiționată.
A doua rugăciune, al doilea dar este o rugăciune interioară, adică când sentimentele și gândurile sunt în acord cu Dumnezeu. Până acum, fiecare luptă cu pasiune sa încheiat în victoria pasiunii asupra omului și de atunci, când mintea și inima se roagă împreună, adică sentimente și gânduri în Dumnezeu, patimile sunt deja înfrânte. Înfrânți, dar nu distruși, pot să vină la viață atunci când sunt neglijați, aici pasiunile sunt asemănătoare cu cei morți în sicrie, și o carte de rugăciune, o mică pasiune se agită, bate și câștigă.
Al treilea dar este rugăciunea spirituală. Despre această rugăciune, nu pot spune nimic. Aici în om nu este nimic pământesc. Adevărat, o persoană încă mai trăiește pe pământ, umblă pe pământ, stă, bea, mănâncă, dar cu mintea lui, cu gânduri, este în Dumnezeu, în ceruri. Unii chiar au deschis birourile rândurilor angelice. Această rugăciune este o rugăciune a viziunii. Cei care au atins această rugăciune văd obiecte spirituale, de exemplu, starea sufletului omenesc, așa cum vedem obiectele senzuale, ca în cazul unei imagini. Ei privesc deja cu ochii duhului, ei se uită deja la spirit. "
Cum să faci rugăciunea lui Isus.
Reverendul Leo a învățat să se roage în simplitatea inimii, așteptând mila lui Dumnezeu: numai un singur Domn știe ce este bun pentru fiecare persoană particulară:
„Rugăciunea lui Iisus trece ca face, și va veni un moment în care majoritatea de afaceri și mila lui Dumnezeu să lumineze sufletul tău, și să se pocăiască, precum și pe cine să se intereseze și poslotsya, care cauta si doresc acest lucru.“
Bătrânii ne-au sfătuit să spunem rugăciunea lui Isus cât de des posibil, dar nu căutați sentimente, plăceri și plăceri spirituale deosebite.
Monk Ambrose explică:
"Rugăciunea orală, indiferent cine a trecut, nu au existat exemple care să cadă în farmecul inamicului. O rugăciune inteligentă și inimaginabilă, care trece prin greseală, adesea intră în farmecul inamicului. Și astfel, în primul rând, trebuie să fie păstrate rugăciune ferm vorbit, și apoi inteligent, cu umilință, și apoi, cineva care este confortabil și mulțumit cu Domnul, trece la inimă, pe instrucțiunile Sfinților Părinți, experiența din trecut de toate acestea. "
Când a fost întrebat cum să realizăm o rugăciune din inimă și ce înseamnă să "coborâți mintea în inimă", Monatarul Anatolie (Zertsalov) a răspuns:
"Un loc cardinal nu trebuie căutat: atunci când rugăciunea crește, o va găsi. Efortul nostru este să încheiem mintea în cuvintele: "Doamne Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos,
Rev. Hilarion nu sunt învățați în conflict cu gândurile inamicului, deoarece numai prin carte de rugăciuni cu experiență, dar doar continuă să se roage în simplitatea inimii, încrezându-se în mila lui Dumnezeu:
"Și dacă, atunci când mintea este captivată împotriva dorinței, atunci să continuați rugăciunea și să nu contraziceți - să vă contraziceți măsurile încă nedorite".
Bătrânii lui Optina au avertizat despre nevoia de umilință în rugăciune. Într-un fel, copilul spiritual al părintelui Ambrose sa plâns că atunci când a rostit rugăciunea lui Isus, ea a stomoralizat cuvintele "Ai milă de mine, un păcătos". Bătrânul a răspuns:
"Tu scrii că în rugăciunea lui Isus ai un fel de poticnire în cuvintele" Ai milă de mine, păcătos "; aceasta arată că înainte ca această rugăciune să fi fost efectuată de voi fără o umilință corespunzătoare, fără de care Dumnezeu este neplăcut și rugăciunea noastră este. Prin urmare, forțează-te să lovești cuvântul "păcătos" cu conceptul potrivit. "
Călugărul Varsonofy ne-a reamintit că mersul prin rugăciunea lui Iisus poate suferi necazuri, care totuși trebuie să fie acceptate fără să bâjbâi:
"Calea rugăciunii lui Isus este cea mai scurtă și mai convenabilă. Dar nu bâzâi, pentru că oricine umblă în felul acesta suferă necazuri ".
Pericolul de a "cerca" daruri spirituale și rugăciuni de un înalt grad de aspirație pentru a atinge un nivel mai înalt de rugăciune sau pentru a solicita daruri spirituale, fie că este vorba de lacrimi în rugăciune sau puritate și dispasiune.
Călugărul Leo scria că, fără a curăța inima, fără a învinge patimile, nu se poate păstra bogăția spirituală fără să se rănească pe sine:
„Ai gust dulceața milei și mângâierea lui Dumnezeu la rugăciune, acum nu găsește aceste lucruri în sine, ezita, descurajat, considera-te un vinovat de această pierdere, și neglijența ta - e adevărat. Dar găsesc aici și Providența lui Dumnezeu, care a luat această mângâiere de la voi. Fără a vă înfrânge pasiunile și a vă curăța inima, este posibil să păstrați această bogăție fără să vă faceți rău? Și nu vi se va da pentru binele vostru, ca să nu cadă în farmec. "
Călugărul Varsonofy a avertizat, de asemenea, despre pericolul de a "cere" daruri și rugăciuni de un grad înalt:
"Este posibil să vă rugați cu atenție pentru darul rugăciunii, dar cred că este o greșeală să vă rugați pentru dăruirea condițiilor de rugăciune ridicată. Trebuie să fie în întregime dată lui Dumnezeu. Unii cerșesc pentru un înalt grad de rugăciune; Domnul le-a dat în mila Lui nemărginită, dar pentru ei înșiși nu era pentru bine ... "
Călugărul Makarios a învățat:
"Amintiți-vă: darul rugăciunii, și nu proprietatea voastră; nu ar trebui merită acest dar odnoyu rugăciune, dar și alte fapte bune: smerenie, simplitate, răbdare, simplitate și fără atât de virtuți, deși, cutelor, care ar fi curtat rugăciune, dar este atras nu este rugăciunea, ci o mască de rugăciune ".
Trimiteți-le prietenilor: