Nu este greu de înțeles sensul mitului despre Demeter și Persephone. Ceea ce este alternativ în lumea interlopă, apoi în cel superior este sufletul. Simbolizează veșnicia sufletului și transformarea lui veșnică în schimbarea nașterii și a morții. Sufletul își are originea în nemuritor, de la Demeter. Dar ea este dependentă de tranziție și ea însăși se implică în soarta tranziției. Ea a gustat de fructul din lumea interlopă: sufletul omenesc este saturat de tranzitorie și, prin urmare, nu poate rămâne prea mult pe vârfurile divinului. Trebuie să se întoarcă în mod constant în regatul tranzitoriei. Demeter este un reprezentant al acelei ființe de la care a apărut conștiința umană; Dar această conștiință trebuie gândită așa cum ar putea fi datorată forțelor spirituale ale pământului. Astfel, Demeter este creatura originală a pământului; și dotarea pământului cu forțele de însămânțare ale fructelor câmpului indică încă o parte mai adâncă a ființei sale. Această creatură dorește să dea o persoană nemurire. Demeter noaptea își aruncă animalul în foc. Dar omul nu poate purta puterea pură a focului (spiritului). Demeter este obligat să abandoneze acest lucru. Poate numai să stabilească o slujbă a templului, în care o persoană, în măsura în care poate, să se poată alătura divinului.
Festivalurile eleusinice au fost o mărturisire tare a veșniciei sufletului. În mitul Persefoniei, această recunoaștere și-a găsit expresia simbolică. Împreună cu Demeter și Persephone în Eleusis, cultul lui Dionysus a fost sărbătorit. La fel ca în Demeter, a fost venerat creatorul divin al eternului în om, deci în Dionysus - cel mai divin în transformările lui eterne din întregul univers. Dumnezeu, turnat în lume și sfâșiat pentru a se învia din punct de vedere spiritual (vezi p. 163 și următoarele), trebuia să fie sărbătorit cu Demeter. [12]
Secretul înțelepciunii din Egipt
"Dacă părăsiți trupul și mergeți în aer liber, atunci veți deveni un zeu nemuritor, care a scăpat de moarte". În această afirmație a lui Empedocles, după cum sa concluzionat pe scurt, vechii egipteni s-au gândit la începutul veșnic în om și la legătura lui cu divinul. Dovada este că așa-numita "Cartea morților", analiza căreia îi datorăm muncii grele a oamenilor de știință din secolul al XIX-lea. [13] Aceasta este "cea mai mare lucrare literară întreagă care ne-a venit de la egipteni". Conține diferite învățături și rugăciuni care se bazau pe mormânt pentru fiecare deținut, astfel încât el avea ghiduri în ele după ce a aruncat scoica tranzitorie. În această lucrare literară sunt cele mai intime viziuni ale egiptenilor asupra începutului veșnic și asupra apariției lumii. Aceste puncte de vedere indică, fără îndoială, idei despre zei, similare cu misticismul grecesc. - Printre diverșii zei recunoscuți în diferite zone ale Egiptului, Osiris a devenit puțin câte puțin cel mai universal și suprem. În persoana sa au fost legate toate ideile altor zeități. Indiferent ce oamenii din Egipt au crezut despre Osiris, Cartea morților arată o reprezentare a înțelepciunii preoțești care a văzut în Osiris o ființă găsită în sufletul uman însuși. - Este foarte clar pentru asta că tot ceea ce au gândit egiptenii despre moarte și despre morți a fost spus. Când corpul este predat pe pământ, este îngropat în el, omul veșnic în om intră pe calea spre Etern. Se află la curtea lui Osiris, înconjurat de patruzeci și doi de judecători ai morților. Din decizia lor depinde destinul eternului în om. Când sufletul este să se pocăiască de păcatele noastre și împăcat cu dreptatea veșnică, apoi ieși să se întâlnească forțele sale nevăzute, care spun: „Osiris N. eliminat în iaz, care se află la sud de Fields Gotep și la nord de Locust Fields, în cazul în care al patrulea în dimineața și în a opta oră de zi, trecând de la noapte la zi, zeii de o natură verde cu imaginea inimii zeilor se spală ". Deci, spre începutul veșnic al omului, în adâncimile ordinii veșnice a lumii, ei sunt tratați ca Osiris. După ce sa referit la el ca pe Osiris, numele personal al persoanei este pronunțat. Iar o persoană care se alătură ordinii eterne se numește "Osiris": "Sunt Osiris N. Numele lui Osiris N. crește sub smochinul înfloritor". Deci, o persoană devine Osiris. Existența lui Osiris este doar un pas perfect în dezvoltarea existenței umane. Este de înțeles că Osiris, care judecă în profunzimile ordinii mondiale, nu este altul decât un om perfect. Între a fi uman și divin, diferența de grad și de număr. Baza aici este punctul de vedere al misterelor despre misterul "numărului". Osiris, ca ființă mondială, este Unul și totuși el este indivizibil în fiecare suflet omenesc. Fiecare persoană este Osiris, dar totuși, Un Osiris trebuie să fie reprezentat, ca o anumită ființă. Omul este supus dezvoltării și, la sfârșitul căii, o așteaptă existența divină. În această viziune asupra lumii, va fi mai corect să vorbim despre divinitate și nu despre o divină completă, auto-închisă.
Trimiteți-le prietenilor: