Biserica slavonă este foarte importantă pentru familia creștină ortodoxă a Bisericilor slave, un loc demn printre care este ocupat de Biserica ortodoxă ucraineană. În această limbă, închinarea se face în Biserică și se scriu cărțile noastre sacre și liturgice.
Prima consecință a pogorârii Duhului Sfânt - darul vorbirii în limbi, pentru că din acel moment, orice limbă poate și ar trebui să fie predicat Evanghelia, ceea ce înseamnă că nu mai puțin posibilitate necondiționată a serviciului în această limbă. Dar faptul de Rusalii ne spune nimic despre relația dintre limba și predicarea în interiorul dispensa a corpului bisericii. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să abordăm, înainte de toate, istoria bisericii.
Nu există nici o îndoială că succesul predicării apostolice mulți servit nu numai darul vorbirii în limbi, dar, de asemenea, unitatea imperiului spațiului de limbă. Această unitate se bazează pe diseminarea pe scară largă a celor două limbi: greacă, ca limbă de comunicare culturală, și latină, ca limbă de stat în adevăratul sens al cuvântului, limba guvernului și a legislației. Darul carismatic al vorbirii în limbi făcut vorbire apostolice clar Parți, mezi, elamiți, locuitori din Mesopotamia, Iudea, Capadocia, Pont, Asia, Frigia și Pamfilia, Egipt și Libia, și o alta (Fapte 2: 9-10.), Dar noi nu avem date , sugerează că închinarea a fost făcută în Biserica timpurie în limbile acestor popoare. Chiar și lumea latină, în primul secol folosit pentru această greacă.
Este cunoscut faptul că Biserica Catolică după Conciliul Vatican II în serviciul mutat în limbile naționale, dar acest lucru nu slăbește forța observațiile făcute ca: a) latina a rămas limba oficială în care în ziua de azi sunt scrise scrisori papale și alte documente bisericești; b) ca urmare a secole vechea tradiție a unei relații speciale cu Primatul Bisericii Romei, Papa însuși este un simbol viu al unității catolice.
Activitatea misionară este extrem de important să dorească să nu numai pentru a insufla, dar, de asemenea, aduce cuvântul lui Dumnezeu în limba și obiceiurile țării, și în cele din urmă, este necesar să se caracteristicile naționale sfințirii, care să permită oamenilor să devină ei înșiși, pentru a ridica propria voce și să facă o contribuție unică în corul general al glorificare, stau astfel, în unitate armonioasă cu întreaga Biserică. Accesul direct la Biblie și texte liturgice, care a deschis biserici slave nou-născuți, adapostit pericolul fragmentării, fragmentării Bisericii universale a Bisericii naționale, în special având în vedere faptul că noțiunea bizantină a relației dintre biserică și stat a fost exportate în toate țările slave.
Unul dintre cei mai mari misionari ai Bisericii Ortodoxe, sfântă întocmai cu apostolii Nicolae al Japoniei, inițial își propune să creeze exact Biserica japoneză, o mulțime de timp și efort pus în traducerea corpului plin de texte liturgice în japoneză. Rezultatele sunt cunoscute. Deși Biserica Ortodoxă a Japoniei, și că autonomia este nici o îndoială că, dacă predicarea Ortodoxiei în Japonia a continuat în același ritm, ceea ce a fost în timpul vieții lui Nicholas, Biserica japoneză astăzi ar fi fost între Bisericile locale autocefale.
Limba slavă a purtat cuvântul lui Dumnezeu popoarelor slave pentru o mie de ani, iar în vremurile noastre dificile - în special pentru ucraineni, fiind pentru noi limba de cult și de rugăciune. Ca filolog la Universitatea. T. Shevchenko, îndrăznesc să subliniez că limba veche slavonă este aceeași limbă ucraineană veche. A fost în limba slavonă de la Kiev că ei s-au rugat în 988 și încă se roagă. Aceasta este limba de închinare printre mai mulți slavii ortodocși: ucraineni, ruși, belarusi, polonezi, cehi, slovaci, bulgari, macedoneni și sârbi.
El ocupă un loc special în diaspora ortodoxă în țările în care locuiesc emigranții din țările post-sovietice. Deși limbajul însuși există încă de la IX. totuși, după ce a trecut printr-o anumită transformare, rămâne relevant pentru credincioșii ortodocși moderni, baza legăturilor religioase și culturale ale diferitelor popoare slavice.
Apariția limbajului slavonic al Bisericii este asociată cu numele apostolilor slavi, sfinți Chiril și Metodiu. Așa cum este descris în Viața Sf. Cyril, Dumnezeu ia dat Sfintei. Cărți slavone chirilice, astfel încât slavii "au fost clasați printre marile națiuni care glorifică pe Dumnezeu în propria lor limbă". Biserica slavonă este limba viu a mai multor biserici ortodoxe locale.
Există o opinie că limba slavonă a Bisericii ar trebui considerată moartă, deoarece nu există nici un popor care să o vorbească. În caracterul său înalt, în puterea și sonoritatea sa, limba slavonă a Bisericii este cel mai perfect mijloc de exprimare a dispozițiilor religioase ale unei persoane ortodoxe. Cele mai înalte aspirații ale spiritului și sentimentului profund, detașate de pământ și îndreptate spre cer, pur și etern, primesc cea mai potrivită expresie în această limbă, departe de toate obișnuitele, de zi cu zi. Închinarea bisericii este o sinteză a vieții Bisericii în epoca gloriei sale antice. Adorarea ortodoxă slavonă este o comoară neprețuită.
limbă slavă, împreună cu alte limbi antice a devenit limba sacră a Bisericii. Discursul slav ortodoxe în rugăciune se aude vocea părinților și bunicilor lor - Sf Rusia, Biserica Cerului și triumfător - și merge cu el în unitatea de rugăciuni în toată Rusia și toate slavii, în unitatea credinței și a dragostei. texte liturgice - sunt capodopere ale poeziei sacre și un tip special de ordine. Servicii bisericești ortodoxe numite poetisized, iconografică, teologie cântând.
1. După cum am văzut, unitatea bisericii locale, ca regulă, este condiționată istoric de unitatea limbajului său liturgic.
2. "Cuvântul și Spiritul Evangheliei", care a intrat în scenariul slavonic, a devenit baza nu numai a vieții liturgice, ci și a vieții culturale a Kievului.
3. Rezultă că liturgică limba-slavonă este astăzi una dintre cele mai importante garanții autentice succesiune istorică spirituală din vechea Kievene Mitropolie și punte de legătură între popoarele slave și culturile lor.
Mi sa spus de cineva că este erezie să rămânem în limba slavonă a Bisericii în Biserică.
Trebuie să spun că înțeleg dorința unora de a actualiza totul în Biserică, pentru a fi înțeles, deschis. Aceasta este aspirația naturală a unui tânăr răzvrătit nerezonabil, căruia îi dați totul în simplitate și indolență extremă.
Este nevoie de ani și de experiență pentru a evalua castitatea bisericii și înălțarea în tradiții.
Este clar că băiatul care a fugit în bucătărie de la petrecere este mai delicios de la supa de oală până la slurp decât să participe la ceremonia de cină de familie. Dar această tradiție este aceea de a acoperi masa, a pune mâncăruri și mâncăruri în locul potrivit, a construi o familie, ca o casă unică, ca o comunitate cu reguli și reglementări.
Limba slavonă a Bisericii este deja definită prin definiția ei chiar de nume. Biserica este limba. Și este folosit pentru Biserică și pentru Biserică. Este sacru datorită utilizării sale de către mileniu. Această limbă este cifrul de comunicare cu cerul. Este sacrală și, prin urmare, nu poate fi înlocuită.
Puteți folosi limba vorbită în închinare, puteți folosi atât "fenu", cât și limba "padonkav" și esemesok. Dumnezeu va auzi și va înțelege limba cea mai vulgară, dacă este pronunțată în rugăciune sinceră. Dar orice vulgarizare duce la rude, aroganță, neglijență, negare.
Limbajul slavonei bisericești ridică sufletul. Această limbă a devenit pentru noi o icoană de închinare. Cine vrea o primitivă icoană, vulgară? - afacerea ta. Biserica are alte nevoi.
Trimiteți-le prietenilor: