Paradoxurile eticii socratice
Din tezele lui Socrate urmează concluziile, adesea numite "paradoxuri-mi", care vor fi relevante pentru clarificare.
1) Virtutea (înțelepciunea, dreptatea, permanența, moderarea) este întotdeauna cunoaștere, viciul este întotdeauna ignoranță. 2) Nimeni nu păcătuiește conștient, dar cel care face răul o face prin ignoranță. Aceste două poziții au fost numite "intelectualismul socratic", care reduce binele moral la conștiența, de unde nu este încă clar de ce se poate cunoaște binele și nu-l face. Intelectualismul socratic a influențat în mare măsură tot gândirea greacă, atât clasică, cât și elenistică.
2) Înainte de Socrate, noțiunea de diferite virtuți în multitudinea lor era universal acceptată (sofiții pretind că sunt profesori ai virtuții). Una este justiția, cealaltă este onestitatea, al treilea este autocontrolul, al patrulea este moderarea, al cincilea este înțelepciunea, etc. Indiferent dacă sunt legate între ele, acest lucru nu a fost discutat de nimeni. În plus, virtuțile erau percepute ca fiind bazate pe obiceiuri, obiceiuri și acceptate în societate. Socrate a încercat, de asemenea, să subordoneze tot ce este legat de viața umană și valorile ei, puterea rațiunii. De asemenea, naturalistii doresc să vadă cosmosul și manifestările sale subordonate legilor rațiunii. Și deoarece, pentru Socrate, însăși natura omului este sufletul lui; motivul și virtuțile sunt cele care îmbunătățesc natura omului, este evident că virtuțile devin o formă de cunoaștere, al cărei scop, așa cum am menționat deja, este acela de a perfecționa sufletul și mintea.
3) Motivațiile mai complexe stau la baza celui de-al doilea paradox. Socrate a putut vedea că omul este prin natura întotdeauna caută binele lor și că face rău, nu o fac pentru rău, ci pentru că vrea să beneficieze, și anume, bun. Pentru a spune că răul nu realizează este că o persoană tinde să fie înșelat în așteptarea unei bune pentru ei înșiși, ceea ce duce la o eroare în calcul, și, în cele din urmă, el - victima unei erori, și anume, ignoranță, ignoranță.
Acum este clar că cunoașterea, în conformitate cu Socrate, este o condiție necesară pentru o cauză bună, faptă bună, pentru că dacă nu știi bine, atunci nu știu cum să acționeze în numele binelui. Cu toate acestea, vedem că, considerând cunoașterea drept o condiție necesară, Socrate consideră că este suficient. Și asta, desigur, este costul raționalismului. A face bine, în realitate, este posibilă numai cu participarea voinței. Cu toate acestea, cu privire la problema grecilor nu prea concentrat svoevnimanie, devine centrală numai în etica creștină. Eu spun, „Eu văd și aproba cele mai bune, dar, în calitate Practicarea cel mai rău“ - este absolut imposibil pentru Socrate. Cine vede și înțelege cea mai bună cale, își dă seama. Păcatul, nu numai pentru Socrate, ci pentru toată filosofia antică, este o greșeală a rațiunii, o neînțelegere a adevăratului bine.
18. Ce descoperire a făcut Socrate în logică?
În dialectica lui Socrates găsim boabele tuturor descoperirilor logice cele mai importante, care totuși nu l-au interesat ca fiind formulate conștient și prelucrate tehnic.
Aceasta explică de ce mulți dintre urmașii lui Socrate au mers în direcții diferite: unii s-au concentrat doar pe etică, neglijând implicațiile logice; Alții, ca și Platon, au dezvoltat logica și ontologia; În al treilea rând, el a îndepărtat potențialul euristic în discursul dialectic.
Descoperiți principiile fundamentale ale metafizicii lui Platon (hiperuranismul sau lumea ideilor).
Aceste motive nu sunt de natură fizică, adică o realitate inteligibilă, au fost definite de Platon prin termenii Ideă, Eidos sau Formă. Ideile lui Platon, prin urmare, nu sunt doar concepte, adică reprezentări pur mintale (mai târziu termenul a avut un astfel de înțeles), este mai degrabă o integritate, o esență. Idei - nu gânduri, dar ceea ce despre ideea că gândirea, atunci când este liber de senzual, este adevărată ființă, fiind în gradul superlativ. Ideile sunt esența lucrurilor; ceea ce fiecare dintre ei face prin ceea ce este. Alți termeni și mai expresivă, ne găsim la Platon - „în sine“ și „pentru sine“ - este adesea înțeles greșit, care a devenit obiectul unor controverse considerabile în timpul lui Platon. Aceste expresii, de fapt, denotă caracterul irelevanței și stabilității, pe scurt, absolutismul exprimat. Declarația „ideea în sine“ înseamnă, de exemplu, că perfectă și adevărul nu este numai în ceea ce privește un singur subiect (cum ar dori Protagoras), dar ele nu pot fi manipulate în favoarea Caprice subiective, ci dimpotrivă, ele sunt prescrise la subiect într-un mod absolut. „Ideile în sine“ sunt ceea ce este implicat în formarea fluxului de vortex în vârtejul care lumi vii de sens:-senzorială lucruri, a fost inițial un frumos, devine urât, dar că inocența de a deveni urât și frumos este cauza, de exemplu, . ideea de frumusețe. Deci: adevăratele cauze ale lucrurilor senzuale, schimbarea în natura sa, nu se poate schimba prin ele însele, sau nu va fi ultima cauză, bazele și sensul ultim superior.
Complexul ideilor cu caracteristicile descrise mai sus a căzut în istorie sub numele de "hiperuranism". folosit în "Phaedrus". „Acesta este locul cerurilor, - scria Platon - Giperuraniya, nici unul din pământ astfel încât ei nu a cântat și va cânta în mod corespunzător și totuși este așa, pentru că este necesar să aibă curajul de a spune adevărul, mai ales atunci când se vorbește despre adevăr .. La urma urmei, aceasta este substanta (realitatea, fiind, de exemplu, idei), care este lipsită de culori, forme și intangibile, care pot contempla numai voditelnitsa suflet, Nous, acesta este adevăratul obiect al științei adevărate, care este fezabil. În plus , gândul lui Dumnezeu însuși este hrănit prin intelectul și știința pură, și, de asemenea, această chestiune a fiecărui suflet și inima eyuschey să accepte ceea ce numește, și sclavul fiind, ea se va bucura în contemplarea adevărului, în timp ce se rotește, nu va fi dat în aceeași stare în evoluția gândirii vede dreptatea în sine, vede înțelepciunea, vede știința greșită. care este implicată în formarea, și nu una care este diferită, care se ocupă cu diferite obiecte, koi noi numim ființe, ci știința, care este adevărata cunoaștere despre obiect, care este existența reală. Și numai în acest fel contemplarea alte integritate reală, umplut cu ei, ea din nou plonjați în totalitatea cerului și să vină acasă. "
Rețineți că „localitatea Giperuraniya“ înseamnă nadnebesnuyu localitate, sau „pe partea de sus a spațiului fizic,“ și, prin urmare, este o reprezentare mitică, imagine, indicând, în sens strict, un loc care nu are un loc. Într-adevăr, ideile sunt imediat descrise ca fiind ceva care nu are nimic în sens obiectiv (fără o figură, culori, intangibilă). Hipururanul, prin urmare, este imaginea unei lumi superpozitive, non-spațială, inteligibilă și super-fizică. Platon insistă că ideile "sunt accesibile numai celei mai înalte părți a sufletului", adică cu mintea deschisă și numai cu el.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: