Cuvântul "inovație" (bid'a) în limba arabă înseamnă: "introducerea unui lucru care nu era acolo înainte".
În bid'ah terminologia islamică - este introducerea de acțiuni, credințe, cuvinte, cu privire la care nu există nici Legiuitorii permisiunea în Coran, Sunna, ijma sau Kiyas, sau care nu se încadrează în cadrul general și începutul Islamului, sau introducerea de ceva care nu îndeplinește toate acestea sau contradictorii.
Această definiție implică faptul că apariția unui fenomen, cuvinte sau credințe ale studiului său, și în cazul în care indică argumentul din Coran, Sunna, ijma sau Kiyas, se consideră admisibilă; în cazul în care nu indică nici una dintre probele de mai sus, este necesar să se stabilească dacă subiectul considerat de principiile generale ale Islamului și fundamentele sale sau nu. În cazul în care se încadrează, este recunoscută și ca admisibilă și nu ca o inovație; Dacă nu intră sub incidența acestor argumente, atunci este inovație și eroare.
Pe baza acestei definiții, putem cădea de acord asupra probelor, de avertizare a inovațiilor și de interzicere a acestora, cum ar fi cuvintele Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam):„Ar trebui să asculte și să se supună, chiar dacă va conduce sclav etiopian. Într-adevăr, unul dintre voi care va trăi [lung] va asista la o mare ceartă, pri¬derzhivaytes așa că Sunnah mea și Sunnah tovarășii mei - nu de-Du-te de la ei o iota. Ti-e frica de inovații, pentru că fiecare inovație - acest lucru este înșelătoare „(într-o versiune a hadith a adăugat:“ și orice înșelătoare - în foc „), cu dovezile, acordă o inovație bună și le prizyva¬yuschimi ca Mesagerul lui Allah:“ Oricine care a pus, la începutul a ceea ce o bună tradiție în Islam, va primi o recompensă pentru ea, precum și recompensa pe cei care vor adera la acest obicei după el până în Ziua Judecății. Cel care va începe la unele personalizate bolnav în Islam poartă povara acestui păcat și povara păcatelor celor care vor adera la acest obicei după el până în Ziua Judecății. " Dacă ne uităm la această divizare, putem vedea că prima parte solicită stabilire obiceiurile bune și tradi¬tsii, deoarece acestea [stem] de la Islam și acceptabil pentru principiile sale, iar a doua parte prevede da vina obiceiurile proaste care duc la păcat, și că este exact apoi inovația și amăgirea, care este menționată în prima hadeeth.
O asemenea diviziune rezultă și din cuvintele Trimisului lui Allah despre definirea inovației: "Lucrarea celui care va introduce în afacerea noastră ceea ce nu este despre el va fi respins"
1. Noua respinsă: că, pe baza logicii hadeeth, ea contrazice religia;
2. Nou accepta: că, pe baza de sens invers al hadith: „Orice caz de cineva care face ceva care corespunde cauzei noastre, sau care intră în munca noastră că din ea, atunci este luat,“ religia.
Sub inovația interzisă se înțelege o inovație care contravine principiilor de bază ale Shari'ah-ului sau nu este confirmată în Sharia. Acest nou, care nu contrazice șaria, nu este interzis. Oamenii de știință definesc inovația în Sharia în două moduri:
Primul dă Al-Ass ibn Abd al-Salam, spunând că tot ce a făcut Profetul (pacea și binecuvântarea Celui Prea Înalt) - inovare. El a împărțit inovațiile în funcție de gradul de interzicere - admisibilitate.
(. 2, p 204) În cartea sa „Kavaid al-Akhkyamov fi masalit Al-Anam“, el scrie: „Ceea ce nu a fost făcut în timpul Profetului (pacea și binecuvântarea Celui Prea Înalt), este împărțit în: inovație interzisă inovare obligatorie , de dorit, de dorit și rezoluția. pentru a determina care este inovația, comparând-o cu Shari'a.
Dacă inovația este obligatorie, atunci este obligatorie, dacă este interzisă, atunci este interzis, dacă este de dorit, de dorit, nedorit - nedorit, permis - permis ".
Imam al-Nawawi confirmă acest lucru. În conformitate cu cuvintele lui Al-Hajar bin Hafiz din "(. 2, p 394) Fath al-Bari“, Imam Al-Nawawi a spus:" Tot ceea ce nu era în timpul său (Profetului) - inovația Dar este. bine și nu numai. " Al doilea tip de definiție este atunci când conceptul de inovare se aplică numai în sensul său negativ. Asta înseamnă că conceptul Shariah al inovației este mai restrâns decât sensul lingvistic al cuvântului. Obligatoriu, de dorit, nedorit, rezolvat nu este numit inovare, la fel ca în al-Azza. În conformitate cu această definiție, numai interzicerea se numește inovație. Dintre cercetătorii care au apărat această părere, Ibn Rajab al-Hanbali (khanbalit).
El scrie în cartea sa „wa-l-Hickam Jami al-Uloom“ (pag 223). „Inovația se numește ceva nou, ceva ce nici o bază în Sharia Ceea ce în legea Sharia pot găsi o bază nu este considerată o inovație, chiar dacă este posibil. numiți-o din punctul de vedere al limbii ". În realitate, atât metoda de determinare în concordanță unele cu altele în definirea esența inovației. Discrepanța se referă la ceea ce se atribuie inovațiilor din Sharia. În acest caz, ambele definiții sunt de acord că inovarea condamnabile - este una care nu are nici o bază în Shari'ah, și comisia din care este un păcat. Aceasta este ceea ce Profetul (pacea si binecuvantarea Celui Atotputernic): „Fiecare inovație este o iluzie“ (Kull bid'a Dalal). Hadith este Imam Ahmad în "Musnad" (vol 3, p. 310) și musulman "Sahih" (Vol 2 p. 592). Aceasta este tocmai înțelegerea corectă a, deținute de oamenii de știință - juriști și Imamii Ummah. Al Bayhaki
În cartea „Avakib Shafi“ raportează cuvintele lui Imam cenușă-Shafi: „Există două tipuri de inovații În primul rând - aceasta este atunci când o contrar inovație Coranului, Sunnah, tradițiile și opinia unanimă a oamenilor de știință O astfel de inovare - Dalal (înșelătoare) În al doilea rând - acest lucru este bun ... care a apărut din nou, și nu contrazice niciuna dintre sursele menționate mai sus O astfel de inovare -.. nu a dat vina pe " De asemenea, aceste cuvinte transmit Abu Naim în "Al-Hull" (volumul 9, p. 113). Imam Al-Ghazali a spus în cartea sa „Ihya Uloom-ut-din“ (volumul 2, pagina 248.): „Nu toate noul Interzis interzis numai ceea ce este contrar autentic dogmele Sunnah și Sharia.“. Ibn al-Athir, scrie în cartea sa „O-Nihayah“ (volumul 1, pag 80.) „Inovația este de două tipuri. - inovare este modul corect și calea de eroare de inovare care contrazice ceea ce a poruncit de Allah și Profetul Său (pacea fie asupra lui. și binecuvântarea Celui Prea Înalt) - este învinuit și interzisă și care pot fi atribuite rezoluției și să încurajeze. - acesta este binevenit, chiar dacă nu este un exemplu în trecut, ca expresie a generozitate, fapte bune - totul aparține laudelor Aceste inovații nu fac acest lucru. poate fi contrar Sharia. pentru că Profetul (pacea fie asupra lui și binecuvântarea Celui Prea Înalt) a spus:. „Cine a introdus o bună practică, aceasta va fi răsplătiți pe toți cei care urmează acest obicei“, și apoi, de asemenea, a spus: „Cine a adus un obicei prost, va primi răsplata pentru păcatele celor pe care au urmat“ Acesta este obiceiul. ceea ce contrazice faptul că comenzile Coranul și Profetul (pacea fie asupra lui). include, de asemenea, o declarație de „Umar (Allah sa fie multumit de el).«este frumos această inovație!», atunci când el a numit inovația unui lucru bun (rugăciunea de lectură«Tarawih») și a lăudat l. Profetul sa rugat această rugăciune câteva nopți, iar apoi sa oprit faci și nu intenționează pentru acest popor. Abu Bakr în timpul domniei sale nu a făcut-o practică, iar Umar a adus-o și a încurajat-o să se angajeze.
Deci, el a numit-o noutate, deși, de fapt, este Sunnah, în conformitate cu cuvintele Profetului (pacea si binecuvantarea Celui Atotputernic): „Urmează Sunnah mea si Sunnah califilor drepte după mine.“ Și cuvintele lui: "Ia un exemplu de la cei care după mine - Abu Bakr și Umar." Hadeeth este interpretat în același mod: "Fiecare inovație este o amăgire". Există o inovație, spre deosebire de Shari'ah și Sunnah. "
Astfel, poziția oamenilor de știință de-a lungul secolelor este că nu orice inovație este interzisă. Noul sau este în concordanță cu fundamentele Shari'a în sensul lor general - și în acest caz este legitim, chiar dacă nu este menționat în texte - fie îl contrazice și este ilegal. În acest caz, o puteți numi o inovație sau nu - esența nu se schimbă. Afirmația că orice inovație - bună sau rea - este interzisă - este falsă și nu merită atenție.
Materialul pregătit de site-ul as-sunna.ru
Trimiteți-le prietenilor: