Sarcina pentru o femeie este un dar de la Dumnezeu și, în același timp, un test serios. Copilul este mila Celui Prea Înalt, iar uciderea copiilor născuți sau în uter în islam, ca și în alte religii, este condamnată. Când doctrina musulmană a început să se răspândească în rândul triburilor arabe, comanda lui Allah a pus capăt uciderii brutale a copiilor, care erau obișnuite printre politeiști.
În Coran, nu există o interdicție explicită a avortului, dar există versete dedicate infanticidului.
"Să nu-ți ucizi copiii de frica de sărăcie, pentru că vă oferim mâncare pentru ei. Nu vă apropiați de faptele rele - nici evidente, nici ascunse. Nu ucide sufletul pe care Allah a interzis să-l ucidă, dacă nu aveți dreptul să faceți acest lucru. Allah va poruncit, poate că veți înțelege "(6: 151)
"O, profet! Dacă să te creadă femeile vin să jure că nu vor alătura parteneri cu Allah, fura, comite adulter, ucide copiii lor, să poarte calomnie, care este între mâinile și picioarele lor, și să te asculte în fapte bune, atunci accepta lor jurăm și cerem lui Allah să ierte pentru ei. Într-adevăr, Allah este iertător, milostiv "(60:12)
Este cunoscut sub numele de hadith în care Profetul (s.g.v.) admonestat Ummah lui: „Crearea de fiecare dintre noi se acumulează în pântecele mamei timp de patruzeci de zile, și apoi există aceeași cantitate de timp devine legat (sânge solidificate sau suspendate). Apoi, în același timp, se transformă într-o bucată mică de carne. După el este trimis un înger care inhaleaza sufletul și să dea ordinul de cele patru puncte care vor fi scrise pe genul: mijloacele de existență, ceasul morții, acțiunile (ce să facă) și situația în Viața de Apoi (rai sau iad) „(plumb al-Bukhari și Muslim).
În cele două versete ale Coranului de mai sus, teologii islamici includ copilul care nu este încă născut în noțiunea de "copii". Și bazându-se pe hadeeth despre "respirația sufletului", teologia a dezvoltat o discuție pe tema când embrionul poate fi considerat o ființă umană.
Deoarece numai Dumnezeu Însuși are dreptul să dea și să-și ia viața, avortul este privit ca haraam. Cu toate acestea, există situații de viață atunci când avortul poate fi rezolvat pentru a salva viața și sănătatea mamei. Pentru astfel de cazuri, este extrem de important să se determine durata inhalării sufletului - adică un moment în care fătul a manifestat semne de viață, numit "janin". Potrivit majorității oamenilor de știință, aceasta este de 120 de zile. Dar există variante în care embrionul este deja o persoană în a 40-a, 42-a sau 45-a zi după concepție.
Rețineți că, potrivit lui Shari'ah, medicul care conduce operația, deși este cauza morții fetale, nu este considerat că a comis uciderea în sensul complet al cuvântului. În orice caz, acest act va fi considerat păcătos.
În multe mișcări islamice se prevede că persoana care a efectuat avortul trebuie să plătească un fel de compensație - gurrat (răscumpărare pentru sânge). Oamenii de stiinta si-au determinat marimea in 50 de dinari de aur (aproximativ 212.5 grame de aur) sau 500 de dinari de argint (1500 grame de argint). El este plătit tutorelui copilului. Dacă mama a băut medicamentele care provoacă avortul, ea plătește gurrat tatălui copilului nenăscut. Dacă soțul a forțat-o pe femeie să comită un astfel de păcat, atunci din moment ce este vina lui pentru ambele, este necesar să-i plătească pe gurrat fraților și surorilor copilului nenăscut. Dacă nu există posibilitatea de a plăti gurratului, este necesar să păstrați postul timp de două luni.
Caracteristici ale atitudinii față de avort în diferite mazhab-uri
1. La adepții lui Abu Hanifah, opiniile cu privire la permisivitatea avortului au fost împărțite. Primul grup de teologi consideră că este permisă întreruperea sarcinii înainte ca fătul să fi format părți ale corpului, cu alte cuvinte până la o perioadă de 120 de zile. Un alt grup de faqihs al madhhab-ului Hanafi a vorbit împotriva avortului în orice stadiu al sarcinii, considerându-l un haraam. Susținătorii interdicției insistă asupra faptului că nu este permisă fără un motiv bun să se facă avort înainte de termenul limită.
2. Teologii de la Mazhab Imam Maliki consideră în mod neechivoc că avortul este o crimă, prin urmare, chiar provocarea avortului spontan la orice termen al sarcinii este echivalentă cu păcatul. Potrivit malikitilor, embrionul din momentul concepției este deja "janin", adică în viață. Deși un astfel de act de gravitate nu este egal cu uciderea unei persoane, este păcătos.
3. În avortul școlar Shafi este permisă în primele 40 de zile de la concepție, în cazul în care există contraindicații medicale, confirmate de doi medici independenți, care respectă canoanele islamice. Trebuie să existe și consimțământul ambilor soți pentru un avort. După această perioadă, avortul este interzis. În acest madhab există o caracteristică specială în determinarea dimensiunii gurrath - nu este măsurată de metale prețioase, ci de cinci cămile.
4. Fakih și Madhab Hanbali au același părere cu Shafi'i. avortul este interzis la 40 de zile după concepție. O serie de hanbaliti împărtășesc opinia lui Hanafis că este posibilă întreruperea sarcinii înainte ca fructul să dobândească o imagine umană, adică până la o perioadă de patru luni.
Adăugăm că imamul moschee din Cairo „Al-Azhar“ Sheikh Mahmud Shaltut în mijlocul secolului al XX-lea, a scris: „Oamenii de știință din trecut sunt unanime în a spune că, după apariția semnelor de mișcări fetale (după 120 de zile de la conceptie), este interzis avortul pentru toți musulmanii, așa cum criminalitatea împotriva unei ființe vii. Și dacă fătul sa născut viu și a murit imediat după naștere, ar trebui să plătească răscumpărarea pentru sânge, iar dacă fătul a fost născut mort - 1/20 parte Gurr »(Islam: Crezul și Shariah).
Astfel, numai prezența unor cauze grave permite o terminare artificială a sarcinii. Condițiile în care este permis avortul: acordul ambilor soți și încheierea a doi medici musulmani. Fie că este posibil, chiar dacă există o amenințare la adresa vieții mamei sau dacă există probleme legate de nașterea unui copil bolnav, avortul în Islam este considerat nedorit.
Salutări tuturor cititorilor acestui site.
Am citit articolul cu interes. În lumina încercărilor de a interzice avortul de către biserică, este, de asemenea, interesantă cunoașterea opiniilor Islamului în această privință.
Avortul, desigur, este un păcat, nici o religie nu va spune "ucideți copii în timp ce se află în uter". Cu toate acestea, aici există o oarecare confuzie cu privire la diferența în opinia diferitelor curente din Islam. Sunt de acord embrioni de 120 de zile și 40 de zile - nu același lucru, la 17 saptamani fatul are deja brațe și picioare, sistemul nervos, inima, ochii, și așa mai departe. Cred că avortul în această perioadă este o crimă. Și nu înțeleg cum unii oameni de știință islamici pot da permisiunea pentru asta.
Și totuși - poate că mă voi abate de la subiect, dar încă scriu, odată ce am început. Iată plata pentru un avort # 40; gurrat # 41 ;. Dacă o femeie decide să scape de un copil, ea este de vină. Și dacă soțul la făcut - atât el, cât și ea sunt de vină. Se pare că femeia răspunde în orice caz. Și ce zici de egalitatea sexelor în Islam?
Trimiteți-le prietenilor: