Mitropolitul Arseny din Svyatogorsk
Eminențele voastre, Eminamentele voastre, venerabili Părinții Abate și Maica Abate, frați iubitori de Dumnezeu și surori!
Chiar și față de strămoșii noștri, virtutea supunerii a fost poruncită de Dumnezeu ca o nevoie de dezvoltare spirituală armonioasă și un angajament de a păstra solia lui Dumnezeu.
Un exemplu foarte bun al virtuții ascultare, umilința pentru noi a fost lăsată de Domnul Isus Cristos însuși. Ca cuvânt al lui Dumnezeu, El Vsepremudreyshy Creator pentru întruparea Sa trăiește în ascultare față de părinții pământești: Maica lui Dumnezeu și presupusul tată - o Iosif Logodnicul drept. Am auzit la Praznicul Nașterii Domnului și în ziua botezului nostru: Jelica krestistesya în Hristos, în Hristos, au pus pe (Galateni 3:27.), Ceea ce înseamnă că - pentru a pune pe ascultare și smerenie. Nu e de mirare am auzit sfinții părinți: „În primul rând Numele lui Dumnezeu - Iubire, iar al doilea - umilinței“, deoarece fără umilință nu există nici o iubire adevărată, care este atât de necesară în viața comunității în mănăstiri. La urma urmei, dragostea adevărată nu tinde să-mi „iubit“, și tot în jurul meu a fost bun, dar acest lucru este imposibil de realizat fără o inimă zdrobită și mâhnită (vezi. Ps. 50:19).
Aici aș vrea să citez un exemplu modern și, prin urmare, un exemplu de mângâiere și consolare din viața unei mănăstiri din apropierea Sviatogorsk Lavra din satul Bogorodichny.
În această mănăstire locuiește dragostea Schemonohin. Într-o zi, în timpul vizitei mele la mănăstire, ea a venit la cellmate meu și a spus: „Tată Hypatia, am mers cu un băț de bătrânețe, dar eu întreb: fă-mi un toc de cauciuc. Și apoi mă duc la corp - stick-ul de sus de sus, și poate că de data aceasta cineva de la surorile de repaus sau de lectură, sau rugându-se, și îi deranjează. Și apoi aș vrea ca un pește să înotărească în liniște și nimeni nu ar deranja. Și în timp ce părintele Ipatius nu-și atlasese călcâiul de cauciuc pe bagheta ei, purta un baston sub braț, fără să atingă podeaua cu bagheta.
În acest sens, urmărim vocea lui Dumnezeu Tatăl pe Muntele Tabor, Acesta este Fiul Meu cel iubit, căruia îi suntem încântați, ascultă de El (Matei 17: 5). Cu ascultare, începe transformarea spirituală a omului.
La urma urmei, dobândim virtutea umilinței prin ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Nu este vorba de faptul că predica de pe munte, rostită prin gura Mântuitorului și dând imaginea ascensiunii spirituale, începe cu cuvintele binecuvântării în spirit (Matei 5: 3). Realizarea sărăciei spirituale proprii este baza pentru o ascensiune spirituală ulterioară.
Sfântul Inochen din Herson a întrebat: "Ce fel de om bun?" Și el însuși a răspuns: "Cel care și-a dat seama că nu este bun și acest om începe să fie bine." Din această conștientizare a propriei lor eșec, corupția propriilor păcate ale omului interior se naște căutarea medic spiritual - la fel ca o persoană, simțind boala trupească, medicul caută corporale - adică, găsi un ghid spiritual. Nu e de mirare că îndrumarea mărturisitorului copiilor lui se numește hrănire - ceea ce vine din cuvântul "pilot". În mod similar, în rugăciunea Maicii Domnului, există astfel de cuvinte: "... hrăniți-mă ca o persoană ciudată".
Sprijinirea persoanei la începutul feat spiritual al Domnului, pentru o idee umilă sărăcia spirituală cuvinte de inspirație ... căci a lor este Împărăția cerurilor (Matei 5: 3).
Sf. Serafim de Sarov a spus despre sensul vieții creștine, este dobândirea Duhului Sfânt, explicând modul în care comerciantul vinde marfa să fie profitabilă, iar creștinul trebuie să facă lucrurile care ajută să dobândească harul Duhului Sfânt.
Valoarea de umilință, noi știm că Dumnezeu stă împotriva celor mândri, cei umili le dă har (Iacov 4: 6). Cu toate acestea, este imposibil de a dobândi umilință fără virtuțile ascultare ca smerenia este un dar al harului. Vedem că Domnul dă rugăciune celui care se roagă. Deci, este umilința! Este darul Duhului Sfânt, și să vă chinuiți dat, că este, el însuși oferă în cadrul smereniei de dragul darul binecuvântat de umilință, și nu pentru smirennichanya ipocrit menționat mod posedante de evlavie, dar l-au respins (2 Timotei 3: 5).
De multe ori în zilele noastre am auzit de la fratele său, care a venit la mănăstire, „Cum să asculte atunci când casa nu este eu părinții, iar părinții ascultă-mă?“ Ne vin la mănăstire, să uităm că sub motto-ul „Cred cred cred , Știu "- am obținut doar mărturisirile noastre" generale ", care au fost aduse mărturisitorilor la admiterea în mănăstire.
Valoarea supunerii este reflectată în rangul jurămintelor monahale, sub rezerva livrării obligatorii a nou-botezatului - bătrânului. Aici, baza - Scriptura: Slushayay te MENE ascultare: și otmetayaysya te mene măturat deoparte: otmetayaysya același Mena, măturat deoparte Poslavshago Mya „(Luca 10: 16). Părintele Efrem Vatopedu, dezvăluind aceste cuvinte, spunând: „Nu vedeți comanda pe bătrâni, dar prezintă invizibil cel care comandă mai mare.“ Pe această bază s-au întemeiat sfinții părinți ai Athonitei, care au spus: "Toți bătrânii sunt sfinți și cel mai sfânt este totul". Mărturisitorul nu este Dumnezeu, ci călăul, prin care găsim calea către Dumnezeu.
Deci, ascultarea este o virtute capabilă să ne dea darul Duhului Sfânt - umilința. Prin urmare, ascultarea a fost apreciată în societatea monahală. Cineva din timpul nostru vede acest lucru ca o restricție a libertății personale. Dar înțelegerea libertății ca permisivitate este străină înțelegerii creștine. Adevărata libertate este atunci când o persoană alege bine între bine și rău. Chiar și în lumea modernă, nimeni nu percepe regulile de trafic ca o restricție a libertății, dar înțelege că siguranța vieții depinde de respectarea lor, adică de ascultarea. Pe lângă capacitatea de luptă a armatei depinde în mare măsură de respectarea cartografiei și a disciplinei militare, adică de ascultare.
"Manastirea, in care nu exista ascultare, nu este o manastire".
1) umilința înaintea bătrânilor, dar cu egali ca egali;
2) umilința înaintea celor egali și cu cei mai tineri ca și cei egali;
3) umilința înaintea celui mai tânăr și închinarea se face mai rău decât orice creatură.
De aceea, căci nu are nici o ascultare față de stareț, adică de bătrân, călugărul nu are o umilință inițială elementară și este ca un smochin steril.
O persoană mândră nu poate fi inteligentă, adică nu poate avea darul raționamentului; Un exemplu viu este istoria împărțirii conduse de Filaretul fals.
Fără umilință nu poate fi o adevărată înțelegere a Scripturilor, așa cum este scris totul într-un spirit de umilință, și trăiește numai în acest spirit poate înțelege adevărata profunzime a înțelepciunii lui Dumnezeu. Vedem o înțelegere sectariană falsă bazată pe mândria omului, deoarece orice sectă are începutul originii sale în mândria omului.
Ascultarea este o condiție prealabilă pentru postul și rugăciunea corespunzătoare. Adesea audem cuvintele: "Ascultarea este mai mult decât post și rugăciune". Aceasta nu depreciază astfel de virtuți ca rugăciunea și postul, dar aceste cuvinte indică faptul că numai o stare de spirit umilă este baza pentru faptele spirituale corecte.
La Sf. Ignatie Briancianinov constatăm că „rulmentul faptelor externe extrase din viețile sfinților, în ultimii ani se datorează multiplica mândria, nu numai util, ci și dăunătoare, deoarece aceasta va împinge o persoană la mândria și suficiență.“ Citind viețile sfinților vor trebui să compara viața cu viața lor ridicat, am ajuns la o stare de umilință.
Odată mărturisitorul mi-a spus: „Când se crede să se compare cu cineva, atunci comparația nu este cel mai rău și cel mai bun, și vei ajunge la o înțelegere corectă a omului interior.“ De aceea este atât de important să citiți viețile sfinților la mesele monahale.
Mai ales pentru că, trăind fără sfatul și grija din cauza trufiei, măsurăm de multe ori sfaturile noastre perfect, nu pentru începători și chiar la srednepreuspevshim.
În viața Sfântului Ioan Sihastrul Svjatogorsk am citit, cât de mult timp și testate temeinic smerenia reverenzi Arhimandritul Arsenii înainte de a binecuvânta feat declanșator. Doar la Kiev-Pechersk Paterik citit decât peste descris în mod arbitrar în viața Sfântului Isaac și Nikita, Pustnicul Peșterilor din Kiev, la începutul faptele lor privind accesul la mănăstire.
bătrâni Athos, vorbind despre rugăciunea lui Iisus, spune că învățătura doctrinei inteligente Delaney neprofitabile și chiar inacceptabile pentru frații care nu locuiesc sub revelația și arbitrar, deoarece acestea vor cădea cu siguranță în farmecul: nu din cauza rugăciunilor, ci pentru că din proprie inițiativă în rugăciune.
Foarte clar adevăratul post spune Rev. Gabriel (Urgebadze). La întrebarea unuia dintre preoți: „Care este poziția adevărată“ - el dintr-o dată a început să aibă darul de înțelegere, numesc păcat din copilărie. Și când ascultați vocea iubitoare a bătrânului, preot, a izbucnit în lacrimi și a căzut la picioarele lui, care solicită rugăciuni pentru iertarea păcatelor, omul cel vechi, citind rugăciunea, dintr-o dată a spus: „Și acum - du-te la cina!“, La care a șocat pastorul a spus: „Îmi pare rău , Părinte Gabriel, nu pot mânca. Sunt într-o astfel de stare pe care am fost o piesă în gât nu urca. " Tata a răspuns cu umilință, „Și aici este poziția reală“, care este rapid, cuplat cu umilință, să fie născut ca o dorință de a se apleca feat în spiritul căință și smerenie.
Neascultarea dă naștere unor consecințe teribile și degradării vieții spirituale a unui călugăr. Neascultarea este cauza ruperii conexiunii spirituale dintre copil și mărturisitor și prin mărturisitorul lui Dumnezeu, conform cuvintele anterioare ale vârstnicului Efraim de Vatopedi.
Din nesinceritate în care se ocupă cu părintele spiritual, ca rezultat al neascultării și arbitrar apare prima duhovnicul de evitare, apoi aversiune față de ea, și, ca rezultat - un murmur, și ura pe care Sf. Ioan, egumenul muntelui Sinai, a spus: „Rogue pocăiți mila curvar rău și cârtitori Alungați din mănăstire, așa cum nu se potrivesc cu cele două demoni să fie într-o mănăstire, una prin natura, iar celălalt asupra comportamentului. " Este din cauza acestei înțelegeri vine cuvintele patristice: „Este mai bine de a conduce un călugăr de la mănăstire, da-l să trăiască în mănăstire pe cont propriu.“ Sf. Macarie de la Optina a spus: „Monk-samochinnika chiar dacă este să îndure starețul, pietrele și zidurile mănăstirii îl va conduce afară din mănăstire.“
De aceea, am citit în sfinții părinți, că „mai bine să fie un novice într-un novice decât să trăiască pe cont propriu și de a culege fructele de auto-voință.“ Acesta este motivul pentru care comunitățile monahale, în cazul în care în perioada sovietică a fost imposibil să trăiască în mănăstiri, format în jurul bătrânilor-clerului. Printre acestea au fost Sfântul Serafim skhimitropolit Tetritskaro și Călugări Glinsky bătrâni, și Rev. Kukșa al Odesei și prepodobnoispovednik Sebastian Karagandinskiy și mereu memorabile Serafim (Tyapochkin) Schiarhimandritul Serafim (Mirchuk) și multe altele, prin care se transmite senilitate continuitate, deoarece prin mod de părintele Serafim (Mirchuk), „în cazul în care nu a existat ascultare, era bătrânii.“ În același timp, schemă Arhimandritul Serafim (Mirchuk) a spus că în toată ascultarea necesară, dar nu și în încălcarea poruncilor lui Dumnezeu ca un om bătrân real, - el era peste tot omul vechi, iar cuvântul lui este în acord cu statutul Bisericii Mamă, mintea catedrală și biserica tradiție. Și Sf. Serafim de Sarov, răspunzând la întrebarea: „De ce sunt bătrâni“, a declarat: „Pentru că nu există nici o novici ... în cazul în care inima copiilor spirituale de deschidere la duhovnicul, inima și confesorului Domnului se deschide spre fum, dar gura unui confesor umplut cu Înțelepciunea Sa Divină“ .
În încheierea discursului său, aș dori cei din prezent, care ar fi preferat să descopere mai profund tema de smerenie și ascultare, și valoarea acestor virtuți, sugerăm să citiți cartea protopopul Viaceslav Tulupova „Divinitate Apparel“ și cartea „Efraim Katunaksky“ și „Binecuvantat novice „aproximativ aceeași vârstă.
Iartă-te, roagă-te și binecuvântează.
Trimiteți-le prietenilor: