Celebrul scriitor polonez Józef Ignacy Kraszewski (1812-1887) a intrat în istoria literaturii nativ ca fiind unul dintre predecesorii cei mai talentați galaxii strălucitoare a realiștilor critice poloneze din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - Eliza Ozheshko, Henryk Sienkiewicz, Boleslaw Prus și Maria Konopnicka. În numeroase povestiri și romane reflectat contradicțiile și conflictele din epoca relațiilor capitaliste în măruntaiele sistemului feudal descompunere.
În romanele și poveștile lui Kraszewski, locul central a fost ocupat de un nou erou - țăran, artizan, filistin și intelectual. Nici unul dintre prozatorii polonezi contemporani nu a contribuit atât de mult la dezvoltarea interesului compatrioților în cartea poloneză și la eliminarea romanelor străine cu profil scăzut. Kraszewski lui romane disponibilitatea pentru o gamă largă de cititori, capacitatea rara scriitorului de a răspunde rapid la problemele cele mai urgente ale timpului nostru, o poveste de divertisment, limbaj luminos, figurativ al operelor sale au oferit popularitate enormă.
În viziunea sa socio-politică, Kraszewski sa alăturat intelectualității gentuale care și-a apărat programul de reforme burghezo-democratice în Polonia. El a luptat constant pentru emanciparea țăranilor, simpatizat cu căldură, cu ideea de a mișcărilor de eliberare națională, păstrând legătura cu celebrul revoluționar polonez Szymon Konarski și poetul ucrainean Taras Shevchenko. Patriot și umanist, el a fost în mod real deciși să ajute persoanele defavorizate și, astfel, au reușit să urce până la o descriere veridică, realistă a realității.
Kraszewski nu a fost doar un scriitor, dar în același timp jurnalist, filolog, istoric, folclorist, și figura publice. Avea o capacitate fenomenală de muncă și o erudiție cuprinzătoare. El a creat mai mult de două sute de opere de artă, în plus, în scris numeroase lucrări de non-ficțiune, lucrări istorice consacrate istoriei Lituaniei și trecutul popoarelor slave.
Activitatea literară Kraszewski a început în anii treizeci de ani în timpul șederii sale la Universitatea din Vilna. În această perioadă, el se bucură de poezia lui Byron și Mickiewicz; sub influența lui Mickiewicz, a scris o baladă "Manastirea pe Deal" și o colecție de poezii lirice. În 1833 a publicat două povestiri istorice - "Anul trecut al domniei lui Sigismund III" și "Biserica lui Svento-Michalski în Vilna". imagine critică a trecutului în Polonia, condamnarea violenței, egoism, depravarea în nici un fel știa acțiunea magnaților polonezi conduse de revista reacționar „atac violent Petersburg Weekly“ pe un tanar scriitor.
După suprimarea revoltei poloneze din 1830-1831, contradicțiile dintre proprietarii de pământ și țăranii iobagi se adânceau. În anii 1840-1850, un val de revolte țărănești a măturat țara. Acești ani au fost marcați de renașterea vieții socio-politice, de creșterea atitudinii anti-serbene în rândul nobilimii liberale. Cercurile democratice ale societății poloneze au văzut motivul înfrângerii revoltei eliberării naționale, prin faptul că problema țărănească a rămas nerezolvată.
Acuitatea care a dobândit întrebarea țărănească, precum și o cunoaștere directă a vieții satului, au determinat Kraszewski să creeze o serie de povestiri despre iobagi. „Pe ideea de a crea o imagine a vieții oamenilor - el spune scriitorul - ma îndemnat să rămână în sat și mai aproape de locuitorii perioadei Omelna, de san, si Hubin Kiselev 1837-1858. Am condus economia, cât a putut, și, în același timp, vizionarea „Multe lucruri le-am luat direct de la viață. Timp de douăzeci de ani, sunt în mod constant călătoresc în jurul valorii de, vorbesc cu oamenii, ascult, vizionarea, încurajat de poveștile. Iată povestea adevărată a originii poveștilor mele. "
Cărțile lui Krashevski deschid o nouă pagină în istoria literaturii poloneze. Scriitorul le-a refuzat de imaginea idilică tradițională a unui "destin" senin și fericit, care trăiește într-o cabană curată pictată; eroul lui este un țăran suferă de arbitrariul gospodarului, el trăiește într-o țară în care viața este bună și în mod liber doar în Domnul, și destin - foamea, sărăcia, munca grea și lipsă de putere umilitoare. Povestea oferă un material bogat pentru înțelegerea relațiilor care au predominat în prima jumătate a secolului al XIX-lea între conac și iobagii, în funcție de masa detaliilor reale în ceea ce privește viața țăranilor, pentru a recrea atmosfera care a predominat în țara în care comandantul suveran a fost Pan și acoliții săi - economie.
"Din păcate, există oameni din lume", scrie Kraszewski în introducerea sa în romanul său Ermola ", care susțin că Dumnezeu, în timp ce creează un țăran, la definit un alt destin; Totuși, ni se pare că toți cei de pe pământ sunt egali, au același drept la educație, prosperitate, virtute și fericire ... "
povestiri de top ale țăranilor - „Juliana“, „Povestea a Savka“, „Ostap Bondarciuk“ - scris Kraszewski la 1846 - perioada 1848, în care scriitorul critică arbitrariul și violența moșieri, care își imaginează că „vorbesc franceza, pentru a juca whist, dragoste cărți suficiente pentru a trece pentru un om bine-manierat și civilizat „dar să cred, spune Kraszewski, ceea ce înseamnă“ nu înțeleg ceea ce este un progres, ceea ce este civilizația „(“ Amintiri din Lituania, Polesie și Volyn“, 1840).
Speriat de răscoalei din 1846 în Galicia și evenimentele revoluționare din 1848 din Europa, Kraszewski, fiind un ideolog al nobilimii liberale, sa mutat într-o poziție mai moderată și povestiri create la momentul respectiv ( „Yermolov“, „yarina“, „boala secolului lui“, " Bestia „), idealizează relațiile patriarhale din țară, deține ideea de posibilitatea unei vieți fericite iobagilor sub tutela“ Pan bun. "
Această perioadă, marcată de declinul realismului în opera lui Krashevsky, nu a durat mult. Puternica Avîntul mișcării de eliberare națională în Polonia, înainte de răscoala 1863 - 1864 de ani, și o dezbatere animată cu privire la problema țărănească, a relevat nobilimii conservatoare, nu a lăsat indiferenți Kraszewski. În ultimul său roman despre țăranii - „Istoria peg în gard“ (1860) - Kraszewski acționează ca un exposer nemiloasa a nobilimii întuneric, ignorant.
Condiții de viață într-o țară străină, scriitorul nu au rupt legăturile cu patria lor mamă urmat îndeaproape evenimentele din Polonia, a condus o corespondență plină de viață cu compatrioții, a colaborat în revistele sub pseudonimul Bogdan Boleslavity, face o analiză anuală a literaturii poloneze, a scris romane pe tema vieții moderne. Dar, neavând posibilitatea de a observa direct viața patriei, ea se transformă din ce în ce mai des în subiecte moderne și se aprofundează în trecutul Poloniei.
În 1875, la originea Kraszewski un plan pentru a crea un ciclu de romane istorice, care ar acoperi istoria Poloniei din cele mai vechi timpuri până în secolul al XIX-lea.
Kraszewski a studiat cu atenție documente istorice, manuscrise, jurnale, memorii. Creând o poveste de divertisment, el a urmat în romanele sale adevărul istoric, reproducând cu îndemânare culoarea epocii îndepărtate. El a dedicat o mare parte din lucrarea sa secolului al XVIII-lea, perioada declinului republicii domesticite. Dar, în contrast cu reacția romancier polonez G. Familia rzewuski, idealizate „liberi Gentry de aur“ - Rzeczpospolita, el a condamnat magnații polonezi, a văzut cauza de deces a statului polonez în anarhie feudală, slăbiciunea puterii regale și lipsa de putere absolută a oamenilor.
Printre cele mai bune romane istorice ale acestui ciclu se numără "Vechea Tradiție" (1876), "The Times of Sigismund" (1846), "Contesa Cosel" (1873), "Brühl" (1874).
În timpul perioadei de asuprire națională a poporului polonez, puteri asimilare politici care oprimate Polonia, romane istorice Kraszewski a aparținut unui rol special - au familiarizat tineretul polonez cu trecutul patriei lor și a adus în sentimentele ei patriotice.
Ciclul istoric conceput a fost deschis cu romanul "Tradiția veche", care a descris evenimente din viața slavilor polonezi în secolul al IX-lea.
Imaginea relațiilor sociale create de Kraszewski, după cum spun oamenii de știință polonezi moderni, în termeni generali, corespunde conceptului științific al acestei perioade și acesta este unul dintre cele mai mari avantaje ale "tradiției vechi".
Indignarea furioasă a poporului de către prințul lor se îmbină în roman cu lupta poienelor împotriva invaziei triburilor germane chemate de prințul Khvostek pe teritoriile poloneze.
Lupta polonezilor cu expansiunea domnilor feudali germani a început în cele mai vechi timpuri. Populația poloneză a Principatului Poznanski a fost supusă unei asupriri cruciale la vremea cancelarului Bismarck, care a realizat o politică crudă de germanizare a terenurilor poloneze și de germanizare a poporului polonez. Pentru Kraszewski, precum și pentru alți scriitori polonezi ai acelei epoci, un apel la istoria luptei împotriva invaziei cavalerilor germani a fost unul din mijloacele de a contracara politica reacționară antipolară a Junkers contemporane. Prin urmare, eroii pozitivi ai lui Kraszewski - naratorul-goslar orb, Slovan, kmet Vish, bastnikul Pyastun, preotul templului Visun și alții - sunt oponenți ai străinilor și obiceiurile lor. Caracterele negative ale romanului - Prințul Hvostek, prințesa Brunhild și servitorii lor - caută sprijinul germanilor în lupta împotriva poporului insurgent.
În acele condiții, atunci când marile burgheze și proprietari polonezi au luat o poziție de loialitate față de guvernele care au oprimat Polonia, o astfel de caracterizare a eroilor romanului a sunat o condamnare ascuțită a claselor dominante din Polonia.
"Vechea tradiție" sa bucurat întotdeauna de o mare popularitate nu numai în Polonia, ci și în străinătate, și a atras constant atenția scriitorilor, compozitorilor și pictorilor. Astfel, scriitorul polonez Andrzej Schepansiim XIX-lea pe tema „tradiție veche“ a fost scrisă o dramă în cinci acte - „Piast I» (1891); compozitorul Vladislav Zhelensky - o opera cu același nume (1906); artiști Andriolli E. (1878) și A. Gavinskim (1909) au făcut ilustrații pentru roman.
Cititorul sovietic va citi cu interes popular roman de scriitorul polonez, care a descris obiceiurile, modul de viață și credințe ale slavilor vechi, să-i spun despre aspirațiile lor iubitoare de libertate și trage o imagine a statului de origine în zorii istoriei poporului polonez.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: