Studiul acestei chestiuni trebuie să înceapă prin identificarea esenței conceptului de "civilizație". În acest sens, ar trebui să fim atenți la faptul că termenul "civilizație" (din civilizația latină - civil, stat) este folosit în mai multe sensuri:
a) ca etapă a dezvoltării istorice a omenirii, după barbarism (L. Morgan, F. Engels, A. Toffler);
b) ca sinonim pentru cultură (A. Toynbee, etc.);
c) ca nivel (etapă) de dezvoltare a unei anumite regiuni sau a unei etno separate (civilizația antică);
d) ca o etapă definită în dezvoltarea culturilor locale, stadiul degradării și declinului lor (O. Spengler "Declinul Europei").
Teoria cea mai ambițioasă de dezvoltare a civilizaționale au fost create Danilevsky, O. Spengler, Toynbee, P. Sorokin. N. Danilevsky fundamentată teoria de tipologia generală a culturilor sau a civilizațiilor, potrivit căreia nu există nici o istorie mondială, dar numai istoria de date a civilizațiilor. În cartea sa „Rusia și Europa“, el a criticat conceptul de comun înțeles de divizare a istoriei lumii în antica, de mijloc, noi și a identificat următoarele „civilizațiile originale“, sau tipuri cultural-istorice: egipteană, chineză, asiriene, babiloniene, feniciene, caldeean, indian, iranieni , Evreiești, grecești, romane, noi semitice sau arabe, germanico-romane sau europene, americane. Fiecare dintre tipurile cultural-istorice și civilizației originale în dezvoltarea sa în trei perioade: etnografică (vechi), care începe cu selectarea tribului triburi înrudite cu el și câștigă capacitatea de muncă inițială; (stat), când poporul își construiește statul și își asigură independența politică; civilizational, oferind oamenilor oportunitatea de a-si realiza idealurile spirituale in domeniul stiintei, artei, imbunatatirii publice si bunastarii personale.
Istoricul și filozoful englez A. Toynbee în lucrarea din 12 volume "Studiul istoriei" explorează semnificația și legile procesului istoric. Istoria lumii din punct de vedere Toynbee este o colecție de povestiri individuale, civilizații, distincte relativ închise, fiecare dintre acestea extinzându-se în faza de dezvoltare a apariției, creșterii, fractură și dezintegrare. Forța motrice din spatele dezvoltării civilizațiilor este, conform lui Toynbee, o "minoritate creatoare" care răspunde cu succes la diverse provocări istorice, îndepărtează "majoritatea inertă". Moartea civilizației poate fi amânată prin politica rațională a clasei conducătoare.
În înțelegerea civilizației Sorokin este un tip de integritate istorică (sistem), idei de unitate caracterizate, t. E. Conceptele de unitate a naturii și esența ființei, pe nevoile subiectului, și metodele de gradul lor de satisfacție.
Criteriul de diferențiere între tipurile de cultură, baza și fundația ei este sistemul de valori (sau adevăruri) adoptat în cultură. Sorokin identifică trei tipuri de culturi:
1 Ideal, bazat pe un sistem de valori asociat percepțiilor suprasensibilității și supremației lui Dumnezeu. Obiectivele și nevoile acestui tip de cultură sunt spirituale, menite să familiarizeze și să aducă persoana mai aproape de Dumnezeu. Acest tip caracterizează cultura Brahmin India, cultura budistă și cultura Evului Mediu.
2 Idealist, cuprinzând aspectele suprasensibile, supraraționale, raționale, senzoriale, formând unitatea acestei diversități infinite. Cultura greacă secolele V-IV. BC. e. Cultura din secolele 13-14 în Europa de Vest a fost în mare parte idealistă.
3 Sensual, care se bazează pe ideea că realitatea obiectivă și semnificația ei sunt senzuale, pentru că nu există nimic dincolo de realitatea senzorială sau există ceva ce nu am putut simți. A deveni dominantă încă din secolul al XVI-lea. acest tip a determinat caracteristicile culturii moderne.
Și deși în forma lor pură aceste modele ideale nu apar în istoria culturii mondiale, totuși majoritatea culturilor pot fi explicate prin clasificarea lor ca fiind una dintre tipurile.
Sorokin pune sub semnul întrebării teza izolării civilizațiilor locale și subliniază cea mai importantă trăsătură a funcționării, interconectării și interacțiunii lor, ca urmare a căreia fiecare epocă istorică include și tipuri subculturale. În civilizații, sistemul de valori al perioadelor anterioare de dezvoltare este dezvăluit și se dezvoltă și noi valori spirituale pentru etapele viitoare.
Civilizațiile sunt inerente în două niveluri: regional și național (local). De exemplu, civilizațiile occidentale franceze, germane, nord-americane și alte națiuni formează o civilizație occidentală.
Abordările formale și civilizatoare ale separării procesului istoric nu ar trebui privite ca fiind reciproc exclusive, ci ar trebui abordate din punctul de vedere al principiului complementarității, conjugării. Ceea ce este necesar este o abordare integrată, care să ia în considerare și translațională stadial caracterul progresiv al istoriei umane și dezvoltarea sa a lungul timpului, istoria, și, în același timp, toate multidimensionalitatea, complexitatea, unicitatea diferitelor culturi și civilizații.
Civilizațiile antice primare au apărut în Anticul Antic. Patria lor erau văile râurilor. În mileniul al III-lea î.Hr. e. o civilizație a apărut în valea râului Nil din Egipt, între râurile Tigris și Eufrat din Mesopotamia. În mileniul III-II î.en. e. În valea râului Indus sa născut civilizația indiană, în cel de-al doilea mileniu î.en. e. în valea râului Huanghe - chineză.
Civilizațiile lumii antice au o serie de trăsături comune. Această etapă a dezvoltării omenirii diferă semnificativ de epocile ulterioare. Cu toate acestea, chiar și atunci, două regiuni mari se remarcă - Estul și Vestul, în care încep să se formeze trăsăturile civilizaționale care determină diferitele lor destine în antichitate, în Evul Mediu și în epoca modernă.
Următoarele caracteristici sunt caracteristice unui covor staționar:
1) Un grad ridicat de dependență umană de natură.
2) Regula de concepte religioase și mitologice (unitatea de om și natură și implică o forță supranaturală, lipsa absolută de libertate și dependența completă privind acțiunile legilor cosmice) în viața spirituală a omului de est. Cel mai comun simbol al culturii orientale este "un bărbat într-o barcă fără vâsle". El a mărturisit că viața umană determină cursul râului, adică natura, societatea, statul, de aceea o persoană nu are nevoie de vâsle.
3) Tradiționalismul, adică modele tradiționale de comportament și activitate care acumulează experiența strămoșilor. Prin urmare - respectul pentru experiența generațiilor mai în vârstă, cultul strămoșilor. Civilizațiile estice nu cunosc problema "părinților și a copiilor". Există o înțelegere reciprocă completă a generațiilor.
4) Principiile colectivismului. Interesele personale sunt subordonate generalului, statului. Colectivul comunității a definit și a controlat toate aspectele vieții umane.
5) Despotismul politic. Un semn caracteristic al despotismului estic este predominanța absolută a statului față de societate. Reglează relațiile umane în familie, societate, stat, formează idealuri, gusturi. Șeful statului (Faraon, Calif) are ramuri legislative și judiciare complete, beskontrolen și iresponsabil, și numește și demite oficiali, declară război, încheie pace, exercită comanda supremă a armatei, creează cea mai înaltă instanță (conform legii și arbitrar).
6) Proprietatea publică (în principal terenuri).
8) Existența la nivel de bază a unor colective autonome și autonome - comunități rurale, organizații artizanale, caste, secte și alte corporații de caracter religios și industrial. Prezbiterii acestor colectivități au acționat ca o legătură între aparatul de stat și cea mai mare parte a populației. În cadrul acestor colectivități sa stabilit că locul și capacitățile fiecărei persoane au fost determinate, în afara vieții individului, era imposibil.
9) Viața spirituală cea mai bogată, știința și cultura foarte dezvoltate. Aici existau sisteme vechi de scriere, s-au născut începuturile religiilor lumii moderne. În Palestina, s-au format bazele unei noi religii, care în Imperiul Roman a fost numită creștinism. În mod semnificativ mai devreme decât în Europa, a existat tipărire. Pentru dezvoltarea tipăririi, inventarea hârtiei în China a fost de mare importanță.
Zapadnyi ti pi tsilizvitsa au reprezentat civilizațiile Greciei antice și Romei antice. Prima mare civilizație europeană a apărut pe insula Creta. Civilizația din epoca bronzului, care a apărut pe insula Creta, se numește Minoan cu numele regelui Minos.
Pentru caracteristicile specifice ale societății antice ar trebui atribuite: 1) sclavia clasică; 2) sistemul de circulație monetară și piața; 3) principala formă a organizării politice a societății - politica (pentru Grecia antică), comunitatea civilă (pentru Roma antică); 4) conceptul de suveranitate și forma democratică a guvernului (Grecia antică și anumite perioade ale istoriei Romei antice); 5) apariția relațiilor de proprietate privată dezvoltate (vechea formă de proprietate); 6) dezvoltarea normelor etice și a principiilor moralei, idealurilor estetice; 7) principalele fenomene ale culturii antice - filosofia și știința, principalele genuri ale literaturii, arhitectura ordinară, sport.
Statele antice au jucat un rol deosebit în istoria lumii: pentru prima dată în domeniul economiei, al politicii, al culturii, astfel de relații dezvoltate și dezvoltate, au fost formulate astfel de concepte, concepte, idei care au stat la baza civilizației europene.
Se știe că, în statele Anticului de Est, puterea a fost exercitată, de regulă, sub forma despotismului. De ce această formă de putere nu a devenit răspândită în Grecia antică? În ce măsură autoritatea împăratului Romei vechi poate fi corelată cu puterea regilor din Anticul Antic? Ce era diferit de ei?
Răspunzând la aceste întrebări, este necesar să înțelegem că în est tranziția de la cea primitivă la cea civilizată a fost însoțită de dezvoltarea agriculturii de irigare. Crearea sistemelor de irigare a necesitat organizarea muncii colective a unui număr mare de oameni, eforturile întregii țări ca întreg. A fost dificil să se mențină sistemul de canale în ordine. Toate aceste lucrări nu au putut fi realizate fără o organizare rigidă, fără putere centralizată puternică. Drept urmare, în toate civilizațiile antice estice sa dezvoltat o formă specială a statului - despotismul.
În Grecia antică, totul era diferit. Aici, într-o formă puțin modificată, sistemul democratic al guvernării a fost păstrat încă din perioada democrației militare. Puterea conducătorului a fost întotdeauna limitată în primul rând de nobilimea tribală și apoi de organele alese.
Comparând situația sclavilor din Est și din Grecia Antică și Roma, trebuie remarcat faptul că în Anticul Antic, o mare parte a populației era formată din comunele țărănești libere. Au fost sclavi. Dar nu erau mulți dintre ei. Sclavii aparțineau templelor, regilor, demnitarilor regali, altor oameni nobili și bogați. Sclavii au lucrat mai ales ca slujitori casnici, precum și în meșteșuguri, construcții, cariere și alte lucrări cu forță de muncă intensă. Munca slabă nu a fost folosită în agricultură.
În Grecia antică și Roma antică au existat mulți sclavi. Ei au produs principalele produse din agricultură, artizanat, construcții.
În Est, sclavul a fost considerat un angajat care și-a pierdut libertatea și a aparținut temporar stăpânului său. În Grecia antică și Roma, sclavii depind complet de stăpânii lor.
Sclavia în Anticul Antic poate fi definită ca fiind "patriarhală". Aici viața de zi cu zi a sclavilor nu era foarte diferită de viața familiei gazdă.
Sclavia în Grecia antică și Roma antică este clasificată ca fiind clasică. Situația sclavilor a diferit brusc de alte segmente ale populației. În sclavia clasică sclavii au fost exploatați cu cruzime, de fapt nu aveau drepturi și au aparținut în totalitate robilor.
Elementele civilizaționale pot fi urmărite și în dezvoltarea religiilor din Est și din Occident. Vechii egipteni și-au imaginat zeii în formă de oameni obișnuiți sau sub forma unor oameni care au capul unui animal sau sub formă de animale. Această caracteristică este explicată de marea dependență a societății egiptene antice de mediul înconjurător.
În ciuda conștientizării dependenței omului față de forțele externe, grecii antici crezuseră în puterea minții umane. De aceea ei au reprezentat dumnezeii lor în formă umană cu slăbiciuni specifice oamenilor. În majoritatea popoarelor străvechi, religiile erau politeiste (mulți zei și zeițe) și numai unele popoare aveau religii monoteiste (cu un singur dumnezeu). Monoteismul include religii: evrei vechi - iudaism (un singur Dumnezeu Yahweh), budism (Buddha), creștinism (Dumnezeu Isus), Islam (Allah).
În Egiptul antic, Faraon Amenhotep IV a încercat să realizeze reforma religioasă. El a adoptat un nou nume - Akhenaten, a interzis toate cultele, cu excepția cultului zeului discului solar Aton, a construit o nouă capitală. Cu toate acestea, încercarea lui de a introduce monoteismul nu a avut succes, deoarece noua religie nu a avut o bază morală, în primul rând caritate și atractivitate.
Descoperind trăsăturile caracteristice ale arhitecturii egiptene și grecești, nu se poate observa că arhitectura templului din Egiptul Antic era remarcabilă pentru dimensiunile sale gigantice și luxul neobișnuit de decor interior. Capitalele (partea superioară) a coloanelor aveau o formă caracteristică: seamănă cu o grămadă de papirus sau muguri de lotus.
Templele Greciei antice nu au dimensiuni atât de mari ca și Greaca antică. Coloana greacă era proporțională cu omul și seamănă cu figura lui. Acest lucru se datorează faptului că în viziunea mondială a grecilor antice, spre deosebire de egipteni, nu a existat o diferență atât de mare între zei și oameni. Grecii străvechi au acordat o mare importanță aspectului templului. Unele părți au fost pictate în culori diferite.
În vremurile antice au fost făcute mari realizări în domeniul matematicii, astronomiei și medicinei în statele estului, totuși ca știință au fost formate numai în Grecia Antică. Oamenii de știință din Grecia antică se aflau într-o situație mai favorabilă decât oamenii de știință din Anticul Antic: era sclavia clasică, normele democratice ale vieții politice și publice, existau un număr mare de state - politici. Toate acestea au contribuit la apariția în Grecia antică a diferitelor școli filosofice (academii). Spiritul concurenței, căutarea liberă, îndoiala și cunoașterea au dus la o dezvoltare stabilă a științei pentru acele vremuri, sa dezvoltat un anumit sistem de cunoaștere. În filozofia antică greacă a existat o nouă înțelegere a rolului omului, valoarea sa deosebită fiind accentuată.
În special, este necesar să se sublinieze rolul civilizației egiptene, care a pus bazele întregii civilizații europene. Grecia, cea mai apropiată țară din Asia de Est, a luat mai întâi realizările culturii Estului și a devenit distribuitorul educației orientale în Europa. Cu toate acestea, societatea greacă, nu numai că a acumulat realizări ale civilizațiilor antice orientale, dar, de asemenea, realizat rezultate mai bune în știință, filosofie, literatură și arte vizuale.
Trimiteți-le prietenilor: