conținut
Sfinții Părinți mult mai vorbit despre ascultare, și Sf. Ioan Scărarul, consacrat un capitol îndelungat în lucrarea sa „Scara“ acestei virtuți se numește „ascultare binecuvântată“ „mărturisire“, fără de care „nimeni ... nu va vedea pe Domnul.“ "Ascultarea dincolo de post și rugăciune" este o expresie binecunoscută. Cu toate acestea, aceste cuvinte sunt adesea interpretate greșit, provocând multe controverse și, destul de ciudat, uneori folosite chiar și pentru ... evaziunea postului. Pentru clarificarea semnificației acestei expresii, ne-am adresat pastorilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Despre ce fel de ascultare vorbim? Există situații în care nu poți să te repede și să te rogi pentru ascultare? Trebuie mereu să ascultăm? Și cum se corelează aceste virtuți unul cu altul - ascultare, rugăciune și rugăciune?
Hegumen Nektariy (Morozov):
- Sincer, eu nu înțeleg situația, atunci când o persoană de dragul de ascultare le poate da pauze în post și rugăciune, pentru că ei nu știu cine va cere ascultare față de om în acest sens, care se potrivește cu ascultarea de non-conformitate cu post și rugăciune.
Aceste cuvinte sunt legate de ascultarea nu de oameni, ci de Dumnezeu. Supunerea necondiționată față de Dumnezeu pentru om este superioară oricărei alte virtuți, în care se află absolut totul: atât postul, rugăciunea, cât și orice alte fapte. Și aceste virtuți conduc pe cineva să asculte de Dumnezeu. Pentru că, postând o persoană, îi ucide pasiunile, prin rugăciune omul se întoarce la Dumnezeu și încearcă să se unească cu El. Iar ascultarea față de Dumnezeu este ceea ce leagă omul de Dumnezeu. La urma urmelor, separarea de Dumnezeu sa întâmplat prin neascultare și, firește, prin ascultare, ne întoarcem la Dumnezeu.
Ascultarea față de oameni îi face plăcere lui Dumnezeu numai în măsura în care este asociată cu ascultarea față de El, Creatorul nostru. Dar dacă suntem supuși omului de dragul omului, atunci această ascultare cu siguranță nu ne aduce mai aproape de Dumnezeu, dimpotrivă ne întârzie. Și aici trebuie să fii foarte atent să-l respecti pe Dumnezeu, și nu pe om și, în orice caz, să nu fii confuz unul cu altul. Și o astfel de eroare este adesea comisă.
- Toate situațiile în general, răspunsul nu poate fi descrisă, dar procedura de stabilire pentru el însuși postul de măsură necesită consiliu cu un mentor cu experiență, care este mai vizibil decât tine, măsurați vârsta ta spirituală și eficiența moderată feat. Autocunoașterea este cu atât mai periculoasă pentru sine și pentru cei dragi, cu atît mai îndrăzneț și cu imprudență el se ocupă de fapte ascetice înalte. Ciudat, dar surprinzător de proverb există pe Muntele Athos: "Este mai bine să fii păcălit decât să urci". Căderile de la deviația dreaptă dreaptă sunt mai greu de corectat decât de la stânga neglijentă.
Ieromonah Dimitri (Pershin):
- Deci, înțelegeți aceste cuvinte. Dragostea este mai presus de lege. Caritatea este mai presus de dreptate. Dușmani ne sunt dați astfel încât să învățăm să iubim. Mâncarea este doar un mijloc de a vă asigura sufletul. Și dacă vom începe să construim o față de capră pentru cei care, neștiind despre postul nostru, ne-au acoperit masa, dorindu-ne să ne mângâie, le vom face rău și pe noi înșine. Dacă începem să mergem special pentru oaspeți, astfel încât, referindu-ne la aceste cuvinte, să mâncăm în plin, daunele vor fi la fel.
În general, Evanghelia este o carte "dăunătoare", împiedică să trăiască. Nu există sfaturi pentru toate ocaziile. În ea există un testament al Iubirii răstignice. Și știm că Domnul a postit. Dar știm că El a călcat cu păcătoșii. Ne amintim că este timpul să împrăștiem pietre. Și este timpul să le colectăm. De fapt, sarcina noastră este să învățăm să distingem aceste vremuri. Această sarcină este creativă și toată lumea trebuie să o rezolve singură, și de fiecare dată când condițiile vor fi noi, ca răspuns, într-adevăr. Dar încă o dată vă voi aminti că în toate circumstanțele dragostea predomină. Ea ne ține de la supraalimentarea, și, de asemenea, ne încurajează să mănânce câteva felii de o delicatesa, astfel încât să nu jignesc vecinii, ei nu știu că suntem fasters mari și adepții secrete. Ei bine, să ne păstrăm secretul și faptele noastre secret. Poate atunci am putea îndeplini cel puțin parțial, după porunca postului, ceea ce ne-a dat noastră, în cuvintele lui Simeon Noul Teolog, „negordy Dumnezeu și Domn.“
Arhiepiscopul Alexandru Ilișenko:
- Dacă cineva în favoarea ascultării reduce postul și rugăciunea, trebuie să întrebați și cine și ce ascultă.
Acum, o mulțime de oameni cu sănătate sfâșiată. Poate că e vorba de ascultarea de un doctor care spune că nu ești util pentru un post strict, te vei îmbolnăvi. Apoi, bineînțeles, trebuie să alegeți un post pentru a vă face. Postul nu este o referire la un spital, ci un mijloc de cultivare și creștere spirituală. Iar dacă sănătatea voastră nu vă permite să vă grăbiți în conformitate cu strictețea statutului, să vă grăbiți cât mai mult din puterea voastră. Dar este foarte ușor să spun că, din moment ce sunt slab și bolnav, atunci nu pot repara deloc. Aceasta este o extremă și un fel de relaxare, care nu are nimic de-a face cu ascultarea, postul și rugăciunea.
Iar Sfântul Ioan Scărarul spune despre ascultare spirituală, și noi, laicii, în realitate, este dificil să ne imaginăm chiar și ceea ce este. El spune că situația atunci când viața călugări alerga bătrâni ca el însuși, care este ceva în viața spirituală este deschisă.
Uneori, un preot paroh obișnuit, simțindu-se că într-o anumită situație este mai bine să facă acest lucru și așa, poate să-i spună cum să facă acest lucru, iar enoriașul ar trebui să o facă. Dar aici nu vorbim despre post, ci despre alte situații. De exemplu, cineva sa îmbolnăvit, enoriașul avea să meargă la templu și preotul ia spus: "Astăzi va fi mult mai bine dacă te duci și îl vei sprijini pe acel pacient". Și atunci, într-adevăr, este necesar să nu mergeți la rugăciune la templu, ci să vizitați persoana bolnavă - pentru că este mai plăcută lui Dumnezeu. Pentru că Domnul însuși spune că în Ziua Judecății va cere, și dacă salvați bolnavi, și nu dacă te-ai dus la templu vizitat de dacă (vezi Matei 25 ..: 31-46) postit. Există o ascultare directă față de cuvintele Domnului Însuși.
Imaginați-vă în viața noastră de zi cu zi o astfel de dilemă: ascultare sau rugăciune - este dificil pentru mine. În mănăstiri - poate, dar există o altă disciplină, iar călugării merg la mănăstire, jandindu-și ascultarea. Deci, acest lucru este în primul rând adevărat pentru cei care au ales o astfel de feat în viața lor.
Dar vă puteți imagina o situație în care o persoană trebuie într-adevăr să acționeze în ascultare. Dacă el se supune, va fi bine, nu va asculta, va fi rău. Dar lucrul este acela care impune această ascultare. Dacă este vorba de o persoană prevestită, chiar și într-un loc sacru, atunci nu-și poate face rău decât turma.
Și trebuie să avem în vedere și faptul că ascultarea este o manifestare a libertății. Sunteți liberi să vă supuneți, înțelegeți că, în ascultare, încercați să creați voia lui Dumnezeu. Și dacă protestele voastre conștiință pot, în funcție de vocea conștiinței voastre, puteți face altfel. Dar aici este necesar să se cântărească toate foarte, pentru că viața spirituală este dificilă, iar noi vorbim despre războiul nevăzut, despre unele lucruri invizibile și probleme, și noi oamenii păcătoși și pasionat, foarte ușor să te pierzi în propriile lor percepții și concepții greșite. Puteți întreba din nou, puteți să vă întoarceți din nou la confesor, puteți căuta un preot experimentat spiritual, de preferat un bătrân, să-l întrebați dacă ar trebui să faceți acest lucru sau nu. Dar aceasta se referă la probleme complexe ale vieții spirituale și sunt destul de rare. Și pentru a scăpa psevdoposlushanie repede, pentru că nu doriți să rapid pe măsura deplină a Cartei - este un fel de lașitate și o denaturare a vieții spirituale.
Arhiepiscopul Constantin Parkhomenko:
Este absolut corect să aderați la viața spirituală a sfaturilor și binecuvântărilor confesorului. Cu excepția cazului, desigur, aceste sfaturi și binecuvântări nu intră în conflict cu bun-simț și credința creștină - în acest caz, este necesară o clarificare pentru a apela la alți pastori.
Foto: A. Kamaldinov / Orthodoxy.Ru
În general, este foarte bun și pios pentru fiecare persoană să aibă un mentor spiritual. Cel mai adesea este doar un preot al templului în care te duci, o persoană în care ai încredere. Cerem mărturisitorul consiliului în situații dificile pentru noi, când nu decidem pe cont propriu.
În ceea ce privește poziția cea mai corectă, consider situația în care noi înșine gândim la postura pe care o putem lua, având în vedere punctele forte, sănătatea și alte circumstanțe. Și după ce am determinat deja măsura postului, mergem cu aceasta la confesor. Directorul spiritual poate aproba decizia noastră, poate corecta cumva, dar trebuie să vă amintiți: într-adevăr, doar tu chiar cunoașteți cu adevărat puterea și capacitățile tale.
Cred că este foarte nerezonabil atunci când un preot își impune măsura de post pe oameni. Acest lucru conduce atât la defalcări psihologice, cât și la probleme de sănătate.
Preotul Valery Dukhanin:
- Vestirea "ascultare de sus de post și de rugăciune" a fost rostită de oameni sfinți, este foarte importantă, dar nu este spusă de dragul slăbiciunii rugăciunii și postului. În general, postul și rugăciunea sunt, de asemenea, ascultare, ascultare față de Dumnezeu, care ne-a dat porunca creșterii spirituale și ascultarea față de Biserică, care a stabilit posturi și rugăciuni specifice. Să ne amintim din Evanghelie cum a vorbit Domnul despre demoni care provoacă tot felul de rău oamenilor, că acest tip este expulzat prin rugăciune și post. Prin urmare, pierderea postului și rugăciunea sub orice pretext va fi o pierdere de protecție spirituală de forțele demonice. Deci nu vă puteți împotrivi rugăciunii și postului de ascultare.
De ce au fost rostite aceste cuvinte?
În primul rând, ascultarea este mai mare decât munca spirituală neautorizată, postul excesiv și o regulă de rugăciune insuportabilă. Dacă un creștin, fără a se consulta cu duhovnicul, fără o binecuvântare, preia unele exploateaza, există pericolul ca acesta va submina puterea lor și ca urmare nu va fi în măsură, fie pentru a posta sau la rugăciune. Ascultarea este o virtute care ajută pe cineva să fie sensibil la orice lucrare creștină.
În al doilea rând, ascultarea este într-un sens un indicator al nivelului spiritual al unui creștin. Să ne imaginăm că cineva ridică întreaga slujbă și urmărește întregul post, dar este extrem de neascultător și de voință proprie. Ce bun va veni din asta? Care este folosirea unor astfel de rugăciuni și posturi, când un astfel de om se opune tuturor celor din jurul lui și în inima lui are doar "eu" și "nimeni nu mi-a dat un decret"? O astfel de persoană este mândră și merge la o moarte clară. Neascultarea este un semn evident al mândriei, nu există o umbră a iubirii și a umilinței - acestea sunt principalele virtuți creștine.
Din Prolog amintim povestea a doi călugări, frați, unul dintre ei devenind un fast, iar celălalt se distinge prin ascultare mare. Odată ce trebuiau să se roage pentru persoana decedată și astfel a înviat din rugăciunea următorului frate în ascultare. Așadar, ascultarea are o mare putere și dă această putere modului de rugăciune al unui creștin.
Adevărata ascultare în nici un caz nu anulează postul sau rugăciunea, ci doar le face mai puternice.
Preot Dimitry Shishkin:
- Se pare că aici nu se contrazice pe cealaltă, și vorbind de ascultare, sfinții vorbesc de ascultare față de Dumnezeu, umilința, ne face ca Hristos, care „de-a lungul a fost ascultător“ față de Dumnezeu Tatăl, „până la moarte, chiar moarte de cruce“ (Fil 2: 8).
Postul și rugăciunea nu sunt scopul, ci mijloacele necesare pentru dobândirea supunerii binecuvântate. Iată sensul în care ascultarea este "mai înaltă".
Este necesar să se înțeleagă și pentru ce "public" a scris Sfântul Ioan Climacus. Acesta este un mediu monastic al secolului al VI-lea, cu o anumită cartă, în care a fost practicată ascultarea necondiționată a ucenicilor la ghidurile spirituale. Și acest lucru trebuie luat în considerare. Apoi a fost posibil tocmai pentru că nivelul vieții monahale, în general, și conducerea spirituală în particular, a fost extrem de ridicat. Acum, acest lucru nu este prezent, despre care a vorbit în ultimul secol prelatul Ignatius (Bryanchaninov).
Deci, ascultare necondiționată ar trebui să fim numai lui Dumnezeu și voia Lui ne este revelat prin Duhul Sfânt în Biserica Sa, în Sfânta Scriptură și Tradiția, regulile și reglementările vieții bisericești. Nu se poate spune că în timpul nostru putem fi mântuiți printr-o ascultare perfectă față de o singură persoană, chiar dacă trăită în viața spirituală. "Fiecare om este o minciună" (Psalmul 115: 2), spune profetul David. Dar experiența bisericii generale este o experiență de neclintit și de încredere, deoarece capul Bisericii este Domnul însuși și Sfânta Biserică este trupul Lui.
Dar acest lucru este interesant: în Biserica în sine vedem o mare libertate, o mare varietate în alegerea căilor de mântuire. Aceasta, dacă doriți, este o altă dovadă a originii divine a Bisericii. Oamenii sunt diferiți și este imposibil să se potrivească tuturor într-un singur "pat Procruștan". Același lucru se poate spune despre post și rugăciune. Una este neschimbată: toți trebuie să fim cinstiți cu Dumnezeu și cu conștiința noastră. Și chemarea la excelență este adresată tuturor. Așa că fiecare om cinstit nu va face scuze și pentru a evita îndeplinirea poruncilor de post și rugăciune, și va încerca să rapid și să se roage ca poruncile Bisericii, cu ajutorul - este prin - marturisitor alegerea unui util pentru corp și suflet o măsură de post și rugăciune, Amintiți-vă, scopul este de a „utesniv său om bătrân,“ renăscut spiritual pentru o viață deplină în armonie cu Dumnezeu în ascultare de El.
Preot Leonid Kudryachov:
- Mi se pare că aceste cuvinte au fost rostite în scopul de a atenua faptele deșarte ale frăției monahale, comise în detrimentul îndatoririlor care le-au fost atribuite. Pentru a deriva această frază pentru gardul mănăstirii, n-aș fi risca, este foarte mult să genereze zvonuri. Un exemplu viu este situația descrisă în întrebare.
Motivul disputelor, cred, este în cuvântul "de mai sus". Aș spune: "anticipează". Aflați ascultarea, atunci atât rugăciunea, cât și pocăința vor fi de folos. În caz contrar, veți cădea în seducție.
Este atât de asemănătoare cu cea descrisă de apostolul Ioan situația: „Dacă cineva spune«Eu iubesc pe Dumnezeu», și urăște pe fratele său, este un mincinos; căci cine nu iubește pe fratele său, pe care-l vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu a văzut“ (1 Ioan. 4: 20).
În afacerile monastice există pașii lor, regulile lor de ascensiune - despre asta este vorba. În viața de familie, are propriile sale, de exemplu: „Dacă cineva din propria lui și mai ales de origine nu ii pasa, el a negat credința și este mai rău decât un necredincios“ (1 Timotei 5: 8).
novice Nikita Popov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: