Mit ca o negare a individualității și a libertății
În mit, o persoană a stăpânit magie lumea, dar nu ar trebui să creadă că acest lucru ia adus libertate. La urma urmei, conexiunea magică îi face captiv pe cel care-l apelează. În mit și magie, omul nu acționează ca o ființă auto-valoroasă, ci ca o parte a întregului, înscrisă în ordinea sa neclintită. Chiar și în ochii adepților lor, magia nu este atotputernică, pentru că se bazează pe legăturile mistice ale întregii lumi, cosmosul în care Soarta este la fel de omnipotent atât asupra oamenilor cât și asupra zeilor. “. Nu există o forță mai puternică decât o stâncă atotputernică "," Capacitatea oricărui - înainte de destinul nimicului. Iar Zeus de la dinainte nu va lasa soarta ", - spune mitul gurii celui mai mare rebel al antichitatii - Prometheus. Dar omul vechi nu aspira la libertate. Mitul și magia exprimă dorința de a nu fi libertate, ci de supraviețuire, dar supraviețuirea aici se realizează prin suprimarea oricărei manifestări a libertății.
Și chiar și la o vârstă mai târziu, atunci când o persoană este deja din starea primitivă și a devenit maestru treptat forțele sufletului său, el perceput de sine de control ca urmare ajutorul înțelepciunea zeilor - împotriva zeilor de furie și de furie.
Deasupra am caracterizat mitul ca o modalitate de consolidare semnificativă a omului cu natura. Dar, la fel, mitul este o modalitate de consolidare semantică a individului cu comunitatea, care a fost percepută ca parte a naturii îndumnezeite. Fiecare persoană sa identificat complet cu o societate a cărei ordine nu era mai puțin sacră decât ordinea naturii. Mitul a ordonat viața umană, dar a făcut-o în detrimentul subordonării totale a persoanei la colectivitate. Nu a existat nici un "eu" separat - toată lumea sa perceput ca parte a comunului "Noi" - numai în acest fel a fost posibil să se asigure coerența colectivului primitiv în condiții de supraviețuire negarantată. Legile colectivului nu au fost scrise pe hârtie. Ele erau inseparabile de viața colectivă, văzută ca o continuare a ordinii cosmice sacre. În interiorul mitului însuși, adevărul său nu devine niciodată un obiect de discuție, este pur și simplu acceptat ca o realitate sacră, deoarece conexiunea mistică este exprimată în ceremonii și ritualuri.
Orice pas dincolo de limitele prescrise de obiceiul sacru a fost privit ca o încălcare a armoniei sfinte, subminând unirea oamenilor și a zeilor. De exemplu, colectivitățile primitive au acceptat ceremoniile de inițiere, i. inițierea în membrii cu drepturi depline ale comunității, în care tinerii sunt testați pentru curaj și rezistență. Cu toate acestea, cu cei care, deși curajoși, dar au manifestat scepticism excesiv sau independență de judecată, în timpul acestor ceremonii, de regulă au avut loc nenorociri ireparabile. Mitul din mâinile liderilor și bătrânilor a scăpat de cei care nu se încadrau în structura sa totalitară; Stabilitatea societății a fost realizată datorită păstrării ordinii stabilite în trecut. După cum subliniază corect Frazer, vechea idee a sălbaticului ca fiind cea mai liberă dintre oameni contrazice adevărul. El - un sclav, ci un slujitor nu este de nici un maestru particular, și slujitor al trecutului, spiritele stramosilor morti care l-au urmărit de la naștere până la moarte și le-a condus cu o mână de fier. Actele strămoșilor sunt pentru el o adevărată lege nescrisă, la care el ascultă orbește fără motiv.
Acum putem clarifica definiția lumii mitologice. Nu este doar un cosmos, ci un cosmos magic, în care totul este animat și legat de orice implicare mistică și influență magică; Aici, nu numai omul depinde de zei, dar zeii depind de om, iar toți sunt doar elemente ale întregului cosmic; viața umană nu este autosuficientă, este continuarea directă a vieții cosmice, iar drama interioară a sufletului uman este percepută ca rezultat al intervenției demonilor și zeilor.
Mitul este un sistem extrem de conservator și stabil. Și dacă este, începe mai devreme sau mai târziu, să se retragă în trecut, motivul pentru care acest lucru nu este acumularea de cunoștințe (deoarece mitul însuși este programat să interpreteze lumea și ce cunoștințe). Mitul este distrus, deoarece persoana primește ocazia de a-și exercita libertatea în interiorul său. Mitul nu este, nu este menită să reglementeze viața omului liber și, prin urmare realizarea de libertate, pe de o parte, subminează mitul, pe de altă parte, devine o sursă de noi forme de cultură. Funcțiile efectuate de mit se transformă și se desfășoară acum prin religie, artă și filozofie. [6; 112]
Omul își păstrează în continuare nevoia unei relații semantice cu lumea și se identifică cu natura, însă el încetează să delimiteze viața imediată a naturii, jocul orb al forțelor ei elementare. Acesta este modul în care apare prima formă de religie. Acum, soarele observat nu mai este un zeu, deși ideea zeului soare ca principiu de guvernare al naturii este păstrată. Zeii sunt transferați acum în domeniul entităților și personifică nu numai puterea elementelor, ci și o nouă ordine cosmică în care există un loc pentru libertatea civilă a omului. Cosmosul însuși devine mai "rezonabil", "rațional", simbolizând tranziția de la ordinea comunității primitive la ordinea polisului antic.
Arta, de asemenea, iese în evidență din mit, în timp ce o depășește. Rădăcinile artei constau în ceremonii și ritualuri mitologice, unde o persoană a experimentat simțul și frumusețea, a fost inspirată de viață ca întrupare a puterilor divine și a devenit o astfel de întruchipare. Cu toate acestea, aceste ritualuri nu erau artă în adevăratul sens al cuvântului, pentru că ei au fost în principal magice în natură și nu au avut ca scop estetic, și mistic, în același timp, un scop pur practice (de exemplu, pentru a se conecta la zei pentru a le cere noroc la vânătoare ).
A fost extrem de important să învingem mitul prin filosofie. Mitul a fost prima formă de înțelepciune, care este înțelegerea semnificației vieții și a semnificației umane a universului. Nevoia de înțelepciune a rămas cu omul și după extinderea mitului ca formă dominantă a culturii, dar acum a devenit o expresie a înțelepciunii filosofiei (de unde și numele, tradus literal ca „iubire de înțelepciune“). În cazul în care mitul toată înțelepciunea exprimată de non-raționale, într-un mod simbolic, filozofia tinde să-și exprime și să justifice înțelepciunea rațională, înțelepciunea de a face subiectul gândirii raționale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: