Istoria ritualului indian
cult Soare a fost larg răspândită în religiile popoarelor agricole în întreaga America, care au fost strâns asociate cu ritualuri de fertilitate. Odată cu mutarea triburilor agricole în deșert, și trecerea lor la vânătoare de cai și creșterea cailor, acest cult a suferit o valoare profundă izmeneniya.Uchityvaya zimbrului în viața indienilor stepei, nu este surprinzător faptul că caracteristica cea mai proeminentă a vieții lor religioase a fost apariția unui cult sincretic în care îmbinată venerarea soarelui și bizon. Un exemplu frapant în acest sens este dat de aceste tonuri, în conformitate cu ideile pe care Bison - un „popor de soare“, proprietarul bivol - un prieten solntsa.Naibolee manifestare clară a acestui cult sincretice a fost un ritual complex nomazii esențiale în festival societate de vară, numit „Sun Dance“. Acest dans dobândea importanța nu numai a principalelor festivități tribale, dar și intertribale de vară printre toate triburile stepei americane.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ceremonia sa răspândit cu mici variații printre majoritatea triburilor indiene de la platoul Ojibwe din Saskatchewan (Canada) până la kiowa din Texas (SUA).
Sincretismul cultului soarelui și al cultului bizonei sa manifestat viu în ritualul exterior al festivalului. Craniul bivolului ocupa un loc important in toate triburile. A fost instalat pe altar, aranjat în centrul structurii templului, lângă "stâlpul soarelui". Pe capul șefului festivalului, craniul bizonului a fost, de asemenea, întărit. Crowe sacrifica la soare bivolul alb. Mâncarea sacră în timpul festivalului a constat din limbi de bivoli. Fiecare trib avea propriile sale practici și protocoale ceremoniale, dar mai multe variante au aceleași elemente, inclusiv dansuri transmise prin generații, cântece în limba lor maternă, rugăciuni, post, precum și comportamente auto-distructive.
Ceremonia indienilor "Lakota" a fost după cum urmează. În pădure căutau "copacul vieții", care a fost ulterior folosit ca pilon central al ceremoniei. Apoi, a fost ales un războinic curajos sau bine meritat care la tăiat. Copacului nu i sa permis să atingă pământul, ramurile au fost tăiate, transportate la locul ceremoniei și instalate în mijlocul arenei. Dansul soarelui a început dimineața zilei următoare, iar participanții au privit la soarele în ascensiune. În jurul arenei au fost așezate cranii de bivoli și au fost atașați la panglicile de poloneză de crud. Dansatoarele au fost tăiate pe ambele părți ale pieptului, în care au fost inserate oase, atașate de curele la post. Dansul a început, scopul său fiind să smulgă oasele inserate din corp. Dansatorii se răsuceau înapoi, încercând să-și rupă carnea.
O altă opțiune a fost aceea de a atașa cranii de bizon în același mod pe spate și de a le trage în ritual cu pietre și tufișuri până când cranii se desprind. Cei care nu s-au putut elibera, au fost ajutați de profesorii lor, trăgându-i înapoi.
Și așa George Hill descrie acest ritual.
În urmă cu câțiva ani, în timp ce deservesc în infanterie 22 de state din SUA (Sully Fort, Dakota), care a reunit un indienii Sioux de mii sau mai mult, așteaptă comisari de afaceri indian, am fost suficient de norocos pentru a asista la celebrul dans național al Soarelui Siu, este special și foarte important prima tantsem.V zi a ceremoniei, cu privire la ora zece dimineața, când am privit dansul, site-ul a mers trei indieni, dintre care doi au fost transporta doua mize fiecare, iar al treilea, aproape goi, - centuri de bizoni și pini. Ei au ales un loc alături de polul central și au așezat cârligele în cele patru colțuri ale pieței cu o suprafață de șase-opt picioare. Oricine a avut loc curelele și bolțurile, a intrat cu mândrie în centrul pătrat, în timp ce celelalte două montate rapid curelele în jurul valorii de miza lungime, care a fost de ajuns pentru a ajunge la piept și spate câteva minute zhertvy.Cherez șaman abordat sfidător victima, spunând câteva vrăji și pregătirea unei persoane pentru un test sever. Își trase pielea din piept cu degetul mare și arătătorul, străpunge tensiunea cu un cuțit și introduce un știft, atașând curelele. Această procedură a fost făcută pe ambele părți ale pieptului, apoi pe spate. Pinii erau făcuți din lemn ars, uscat, ars, cu lungimea de aproximativ trei centimetri și cu cârlige suficient de puternice de-a lungul marginilor.
Când totul era gata, omul a început să danseze și să cânte pentru a-și distrage conștiința de durerea din această scenă barbară. Se îndreptă cu precauție înapoi pentru a-și schimba greutatea corpului pe curele și a câștiga curaj și hotărâre să sară pentru a smulge cârligele. Dar pielea puternică era întinsă de zece sau mai multe centimetri, fără a lăsa să se întâmple. Astfel de încercări au continuat ore întregi, cu odihnă timp de câteva minute; expresia chipului său în astfel de momente reflectă o hotărâre deplină în acțiune, care se învecinează cu starea de nebunie. Stăteam acolo câteva ore, urmărind încercările zadarnice de eliberare a curelelor, după care m-am dus la cină, cu un sentiment greu de condoleanțe față de acest bărbat. Când sa întors la prânz în ziua următoare, a văzut că a reușit să-și descopere pieptul drept; de asemenea, a existat o pierdere imensă de forță și odihnă frecventă. Vocea a fost slabă și, prin urmare, a folosit un fluier făcut din osul aripii de gâscă (eu am același lucru, printre diferitele cioburi și cadouri indiene). După aproximativ o oră, a reușit să-și elibereze pieptul stâng, care era însoțit de sunet, ca de la explozia unui detonator; apoi a venit o odihnă destul de lungă, în timpul căreia a suflat puternic și a fost complet transpirat. Dar era evident că satisfacția pe care acest om o trăise în acel moment nu a fost îngrădită de sentimentele sale.
După o scurtă odihnă, și-a reluat torturile cu o intenție mai sălbatică, de vreme ce a fost eliberat de chingile de pe piept, a apărut o mai mare libertate de mișcare. Dancing, el sa mutat între mize, oprindu-se pentru un moment, apoi a intrat într-un cerc cu ferocitatea unui taur nebun. Continuând să mă mișc, am văzut cum a reușit să-i elibereze umărul drept și apoi să-l lase, scoțând ultimul cârlig, care urma să pună capăt torturii. Întrebând dimineața următoare, am aflat că sa eliberat seara, după care a căzut la pământ. Apoi a fost dus la cel mai apropiat tipi, unde a murit din cauza rănilor.
În timp ce urmăream scena barbară descrisă mai sus, un indian înalt, muscular și aproape gol intră în arena de dans. Pe semnul șamanului, el se așeză pe pământ, care întindea pielea pe talie și o străpungă cu trei pini cu cranii de bizon la capăt. De îndată ce pinii erau fixați, acest om se ridică în picioare, încercând să stea în picioare și, după un timp, începu să cânte și să danseze într-un cerc pentru a se elibera de încărcătura din talie. L-am văzut lăsând un pin și apoi, o oră sau mai mult, restul. Când dansul a încetat, durerea pe care o simțea de pe pielea umflată pe spatele lui spate era vizibilă prin expresia de pe față; cranii atârnând la picioare, aproape atingând pământul. Conform legilor sau obiceiurilor, el nu a putut desprinde aceste cranii, ci doar a dansa sau a alerga, dar a fost o ocazie pentru cineva să o angajeze să-i distrugă. Așa că ia chemat pe cei doi prieteni și, în prezența martorilor, au rupt această sarcină.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: