De ce o femeie nu poate fi un preot și, în general, nu are drepturi egale cu un bărbat?
Deseori avem o dispută între mine și bărbații care spun asta
femeia este murdară și, prin urmare, nu este condusă la altar, că femeia este din coasere și de aceea
în general, nu chiar un om, că a fost creată astfel încât omul să nu se plictisească. dar
Știu că o femeie nu este condusă spre altar; inițial nu poate deveni
un cleric. Și de ce nu? Și cine a venit cu asta nu poate? Și de ce
în toate secole femeia și drepturile ei au fost încălcate de bărbați? Nu cred că o femeie
începutul este atât de puțin semnificativ. Deși, în general, Biblia este dominată de influență
bărbați. Cel puțin Evangheliile în sine sunt scrise doar de oameni. Dar există întotdeauna
erau două femei. Și Petru a negat pe Hristos, și nu pe Maria Magdalena sau
Mama lui. Și până la sfârșit, înainte de răstignirea lui Hristos pe cruce, erau femei în apropiere. Mulți
disputele și conversațiile din jurul picturii "Cina cea de taină", unde mulți susțin acest lucru
alături de Hristos, este o tânără pe dreapta, dar nu și tânără
Apostol. Și toți ceilalți apostoli sunt indignați la apropierea femeii. Îmi amintesc de mine
prima impresie a copiilor despre această imagine: nu am avut nicio îndoială,
că există o fată pictată. Și apoi, ani mai târziu, am citit că nu se presupune
asa. Mulți vorbesc, de asemenea, despre motivul pentru care Biblia nu are revelații
Maria Magdalena, de exemplu. Nu a făcut poze cu Crucea
a răstignit pe Domnul nostru? Și Maria Magdalena nu i-a șters părul
Picioarele torturate ale lui Hristos? Și poate, cel mai important lucru: dacă Domnul Dumnezeu ar avea încredere
Maria Fecioara să alăpteze timp de 9 luni în pântecele copilului ei, să-l îngrijească și apoi să nu mai aibă încă
un an pentru a-l îngriji și educa, dacă femeia este atât de imperfectă încât chiar
Nu meritați să vă apropiați de altarul lui Dumnezeu? De ce Domnul Însuși a fost pus pe ea
o misiune responsabilă ca nașterea unui copil,
uman, atunci când misiunea unui om în acest caz este foarte prozaică, să spunem.
Atunci de ce este o femeie atât de încălcată în statutul ei? Din cauza asta
a rupt o dată un măr? Dar Adam nu a refuzat să-l muște. așa
de ce o femeie plătește?
Opiniile mele sunt, desigur, iertarea: cred că asta din punct de vedere istoric
Sa dovedit că un om este fizic mai puternic, mai liber de viața de zi cu zi și intern
astfel încât a fost benefic pentru el să nu permită o femeie și să o pună cu el
egală. Probabil, acest lucru nu este creștin - ca să argumentăm. Dar cred că Domnul
a dat două începuturi puternice: masculin și feminin - pentru un motiv, unul fără celălalt
pot exista și nu pot continua genul. Prin urmare, aceste începuturi sunt egale și totul
restul este o nedreptate istorică. După secole sa găsit
Evanghelia lui Iuda. Și, în măsura în care am citit în studiile NASSSO (evident
autenticitatea sa este dovedită), poate, undeva este Evanghelia Mariei. Știu și
Descoperiți, știți și fiți surprinși.
O înțelegere specială a preoției distinge Ortodoxia de alte denominațiuni creștine. În protestantism, un preot, un pastor, un episcop este un profesor vorbind de la un scaun de biserică și angajat în lucrări bisericești și administrative. Și în acest caz se ridică întrebarea: de ce, având abilități administrative sau un dar de cuvinte, o femeie nu poate face asta? Dar Ortodoxia înțelege preoția în mod diferit. Fiecare sacrament este realizat de Hristos Mântuitorul, iar preotul este doar reprezentantul său, o mărturie a ceea ce face Domnul. În spatele preoției este misterul care depășește mintea umană: a doua față a Sfintei Treimi, Cuvântul lui Dumnezeu, a fost încarnată și nu a luat ființa umană ca fiica lui Dumnezeu, ci ca Fiul lui Dumnezeu. De ce? Nu știm. Dar, de fapt, lăsăm în urmă pe Dumnezeu libertatea de a acționa după cum consideră el potrivit pentru mântuirea noastră. Și în acest caz nu există o umilință a unei femei. Acesta este secretul economiei mântuirii noastre. Preoția fiecărui preot nu vine din calitățile și virtuțile sale personale, ci din preoția lui Hristos, care îi este dată pentru slujire, în folosul Bisericii. Prin urmare, numai aceia care sunt ca Domnul în natura lor masculină pot fi preoți.
Vederea bisericii nu implică deloc inferioritatea unei femei și nu implică deloc atribuirea rolurilor secundare pentru slujitori în gardul Bisericii sfinte. Egal, dar diferit: această expresie patristică este o expresie a vederii bisericești a locului bărbatului și femeii în Biserică și în societate. Femeia are, de asemenea, multe oportunități pentru slujirea bisericii. Aceasta include participarea la cântări și lecturi liturgice, iar iconografia este una dintre cele mai înalte manifestări ale vieții spirituale a unui creștin și chiar compilarea cântelor liturgice. De exemplu, cântecele călugăriței bizantine Cassia au intrat în trezoreria Bisericii. Deci, îndepărtarea imaginară sau vizibilă a unei femei în fundal în viața bisericii este, de fapt, prejudecată, care constă în neînțelegerea ei. În Biserica Ortodoxă femeile nu doar cântă în cor, scriu icoane, fac haine liturgice cu mâinile lor, dar pot fi și ele în cele mai importante locuri din biserică și ministerul administrativ - economic, juridic și altele. În cele din urmă, femeia este deschisă (de altfel, spre deosebire de alte religii - Islam, budism), calea este angelică, adică calea dedicării totale lui Dumnezeu. Sensind în inimile lor, chemarea la aderarea nediviză la Hristos poate lua un jurământ monahal și poate să-și facă o faptă monahală, devenind mireasă a lui Hristos - așa că în biserica care cântă martirii sunt chemați.
În plus, Ortodoxia spune nu numai despre "subordonarea" unei femei unei persoane. cel puțin, apostolul Pavel spune că soții să-și iubească soțiile lor să aibă grijă de ei ca o navă infirmi ca este mai fragil. Uneori, soții iubesc citate: „nevasta să se teamă de soțul ei,“ și tot ceea ce se citește în sacramentul Căsătoriei, din anumite motive omise. Și, de fapt, mai întâi de toate, soții ar trebui să-și iubească soțiile. Imaginea unei comune de soț și soție ar trebui să fie chipul lui Hristos și Biserica, un om legat de soția sa ar trebui să fie la fel ca și relația lui Hristos pentru Biserică, în general, este mult mai multă responsabilitate este încredințată soțul într-o familie creștină. Este de datoria, nu de drepturi, de a comanda și de a stoca picioarele și de a spune: "Fă cum doresc". Și când o femeie a ridicat povara responsabilității pentru luarea deciziilor obschesemeynyh se vindecă atât, atât de mult mai ușor de a face existența femeii. Aceasta este ceea ce atât de dornici de a găsi astăzi, oamenii din familii non-biserică în cazul în care soții, din păcate, tind să fie eliminate din responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă în familie, atunci când soția nefericită își asume această responsabilitate, se dovedește că acestea sunt de multe ori nu pot să facă - prin urmare jignirile reciproce , o conștientizare a funcției nefiresc a fiecăruia dintre soți într-o astfel de alianță.
Prin urmare, nu putem spune că în Ortodoxie este dat prioritate clară bărbatului și femeii la un loc secundar. Nesimțite acest reproș este revelat iubirea infinită a Preasfintei Fecioare Maria și în închinarea ei, care există în Biserica Ortodoxă, și care să indice calea spre mântuire. Una dintre femeile care au trăit pe acest pământ, Biserica numește cea mai mare dintre toate ființele create de Tatăl nostru din Cer, „Pentru a spune Heruvimii și mai slăvită fără de asemănare decât serafimii“, care este pus mai presus de toate forțele angelice chinonachaly, proprietățile care depășesc calități umane incomensurabil. Deci, ce fel de primate între un bărbat și o femeie din Ortodoxie putem vorbi?
Există, de asemenea, o conversație foarte detaliată a lui Protodeacon Andrei Kuraev "Biserica în lumea oamenilor". Femeia din Biserică. "
Mai mult, în conformitate cu toate Evangheliile răstignit și Domnul cu filmat lui Joseph Arimateea (Matei: 27: 59, Marcu 16: 45, Luca 24: 50-53, în: 20: 38) și Maria Magdalena nu.
În ceea ce privește așa-numita „Evanghelia lui Iuda“ nu este dovedită autenticitatea sa, dar exact opusul: acest document este unul dintre textele sectei antice de gnostici. O analiză detaliată a "Evangheliei lui Iuda" poate fi găsită în următorul articol. În general, nu este clar, atât din punct de vedere al științei ar putea fi „evident, dovedesc autenticitatea“ acestui document, cu excepția cazului în oamenii de știință au mostre de scriere de mână de Iuda Iscarioteanul? Evangheliile canonice din Biserică sunt patru. Evangheliile au fost scrise de apostoli apropiați în timp cu apariția Bisericii Noului Testament, și în pregătirea listei Evangheliilor canonice, Părinții Bisericii au investigat dacă acest lucru sau acea carte este într-adevăr derivă direct din Apostol sau angajat apostolic, și, pe studiul riguros al conținutului său, au făcut această carte a cărților inspirat. Dar atrage de asemenea atenția asupra faptului, în funcție dacă învățătura conținută în cartea în cauză, în primul rând, cu învățătura întregii Biserici, și, pe de altă parte, cu învățătura apostolului, care purta numele acestei cărți. Deci, eu nu cred că Biserica a căzut din cer în secolul XXI, și a început să caute și să se ocupe cu ceea ce în lume există Evanghelia, și care sunt cele originale; Evangheliile reale au fost inițial parte a Bisericii. Prin urmare, nu trebuie să ne așteptăm la deschiderea "noilor Evanghelii" cu noi "revelații".
Despre pictura „Cina cea de taină“, fără a intra într-un argument de lungă durată, pot spune că creștinul ar trebui să atragă atenția vieții pământești a Domnului Cuvântului lui Dumnezeu, închise ermetic în Evanghelii, și nu din interpretarea inventatorilor moderne în imaginea secolului al XV-lea.
Sprijiniți Ziua Tatyanei
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: