În 4 capitolul 1 al pasajului, Regele Solomon spune:
"Și din nou am văzut toate opresiunile comise sub soare; și iată, lacrimile celor asupriți și nu au nici un mângâietor. Căci în mâna opresorilor este putere, dar ei (oprimați) nu au nici un mângâietor "
Adică, o mulțime de oameni sunt înșelați și obișnuiau să fie înșelați. Vedem că acum 3000 de ani a fost la fel.
În lumea de astăzi, de exemplu, 4 sau 5 milioane de refugiați. Există diferiți tirani, vedem cum a fost în Irak - Saddam Hussein, dar el a fost răsturnat. Atunci - și mai rău, Muammar Gaddafi. Acum există un război civil. Adică, de cele mai multe ori, oamenii sunt oprimați.
Mai departe, în al doilea pasaj, Solomon spune:
"Și l-am proslăvit pe morți, că ei sunt deja morți, mai vii, că sunt încă în viață"
Atunci a fost deosebit de dificilă. Acum, cel puțin avem medicină, o viață mai mult sau mai puțin civilizată. Anterior a fost astfel: 50% mortalitate infantila, speranta medie de viata - 30 de ani.
De exemplu, au venit tătarii-mongoli, toți au tăiat, pe care ei i-au putut prinde doar. Cine nu a fost prins - urșii au mâncat. Viața a fost incredibil de dificilă. Oamenii erau ca animalele. Fiecare al doilea copil a murit în timpul nașterii. Este clar că calitatea carității a fost mai puțin dezvoltată decât cea a unei femei moderne, civilizate.
Dar regele Solomon, în al treilea pasaj, spune:
"Și cel mai fericit dintre cei doi este cel care nu a fost încă, care încă nu a văzut acea faptă rea făcută sub soare"
Înseamnă aici sufletele oamenilor care nu au intrat încă în lume. Adică sufletul trăiește înainte de a intra în corp, apoi trăiește în corp, apoi iese din corp. Și există suflete care ar trebui să meargă în această lume, dar nu vor.
Există o dispută atât de faimoasă în Talmud, unde savanții de acasă Shamaya și studenții de la casa lui Hillel au susținut timp de 3,5 ani, ceea ce este mai bine pentru o persoană: să se nască sau să nu se nască. Toți au luat în considerare și au decis că ar fi mai bine ca o persoană să nu se nască. Adică, dacă ar exista o asemenea oportunitate de a nu fi născut, atunci este mai bine decât să intri în această lume și să treci prin suferință, înșelăciune și minciună, ar fi mai bine ca o persoană să nu se nască deloc.
Dar, dacă o persoană sa născut deja. continuă ambele școli ale celor înțelepți - o persoană ar trebui să-și verifice afacerile. Pentru a evita oriunde și pentru a nu vă răni singur. Pentru a ieși mai bine decât a mers. Aceasta a fost hotărâtă de Tora.
Vedem că regele Solomon știa asta. Prin urmare, el spune că este mai bine pentru cei care nu au intrat încă în această lume. Ei sunt mai buni decât cei care au murit. Și mai rău decât toți cei care trăiesc.
Dar o persoană nu are dreptul să-și întrerupă viața! În nici un caz! Nu este în dreapta lui. Dacă se naște deja, lasă-i să-și verifice afacerile, să-l lase în viață cât mai corect posibil. Acest lucru nu înseamnă că, dacă o persoană este bolnavă, atunci poate pleca. Nu! Cel care a plecat, este chiar mai rău. Ei așteaptă pedepse mai rele decât au fost aici.
Și mai departe, în al patrulea pasaj, regele Solomon spune:
"Și am văzut că toate forța de muncă și orice abilitate în muncă (numai de la) invidie reciprocă. Aceasta este și vanitatea și urmărirea vântului "
El spune un lucru interesant: că și fapte bune sunt derivate din invidia omului de vecinul său.
Căci lumea este condusă de invidie. Și Solomon spune că aceasta este vanitate și frustrare pentru spirit. El spune că, chiar dacă ne uităm la cele mai bune lucruri pe care oamenii le fac, ei încă mai au un amestec de invidie, poftă și dorință de onoare.
În Pirkei Avot este scris că există trei lucruri care supraviețuiesc unei persoane din lume. Și regele Solomon spune că chiar și faptele directe sunt în multe feluri un derivat al invidiei. Adică, unul invidiază celălalt și gândește: Ei bine, așa face multe fapte bune, bune, dar ce sunt mai rău? Și începe să facă și mai multe fapte bune.
-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; span id = "selecție marker-1" class = "selecție-redactor marker de" verificat-date = "redactor" -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; gt; -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; / span-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ;
Chiar și în fapte bune, nu numai în cele rele. Rashi explică că și lucrurile care sunt duhovnicești și plăcute lui Dumnezeu sunt adesea făcute nu în numele Cerului, ci în numele invidiei și onoarei. Aici și așa mai departe. În general, regele Solomon a fost foarte supărat.
Apoi, în al cincilea pasaj este scris:
"Păcătosul și-a îndoit brațele și își va mânca carnea".
Nu-i mănâncă literalmente carnea. Înseamnă că păcătosul nu funcționează deloc.
El crede, de ce voi lucra? Și fură. Rashi explică faptul că acesta este felul în care el fură de la sine, mănâncă el însuși.
Cum merge totul în lumea asta? Omul lucrează și primește fructe. Aceasta este metoda obișnuită directă. Asta este că ai plantat un copac, ai lucrat și ai decolat recolta. Ce face un ticălos: merge în grădină și fură aceste fructe. După ce a furat, a furat două, a furat trei, apoi a fost prins, bătut, ucis sau închis. Și el este în închisoare, mâncând mâncare gustoasă acolo. El a furat ceva de la el, se pare.
Regele Solomon a spus că nu există nici un mângâietor, dar vedem că există un mângâietor. Același Saddam Hussein, care era aproape un rege, cu palatele sale, ca un faraon modern, atât de mult a asuprit irakienii. Și ce? Se ascundea într-un buncăr din trupele americane. Dar a fost prins și spânzurat.
Asta este, vedem că același Hitler, ștergeți astfel numele ticălosului care dorea să devină împăratul, regele lumii, să profite de toate, să distrugă pe toate, a murit ca un câine. Toți slujitorii lui au petrecut 10 ani la putere. Dar există un judecător care, din caritate, așteaptă până când păcătosul se pocăiește.
În pasajul al șaselea se spune:
"Mai bine o mână de pace decât o mână plină de muncă grea și urmărirea după vânt"
Aceasta este, aici, el spune că există oameni care înțeleg întreaga temporalitate a lumii. Și au lucrat pentru ei înșiși, au mâncat și au mulțumit de Tora, s-au rugat și s-au culcat. Și există oameni care iau totul - ei o iau - o ia, dar nu este suficient pentru ei.
Există o poveste binecunoscută care ilustrează bine acest pasaj. Era un rege care, ca toți regii, se temea foarte mult de puterea lui. Așa sa întâmplat că, cu cât o persoană se ridică mai sus, cu atât mai mult are războiul să-și păstreze locul. Și era un astfel de rege care, în general, se temea mereu de răsturnare, se înconjura cu paznici. Și în plus, el însuși sa transformat într-o persoană obișnuită și a umblat, ascultând ce au spus despre el.
Așa că a umblat cumva prin orașul său și a văzut un bărbat ședinței seara, atât de mulțumit, de bucurie. El sa prăjit un cartof, și-a turnat un pahar de vin. Și el este fericit - cântă un cântec. Împăratul îi spune: "Ascultă, de ce cânți?" Iar el spune: "Am o stare de spirit rece, eu sunt cuscător, am câștigat astăzi un ruble. Am făcut cartofi, salată, acum mănânc, beau, voi cânta o melodie și, în general, sunt mulțumită de viața mea ".
Regele spune: "Aici, în general, mă tem de mine, sunt îngrijorată, am aici un întreg regat și e atât de fericit. Ei bine, o voi face chiar acum.
Iar împăratul îi ordonă ca impresionantul să fie impozitat cu o taxă de zece ori. Și el crede - o să văd mâine cum va lucra. Îmbrăcămintea a fost impozitată în așa fel încât să nu mai fie profitabil să mai fii un shoemaker.
Împăratul seara se duce să vadă ce se va întâmpla cu el. Înseamnă că se așează din nou, cartofii prăjiți, au turnat un pahar de vin. Stai, se bucură. Un rege deghizat îl întreabă: "Ce mai faci?" El spune: "Știi, nu mai este profitabil pentru un shoemaker să lucreze, am angajat și acum curețe grajdul. Așa că am eliminat, nu am o ruble, dar o jumătate de rublă. Dar încă cartofi sunt, există vin, stau, cânt cântece, viața este frumoasă. "
Împăratul spune: "Acum o voi face". A doua zi, el ordonă ca toți angajații angajați să fie impozitați, să facă o înregistrare complicată. Doar tadjicii pot lucra în acest oraș.
Seara, regele merge și vede, din nou se află cu un cartof, un pahar de vin și cântă cântece, lăudând Gd și totul este bine cu el. Regele său întreabă: "Ce mai faci?" El spune: "Știi, am fost concediat din grajduri, pentru că acum sunt recrutați doar tadjici. Dar aici eram încă în stoc, tivul era mincinos, ședeam, mâncam cartofi, mâine mă duc la serviciul tsarist pentru a mă stabili, voi intra în armată. Regele crede: vom vedea cum va fi în armată.
În general, a început să lucreze în armată. Nu li se permite să plece din armată, ci doar o dată pe săptămână în concediu. Regele crede: aici este clasa, într-o săptămână o să mă duc să văd cum trăiește. Vine la el într-o săptămână. Iar el se așează din nou cu cartofi prăjiți, bea vin, învață Tora, cântă cântece, citește psalmii. Și bucuros-bucuros. El ia întrebat: "De ce te bucuri așa de mult?" Iar el răspunde: "De ce să nu te bucuri? Sunt pe tot, totul este gata. Am lucrat timp de o săptămână și am luat o rublă timp de o săptămână. E normal. Viața e frumoasă. În ce altceva puteți să visezi?
Regele spune: "Bine, să vedem." El ordonă săptămâna viitoare să nu dea un salariu. Și regele vine la el seara. Și din nou, ca și cum nu s-ar fi întâmplat nimic, ședințe, prăjiți cartofi, beți vin și glorificați Gd. Viața e frumoasă. Regele său întreabă: "Ce mai faci?" Iar el răspunde: "Știi, în general, este interesant modul în care se dezvoltă viața, acum nu au dat nici măcar o rublă. A părăsit armata pentru o pauză și nu ia dat o ruble. Dar Dumnezeu oferă întotdeauna o oportunitate. Avem sabii, așa că am sablit. O să-l cumpăr săptămâna viitoare.
Regele întreabă: "Ascultă, cum te poți întoarce la oștire fără sabie"? El spune: "Și cine va ști? Am pus lama, și am înlocuit lemnul cu o teacă, totul va fi bine ". Regele a auzit toate astea. Și a doua zi a ordonat să-și construiască regimentul. Se pare deja în hainele regale și spune: deci, aici am prins un criminal și trebuie să-l executăm. Și din moment ce aceasta este o armată, trebuie să ne supunem întregului țar. Și voi alege acum pe cel care îl va executa. Și merge de-a lungul liniei, se pare că acest fost cuscător este în picioare. Și el spune: "Așa că îl vei executa, vei ieși și-ți vei tăia capul."
Și știe că are o sabie de lemn în teacă. Dar nu puteți să nu respectați ordinul. Regele crede: acum voi vedea cum se va bucura de viata intr-o astfel de situatie. Se pare că un fost cizmar și a spus: „Gd, te rog, n-am omorât pe nimeni, dar aici am un ordin al regelui, nu pot să nu asculte“ Sunt toți ascultă, și el continuă: „Gd, în cazul în care acest om este nevinovat, apoi face un miracol, pentru sabie sa transformat într-o pădure.“ Și scoate o sabie de lemn. Țarul îi spune: "Sunteți, în general, un om plin de resurse, într-adevăr Gd vă salvează, Gd vă dă semne".
Mai departe, regele spune: "Bine, bucurați-vă mai departe, pentru că cel care vrea să se bucure, găsește ceva să se bucure. Iar cel care nu vrea să se bucure, va găsi întotdeauna ceva care să fie supărat. "
Și regele Solomon a spus astfel:
"O bună parte a plăcerii este bună, cum ar fi brațele muncii și durerea, când o persoană investește foarte mult, dar îi dă totul cu durere și emoții rele"
În versetul 7, regele Solomon spune:
"Și din nou am văzut o cămilă sub soare"
Și continuă în al 8-lea pasaj:
"El este singur și nu mai este nimeni altul, nici un fiu, nici un frate nu este cu el, și nu este sfârșit la toate lucrările lui, și ochii lui nu vor fi plini de bogății; "Și pentru cine mă lupt și-mi lipsesc sufletul de binele meu?" Și aceasta este vanitatea și fapta rea ".
Al optulea pasaj este foarte lung, însă înțelesul său este: există un om care este singur, singur. Și el este în această lume în continuă alergare, fără sfârșit și infinit. El întotdeauna urmărește după ceva. Ochiul lui nu va fi plin de bogății. Dacă are 100, vrea 200. Dacă este 200, atunci vrea 400.
Deci, persoana este aranjată: indiferent de cât de mult are, "originea" (echilibrul) în intelectul său este în mod constant încălcată. Și omul lipsește întotdeauna ceva. Și împăratul Solomon a spus ca oamenii să nu fie mulțumit cu bogății, și întreabă: „Pentru cine muncesc eu, și-mi lipsesc sufletul de bine?“
Ce vrei să spui? O persoană, în principiu, nu ia nimic cu el. El vine la fel de gol în această lume, așa că va merge gol. Cui îi va lăsa? Și va pleca cineva, cât de mult are el? Uneori, când o persoană stochează, depozitează, stochează și apoi bate - inflația. Apoi el salvează, stochează, stochează și devaluează. Polițiști, magazine, magazine și bang - banca a fost închisă. Asta e tot.
Și regele Solomon spune: un om încearcă, se ridică dimineața, se întinde târziu, refuză totul în sine și spune: pentru cine nu este clar. El spune că acesta este un aspect foarte rău al vieții. Regele Solomon este foarte dezamăgit de aranjamentul lumii care este sub soare. Și, interesant, nimic nu sa schimbat în ultimii 3000 de ani.
În al nouălea pasaj, Solomon spune:
"Împreună mai bine decât unul, căci ei au o bună plată pentru munca lor"
Acesta este singurul lucru cu care nu este dezamăgit și ceea ce consideră important este relația. Ce este mai bine să fii împreună decât unul. Și când oamenii încearcă de dragul relațiilor lor, se ajută unul pe celălalt, experimentează octetul shalom (pacea în familie), apoi regele Solomon spune că aceasta este o contribuție semnificativă.
Rashi spune că pentru toate lucrurile doi sunt mai buni decât unul. Prin urmare, o persoană trebuie să dobândească un prieten. Și nu așa: Voi vedea dacă vei fi prietenul meu sau nu. Prietenii adevărați sunt dobândiți. Un prieten este atunci când investești în el, când îți dai timpul.
Și un bărbat ar trebui să se căsătorească. Este scris: va dobândi un prieten și își va ridica soția. Aceasta este, într-adevăr, o povară. Și apoi spune: "Ei au mai mult profit în munca lor". "Pentru că", spune el, "multe lucruri se fac împreună, pe care nu o poți face singur". Adică unul și unul nu sunt doi, însă unsprezece - acest principiu se numește "sinergie".
Sinergia este atunci când eforturile celor doi nu se dublează, ci creează ceva fundamental nou. Ieri am văzut un exemplu foarte frumos al acestei sinergii. Există un copac, unsprezece mere care atârnă pe copac. Copacul este înalt, există doi oameni sub copac, niciunul nu poate sări la mere. Și indiferent cât de greu încearcă, o persoană nu poate să spargă aceste mere. Dar, dacă cineva sta pe umerii altui, atunci vârful va alege unsprezece mere și ele se vor împărți în două. Aceasta se numește principiul sinergiei. Fiecare individ nu a putut efectua această lucrare.
În al zecelea pasaj, regele Solomon spune:
"La urma urmei, dacă cad, se ridică unul pe celălalt, dar dacă cineva cade, nu mai este nimeni altcineva care să-l ridice"
Prin urmare, este necesar să se urmărească nu pentru bani, ci pentru relații.
Ești expert sau vrei să devii unul?
Articole similare
-
Puterea relației dintre cele două este mai bună decât cea a lui Ichak Pintosevich
-
De ce ai nevoie de un pașaport pentru care nu poți face cu unul
Trimiteți-le prietenilor: