Vajrayana (Vajrayana) Budismul este un aliaj de Hinayana, Mahayana și Tantra cu sistemul local de credințe al tibetanilor - Bon. Magei și cuceritori ai demonilor, adepții lui Bon erau de asemenea predictori și îi permiteau spiritele să-și stăpânească trupurile și să devină oracole. Budismul a absorbit o mare parte din ritualurile acestei tradiții: metodele de șamanism, animism și vrăjitorie și le-au transformat în scopul lor.
învățăturile tantrice au fost introduse pentru a asceți Tibet și yoghinii din secolul al VII la perioada de invazia hunilor, care au distrus cea mai mare parte original (original) scripturi sanscrită și texte. savanți tibetane, printre care a fost Marpa, a călătorit în India, au adus cu ei un număr mare de texte importante. Acestea au fost traduse în limba maternă, dar versiunea originală în sanscrită, a fost, de asemenea, conservate. Astfel, budismul tibetan a devenit pastratorul ultimul dintre textele tantrice originale. Cele mai multe dintre ele sunt acum plecat de pe fața pământului din cauza schimbărilor politice constante, timp în care multe mănăstiri și biblioteci mari au fost jefuite și arse.
Există patru secte principale în budismul tibetan. Diferența lor se bazează nu pe un nivel dogmatic, ci pe anumite linii de transmitere spirituală.
Zheltoshapochniki sau Gelugpa (Gelugpa) este cea mai tânără sectă și este condusă de Dalai Lama în reîncarnare.
Celelalte trei secte sunt Krasnoshapochniki.
Nyingmapa (Nyingmapa) este cea mai veche școală care provine de la guru-ul indian Padmasambhava.
Kagyupa (Kagyupa) - școala cea mai yoghină și stricte, care datează din guru indian Tilopa și Naropa și apoi să Ma EPR și la cel mai mare dintre toate yoghini, Milarepa.
Sakyapa (Sakyapa) - cea mai academică sectă și a fost înființată în secolul al XI-lea de indianul salvie Atisha.
Aspectul esențial al budismului Tantric sau Vajrayana este guru-ul. Turiștii tantrici cred că adevăratele învățături ale lui Buddha nu pot fi transmise prin cărți; rămâne rău înțeles până în momentul transmiterii de la guru la discipol sau până la momentul înțelegerii în stările meditative superioare. În Vajrayana, se acordă o mare atenție etapelor pregătitoare ale sadhanei. Odată ce faza pregătitoare este stăpânită, studentul progresează treptat la niveluri mai înalte de practică.
O caracteristică este o mare Vajrayana zei protectori și Pantheonul numite Yidam (Yidam), care corespund parțial Ishta Devata (Ishta Devata) în Tantra. Yidam - zeitate specifice care reprezintă natura luminată înnăscută a studentului. guru Yidam selectate în conformitate cu caracteristicile elevului și de practica, pentru care ar trebui să fie. Conform teoriilor Yidam ezoterice - gardieni spirituali puternici care protejează și educa pe cei care le citesc. Guru introduce elevul yidam lui pentru inițiere și apoi setați relația complexă dintre ele în meditație. solicită pupilei yidam prin vizualizare, ea devine el o favoare și de a folosi această putere ca un instrument de dezvoltare spirituală. Doctrina Ezoterice arată cum Yidam forțele secrete, și mistici le consideră ca manifestări ale puterii inerente în corp și psihicului. Numai atunci când meditația asupra yidam discipol stăpânit pe deplin guru se atașează la cele mai avansate tehnici de Mahamudrei, bazate pe realizarea de non-dualitate sau sunyata (goliciune).
Vajrayana este cel mai rapid mijloc de realizare a iluminării, și poate fi comparat cu avionul, în timp ce în Mahayana acest aspect poate fi comparat cu o mașină, iar Hinayana cu bicicleta. Fiind cel mai rapid mod, cu toate acestea, este cel mai periculos, deoarece cel care descompune această cale, poate cădea rapid și foarte dureroasă, în timp ce se încadrează în alte direcții, nu este la fel de rapid și nu ca dureroasa. Se spune că dreptul de a merge pe această cale, într-un timp scurt ajunge la cele mai înalte niveluri de conștiință, dar cel care se practică în mod greșit sau practica abuzat scade foarte scăzut, în cazul în care rămâne pentru o perioadă nedeterminată.
În budismul tibetan există o gamă diversă de tehnici de meditație, de la foarte simple la magice și sofisticate. În stadiile incipiente, meditația se desfășoară pe astfel de fapte de viață precum moartea și impermanența, care vizează înțelegerea învățăturilor lui Buddha. Mai târziu, în practică, se combină folosirea mantrei și vizualizarea divinității chemate. Unele dintre metodele mai înalte ale lui Vajrayana și ale budismului tantric sunt puțin cunoscute și chiar secrete și, aparent, sunt o formă de alchimie psihologică. Doar cei care au stăpânit toate practicile preliminare pot să le înțeleagă corect și să scape de atașamentul față de ego-ul lor.
Pentru a medita corect în sistemul Vajrayana, trebuie să găsești un lama sau mentor calificat care te inițiază. Mai întâi trebuie să găsiți refugiu pe această cale: în lama, yidam, buddha, dharma și sangha. Apoi s-a luat jurământul Bodhisattva:
Ființele rezonabile sunt nenumărate, jur să le salvez.
Dorința este inepuizabilă, jur să scap de ei.
Dharmas sunt nemărginite, jur să le înțeleg.
Calea este inaccesibilă, jur că am ajuns la ea.
După aceasta, sunteți gata să intrați în legătură cu yidam-ul. Inițiativa poate fi o afacere privată sau o ceremonie mare deschisă sutelor de călugări și de studenți obișnuiți.
Deși există numeroase yidams și diverse tehnici, aici avem o meditație specială pe yidam, destinată începătorilor. Tehnica însăși este realizată sub forma unei petiții (supplicant), care este cântată cu voce tare sau mental.
Practica începe întotdeauna cu refugierea în Lama, Yidam, Buddha, Dharma și Sangha și repetarea jurământului lui Bodhisattva. Apoi vă rogi lui Chenrezi, o bodhisattva de compasiune, ale cărei ochi privesc constant asupra tuturor ființelor simțitoare. El oferă confort celor care suferă și îi ajută să-și întoarcă viziunea înăuntru și să ajungă pe calea spirituală. Rugați-vă pentru frumusețea lui, înțelepciunea lui, pentru a vă umple cu lumina adevărului și a iubirii, astfel încât să puteți fi în stare să ajutați și să salvați toate ființele de suferință.
Acum imaginați-vă un lotus spumant alb în plină floare, sub forma unei coroane pe cap. Imaginați apoi luna plină în spatele acestui lotus. În centrul lotusului, vizualizați semințele care simbolizează Chenrezi și se numește zumzet. Această sămânță este vizualizată până când se ia încet forma lui Chenrezi însuși. El este strălucitor de alb și se află în centrul lotusului. Într-o mână el ține rozariul (mala) și într-un alt lotus înflorit. El este în mudra compasiunii, buzele sale sunt un zâmbet frumos și ochii lui privesc cu atenție lumea din jurul lui. Este îmbrăcat în haine frumoase, cu multe ornamente pe ea. Pe umărul lui este pielea unui cerb, care simbolizează lumea.
In timp ce vizualizare devine clar și stabil, practicantul simte imaginea Chenrezig se mută în jos și, treptat, se contopeste cu el, astfel încât corpul său ia forma Chenrezig. Inima lui devine un lotus cu șase petale, iar pe fiecare petală scris silaba mantra Om-Ma-no-Pad-me-Hum (Om - Ma - ni - Pad - mi - Hum). Aceasta mantra se repetă de 108 de ori, în paralel cu vizualizarea unui lotus în centrul inimii.
După repetarea mantrei, silamile dispar încet din petalele lotusului, iar simbolul khum apare în centrul lotusului. Pe masura ce semintele sunt vizualizate, simbolul devine foarte luminos si creste in marime pana cand nu ramane nimic, in afara de lumina care emite seminte. Aceste raze de lumină curg din corp prin fiecare celulă în toate direcțiile către toate ființele, spumante și iluminându-le cu harul spiritual. Apoi, razele se întorc în centrul inimii, iar simbolul semințelor se dizolvă treptat în lumină. Mai mult, o stare pură de șunyata (shoonyata) este experimentată. Dar, de îndată ce orice gând invadează această stare de tăcere, vidul dispare și acesta este semnul până la sfârșitul practicii.
Realizarea acestei practici, amintiți-vă că sunteți întruchiparea Chenrezig, ați cumpărat-l formează și se dizolvă personalitatea ta în mintea lui, plin de fericire și compasiune.
Această practică de meditație este foarte asemănătoare cu cea a kriya yoga.
Așezați într-o poziție confortabilă pentru meditație cu picioare încrucișate, îndreptați coloana vertebrală vertical și închideți ochii.
Vizualizați iluminați sau Buddha; te înconjoară cu un lac de fericire.
Fără a închide nara stângă, inhalați prin nara dreaptă. Imaginați-vă că cel mai înalt har al lui Buddha sparge toate negative și distructive din interiorul vostru. Expirând prin nara stângă, vizualizați acest negativ și poluat ca fumul care iese din nară. Practicați 9 cicluri de respirație.
Acum, fără a închide nările, inspirați prin nara dreaptă și expirați prin ambele nări. Astfel, efectuați 3 cicluri de respirație prin nara corectă, 3 cicluri de respirație prin nara stângă și 3 cicluri de respirație prin ambele nări împreună. Continuați acest proces de respirație până când mintea se calmează. Apoi incercati sa vizualizati canalele mentale ale ida, pingala si sushumna. În canalul central al sushumna (sushumna), imaginați semințele de susan roșu cald la nivelul chakrei manipura. Încercați să o vedeți în mod clar și să vă simțiți căldura.
Respirați profund, țineți respirația și simțiți presiunea crescândă în stomac. Pe măsură ce expirația expiră, flăcările se înalță în sushumna, arzând încuietorile din anahata (anahata). vishuddhi și ajna chakras. Căldura pătrunde în creier, pe care trebuie să o vizualizați ca o substanță albă solidă din lapte.
Repetați acest proces de șapte ori, de fiecare dată mai mult și mai mult de topire această substanță albă. Când devine complet lichid, acesta va curge în jos prin Sushumna. Pentru ciclul de al 7-lea, această substanță va fi atât de topit și ușor inflamabile, care arde rapid roșu fierbinte cu peliculă descendentă cereale, atâta timp cât alb fluidul nu va curge în sus prin mișcare și Pingala și alte nadi mai mici, pătrunzând în tot corpul . După ce ați finalizat 7 cicluri, stai liniștit și să realizeze sentimentul neted și fericit că a apărut după practică. Fiți conștienți de ceea ce se confruntă cu corpul tau. Plăcut sau nu plăcut este experiența? Simtul cutare sau cutare-a crezut? Este permanent sau nu este permanentă? fie că se află sub o cauză sau nu? Pondering aceste întrebări, vă pregătiți mintea pentru un progres pentru o nouă conștientizare a naturii sale.
Practica se încheie cu jertfa comună de merit, realizată în meditație, în favoarea tuturor ființelor simțitoare. Buddha, în forma sa Guru Shakyamun, este vizualizat așezat într-un lotus și emite lumină aurie din inimă în toate direcțiile universului. Oamenii reprezentați de întreaga omenire sunt vizualizați în jurul tău.
În timp ce meditatorul citește mantra, Buddha începe să se rotească încet, dezvoltând viteza, până când începe să se rotească și să împrăștie lumina aurie în toate direcțiile. Oamenii din jurul vostru încep, de asemenea, să radieze fericirea, sunt liberi de suferință și devin ființe iluminate.
"Dacă cineva vede goliciunea, contemplând spațiul,
Dacă, atunci, omul conștient își păstrează mintea,
El distruge dualitatea și atinge Buddha ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: