Shaykh Ibn Uthaymin a spus:
"Feriți-vă de jurământ! Nu vă faceți un jurământ, fiind în bunăstare! Nu te angaja în ceea ce Allah nu te-a obligat! Dacă cineva are un bolnav, să-i spună: „O, Allah, vindeca-l!“ Cine examen, lasă-l să spună: „O, Allah, ajută-mă să trec“ Sunt unii studenți care, atunci când teama de eșec al examenului spun, „Oh Doamne, dacă am trece examenul, voi face ceva și apoi de la fapte bune „Dar, după ce a trecut, el vine la savantului și a spus:“ Ajută-mă să scap de jurământul de ajutor „cu toate acestea, nu există nici o scăpare din jurământul! (dacă este bine) și trebuie făcut! "
A se vedea "Fataua Ibn Usaimin" 21/54.
Un jurământ este o închinare. O persoană care promite lui Allah trebuie să o îndeplinească.
Allah cel Atotputernic spune în Kuran:
Își îndeplinesc jurămintele și se tem de ziua în care se va răspândi răul (Surah al-Insan, 7)
Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Cel care a făcut un jurământ să se închine lui Allah - lasa cult, iar cel care a făcut un jurământ să nu se supună lui Allah nu ar trebui să nu se supună --to“. (Al-Bukhari)
Cu toate acestea, se pune întrebarea: dacă jurământul este închinarea, atunci cum poate fi macrorooh.
Shaykh al-'Usaymeen a spus: "Din verset (Surah al-Insan, 7), rezultă că Allah laudă pe cei care împlinesc jurămintele, adică este iubit de Dumnezeu și tot ceea ce Allah iubește este închinarea.
Știți că jurământul pe care Allah cel Atotputernic la lăudat este un jurământ al celor care sunt asociați cu a scoate în evidență închinarea obligatorie pe care Allah a încredințat-o robilor Săi. Pentru a face cultul, pe care musulmanul la obligat, este obligatoriu. Deci Allah cel Atotputernic spune:
Apoi, lasă-i să-și încheie ritualurile, să împlini jurămintele și să-i circumscrie pe Ka'ba (Surah al-Hajj, 29)
Și jurământul că o persoană se comite pe sine și sufletul său nu este de la tipurile obligatorii de închinare prescrise, atunci un astfel de jurământ va fi vina (macrooh), iar unii dintre oamenii de știință au vorbit despre o astfel de interdicție - haraam. De vreme ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis jurămintele, spunând:
„Cu adevărat un jurământ nu vine cu bune, și într-adevăr, este vorba doar de media“ (lider Imam al-Bukhari, 6608, 6693, și Imam Muslim, 1639, de la Ibnu „Umar)
Dar, în același timp, dacă jurământul este ascultat de Allah, atunci este necesar să-L ascultăm, urmând cuvintele Profetului (sallAllahu alayhi wa sallam). "(sfârșitul cuvintelor șeicului)
Din cele de mai sus devine clar că jurământul este de două feluri:
1bezuslovny (Mutlaq), adică, să se angajeze la închinarea lui Allah, fără nici un loc public, cum ar fi să spun mă angajez să citesc două rugăciuni rak'ahs, astfel, fără condiții și acest fel de dragoste pentru Dumnezeu și în el nu este nimic nu este de dorit, în toate condițiile
2 asociat cu conditia (mukayyad), care este, să se angajeze la închinarea lui Allah în mediul înconjurător, de exemplu, pentru a spune dacă Dumnezeu va vindeca boala mea că mă angajez 3 zile de repaus alimentar, care e genul de masa de prânz nu este de dorit (makruh) și curent așa cum a spus Profetul (sallallahu alaihi wa salaam):
"Un jurământ adevărat nu vine cu bine" SM, șahul cărții monoteismului Salih Alishikh 159
Condiția pentru validitatea unui jurământ este exprimarea lui cu voce tare! Dacă o persoană este hotărâtă să facă ceva cu inima, atunci nu este un jurământ!
Imam ash-Shirazi a spus: "Un jurământ nu este valabil, cu excepția cuvintelor!"
Imam un-Nawawi cu privire la cuvântul său, a spus el, „Valabil numai în cazul în care jurământul cu intenția, fără să pronunțând-l corect este prin unanimitate opinia noastră că un jurământ nu este valabilă decât cu cuvinte și simpla intenție nu este de ajuns!“ A se vedea, „Al-Majmoo“. '' 8/435.
Imam al-Mardawi a mai spus: "Un jurământ fără cuvinte este invalid, iar dacă cineva a făcut un jurământ numai cu intenție fără cuvinte, atunci este invalid fără dezacord!" Vezi al-Insaf 11/118.
Cu privire la metodele de expirare a juraților
Cu privire la metodele de ispășire a jertfelor (jurămintele sunt similare în acest sens), Dumnezeu Atotputernic însuși, Marele Înțelept, ne-a explicat:
„Allah nu va percepe pentru juraminte prazdnoslovnye, dar se va percepe pentru faptul că ați aplicat juramintele. Răscumpărarea necesitatea de a alimenta zece medii slab (sau mai bine) a ceea ce hrăni familiile voastre, sau îmbrăcați-le, sau gratuit un sclav. Cine nu va fi capabil să facă acest lucru, el ar trebui să rapid timp de trei zile, aceasta este ispășirea pentru jurămintele când ați jurat să nu expună jurămintele lor Astfel, nu Allah face clar pentru tine semnele sale, -... probabil, va fi recunoscător „(Surah al-Ma'idah , 89)
Cu toate acestea, nu este corect să credem că nu se poate repeta doar pentru un jurământ sau un jurământ, pentru că Allah Atotputernic a arătat ordinea răscumpărării.
Să hrănești pe cei săraci, să le dai haine sau să eliberezi sclavul. Și numai dacă nu există nici o modalitate de a face una dintre aceste trei opțiuni, atunci, așa cum Allah a spus: "Cine nu poate face acest lucru, trebuie să repet timp de trei zile".
În această problemă există un dezacord între oamenii de știință.
Fatwa a comisiei permanente, sub numărul 18446, prevede:
"Este mai bine dacă menținerea jertfei este neîntreruptă, dar dacă se va dovedi că repede va fi întrerupt, atunci nu există nici o problemă în ea".
(Sub fatwa a fost semnat de: Sheikh Ibn Baz, așa că Allah îi va da mila Lui, șeici Abdul-'Azeez Ali Sheikh Salih al-Fawzaan, dar Dumnezeu le va salva, și Sheikh Bakr Abu Zayd, Allah sa aiba mila de el)
În tafsir "Dzhalaylane" se afirmă că postul nu este o condiție și că aceasta este opinia lui Imam ash Shafi'i.
Cu toate acestea, majoritatea, așa cum a menționat șeicul Fauzan, consideră că postul ar trebui să fie de trei zile la rând. Și în argumentul care a condus la citirea ibn Mas'ud, poate Allah să fie mulțumit de el, care citește acest verset astfel:
"Trebuie să repet timp de trei zile la rând"
În ceea ce privește hrănirea celor săraci, este posibil ca în fiecare zi un bărbat sărac să fie hrănit.
Și nu contează, le dai unui singur sărac o porție de 30 de porții sau 30 de oameni săraci pentru prima. Ying Sha Allah va fi numărate.
Șeicul Salih al-Fawzan a spus: "Este necesar să alimentați pe sărac cel puțin jumătate din alimentele consumate în zonă, iar jumătate din sa este de aproximativ un kilogram și jumătate. Bietul om ar trebui să fie hrăniți doar mâncare, dar nu și să plătească banii, după cum spune Allah: „Și cei care pot rapid cu dificultate, este necesar să se hrănească o ispășire săracă“ (Al-Bakara 2: 184). Și textul din Coran indică exact mâncarea. " (vezi Al-Fataoua al-Fawazan 3/140)
REDEMPȚIA OATELOR CARE SUS ÎNCĂLCĂȚI SIN
„As-Sahih“ Bukhari este hadith Aisha ca Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Oricine a făcut un jurământ să fie ascultători față de Dumnezeu, astfel încât să fie ascultători de El, dar cel care a făcut un jurământ să nu se supună lui Allah , nu ar trebui să-l asculte „Ahmad 6/36, al-Bukhari 11 / 504.508, Abu Dawood (3289), al-Tirmidhi (1526), o-Nasai 7/17, Ibn Majah (2126).
Sheikh Salih Ali Sheikh, Allah păstra-l, a spus. „Rezultă din acest hadis care să-și îndeplinească jurămintele în mod necesar înseamnă că împlinirea jurămintelor este un rit de cult, care este plăcut lui Allah, iar acest lucru se datorează faptului că cerințele obligatorii, precum și toate Acte necesare pentru îndeplinirea lor, în legătură cu ritualurile de cult. Și să-și îndeplinească un jurământ este necesar să se aducă jurământ, pentru că dacă n-ar fi jurământul, nu ar fi necesar să-l îndeplinească. Și să îndeplinească jurămintele care aveți nevoie, deoarece persoana responsabilă pentru acțiunile lor , M-am angajat overshit acest ritual de cult.
Dar dacă un om a făcut un jurământ de a comite păcat, el nu trebuie să asculte de Allah, pentru că angajamentul de a nu se supune interzicerea lui Allah este contrar nu se supune lui Allah, cel Mare și puternic, dar acest lucru este obligat să facă o acte de răscumpărare săvârșite cu încălcarea jurământului. Detaliile sunt menționate în capitolul privind jurămintele, care sunt incluse în cărți despre legea islamică.
Jurământul adus la Marele și Puternicul Allah este un mare ritual de închinare, iar un jurământ adus la Allah este și un ritual de închinare. Și dacă o persoană face un jurământ nu lui Allah, atunci se închină creației, dacă face un jurământ lui Allah, atunci se închină celui Mare și Puternic Allah. "
Allah știe cel mai bine
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: