Vestigiile clerului - istorie și semnificație

Principalele articole de îmbrăcăminte zilnice ale clerului și monahismului de toate gradele sunt cusutul și cusa.

Cassock-ul este lung, până la călcâie, cu un guler strâns fixat, cu mâneci înguste. Acest îmbrăcăminte este de două feluri. Primul tip de cazaci: o haină croșită cu talie tăiată de sus în jos, cu un clopot extins de partea inferioară. Etajul inferior din stânga se îndreaptă adânc în interiorul etajului superior de sus. Partea superioară dreaptă oblică este fixată pe partea stângă a gâtului și pe curea. Al doilea tip de îmbrăcăminte: odnoryadka, cusute la talie sau uzură drept, împărțit la mijloc, de la gât la piept, sau în partea de jos, care are de la mijlocul porții la marginea inferioară a rândului centrului de butoane (de obicei 33). Astfel de reduceri au avut vechile ordine ruse unice ale clerului și nobilimii și ale îmbrăcăminții spirituale catolice. Casca este îmbrăcămintea. Pentru monahi, trebuie să fie negru. Culoarea cazacilor clerului alb este negru, albastru închis, maro, gri și alb pentru vară. Material: cârpă, lână, satin, lenjerie, chineză, țesături de mătase mai puțin dese.

Cusutul este un îmbrăcăminte superioară, cu mâneci lungi, lungi, sub palme. Cursele au, de asemenea, două reduceri de bază. Primul - corespunde exact tăieturii primului tip de cassock și diferă de acesta numai prin acoperirea mânecilor - lung, extins în jos. Cel de-al doilea tip de cusătură: drept, tăiat în mijloc, fixat numai pe guler și pe piept. În acest caz, mânecile sunt drepte, adică la fel de largi de la bază până la capăt. Aceasta este o haină a modelului grecesc. Rândurile sunt predominant negre, dar pot fi albastru închis, maro, alb, mai puțin adesea cremos și gri. Materialele pentru cassock-uri sunt aceleași ca și pentru cassock-uri. Atât rumegușurile, cât și cusurile pot fi căptușite.

Pentru utilizare sunt rumegii, reprezentând haine demi-sezon și iarnă. Acestea sunt cassock-uri de primă clasă, cu un guler turndown ornamentat cu catifea neagră sau blană. Învelișurile de iarna sunt realizate pe o căptușeală caldă.

Toate slujbele divine, cu excepția Liturghiei, sunt executate de preot într-o cusătură și cuscă, pe lângă care sunt purtate servicii religioase speciale (haine). În slujba Liturghiei, precum și în ocazii speciale când preotul trebuie să fie în îmbrăcăminte liturgică completă prin Cartă, cusca este îndepărtată și o cămară și alte articole de îmbrăcăminte sunt așezate în partea superioară a rucsacului. Diaconul servește într-o cusătură, deasupra căreia se pune o surplice. Episcopul îndeplinește toate slujbele divine într-o cusătură, la care sunt purtate veșminte sacerdotale speciale. Excepția este doar câteva slujbe de rugăciune, litanii, celulă și alte servicii ale episcopului, atunci când el poate servi într-o mantie sau mantie, pe care se pune un epitrachel.

Astfel, hainele zilnice ale clerului reprezintă o bază obligatorie pentru veșmintele liturgice.

Îmbrăcămintea cu gât lung, cu mâneci înguste, a fost larg răspândită în lumea popoarelor din estul și vestul țării. Îmbrăcăminte gratuită lungă, cu mâneci largi - origine orientală. A fost, de asemenea, obișnuită în mediul evreiesc al vremurilor vieții pământești ale Mântuitorului, care însuși purta astfel de haine, după cum se arată în legendă și iconografie. De aceea, ciorapul și cusa sunt considerate îmbrăcămintea Domnului Isus Hristos. Vechimea acestui tip de îmbrăcăminte este confirmată indirect de faptul că, chiar și astăzi, în multe tari est ca un costum național tradițional este utilizat pe scară largă împărțită lungă și o haină din față continuă cu mâneci lungi largi, foarte mult ca o mantie. Cuvântul "cassock" provine de la adjectivul grecesc "apoi râul Fiu", ceea ce înseamnă - cufundat, șters, lipsit de spini, slăbicios. Era această îmbrăcăminte aproape săracă care trebuia să fie purtată în biserica veche de către călugări. Din mediul monastic, cassatul a intrat în folosul întregului cler, ceea ce este confirmat de multe dovezi.

Până în secolul al XVII-lea, Biserica Rusă nu era obligatorie. În mod obișnuit, clerul purta o singură ordine lungă de tăiere specială din cârpă și catifea de flori verzi, violet și purpuriu. Porțile erau de asemenea terminate cu catifea sau blana. Persoanele seculare din Odnaryadki au diferit în multe privințe de îmbrăcămintea clericilor, astfel încât preoții din Rusia de-a lungul timpului s-au remarcat pentru aparența lor din mediul lume. Chiar și nevestele clerului alb purtau astfel de haine, în care puteau recunoaște imediat mamele lor. Extinderea legăturilor cu Orientul ortodox în a doua jumătate a secolului al XVII-lea a contribuit la pătrunderea clerului grec în mediul ecleziastic rusesc.

Catedrala din 1666-1667 Marii Moscova a decis să binecuvânteze cler și călugări ruși, halate spirituale, luate în timp ce Orientul ortodox. În același timp, face o rezervare că Consiliul nu forțează, ci numai binecuvântează purtarea robelor și interzice cu strictețe condamnarea celor care nu îndrăznesc să le poarte. Deci, în Rusia a fost pentru prima dată o haină greacă. Dar sutană directe liber, convenabil pentru țările cu climat cald, se pare, se pare, inacceptabil pentru noi și din cauza faptului că condițiile externe au creat obiceiul de haine poartă, stramte corp la aceleași robe cu o fantă în mijlocul frontului, purtat timpul turcilor. De aceea, hainele de otel din Rusia înveliți în sus și se suturează la talie a manșonului a fost făcută în mod direct ca o pâlnie. În același timp, au existat două tipuri de ryah - Kiev și Moscova. „Kiev“ sutană ușor suturate la talie pe părțile laterale și din spate frunze drepte, în timp ce sutana „Moscova“ suturate în mod semnificativ la talie, atât de aproape de corp și de părțile laterale și din spate.

Începând cu secolul al XVIII-lea, hainele lumii de la clasele superioare au preluat o formă complet diferită de hainele tradiționale rusești. Treptat, toate clasele societății au început să poarte haine scurte, o parte din tipul european, astfel încât clerul robe în contrast deosebit de accentuată în mundan. În același timp, în secolul al optsprezecelea, hainele zilnice ale clericilor au dobândit o uniformitate și o mai mare uniformitate în culoare și tăiere. Monahii au fost purtate de obicei numai sutană neagră și haine de primul tip, în timp ce în cele mai vechi timpuri, ei purtau adesea odnoryadki verde și clerul secular redus gama de haine sale de lumină.

Semnificația simbolică generală a unei cămăși și a cocoșului este dovada desprinderii de vanitatea lumească, un simbol al păcii spirituale. Pacea și pacea inimii, în care se află în permanență spirituală cu Dumnezeu, este scopul suprem al eforturilor oricărui credincios. Dar, mai ales clerul și persoanele religioase dedicat viața slujirii lui Dumnezeu, trebuie să fie rezultatul activității sale spirituale că renunțarea interioară grijile lumești și agitația lumii și inimile păcii. Îmbrăcămintea exterioară a clerului îndeplinește această condiție, reamintește că, o cere, ajută să-l atingă: fiind calea de îmbrăcăminte superioară, pe care Domnul Isus a purtat Hristos în viața pământească, haina și sutana înseamnă că clerul și religioase să imite pe Isus Hristos, așa cum El și a poruncit ucenicilor Săi.

Îmbrăcămintea lungă a clerului este un semn al harului lui Dumnezeu, îmbrăcat cu slujitorii Săi, care acoperă infirmitățile sale umane; pânză sau sutană lână călugări, curea din piele curea - este un mod de cămașă de păr și curea de piele, care a purtat în predicatorul deșert al pocăinței Ioan Botezătorul (Matei 3: 4). Mai ales notabil sutane sutană neagră și culoare neagră - este, de fapt, nici o culoare, care este în afara spectrului luminii. Atunci când este aplicat clerului și haina monahală, care înseamnă culoarea păcii perfecte ca absența mișcărilor pasiunii, ca și în cazul în care moartea spirituală față de păcat și să renunțe la tot degeaba, din exterior, viața carnală și să se concentreze asupra vieții nevăzută în interiorul. clerul de îmbrăcăminte casual sunt relevante pentru cei din jur care cred, ca o indicație a condiției spirituale la care toți ar trebui să aspire mântuirea în Dumnezeu consecventă.

Un detașament special al călugărilor din lume se referă la mantaua sau pallium - o mantie lungă, fără mâneci cu incuietoare numai pe guler, merge în jos la pământ și care ocupă o sutană și robe. În vremurile creștine timpurii, a fost hainele tuturor creștinilor care au apelat la credința păgânism și au renunțat la titlurile și gradele, așa cum au avut în mediul păgân. O astfel de mantie lungă de cea mai simplă materie însemna renunțarea la închinarea idolilor și umilința. Ulterior, a devenit proprietatea unor monahi. Cu privire la interpretarea Sf. Gherman, patriarhul Constantinopolului, liber, rochie zoneless este un semn aripi de înger, de ce se numește „angelic“. Simeon al Tesalonicului adaugă că „mantaua au haine sovershitelnaya, și cuprinde și exprimă vsepokryvayuschuyu puterea lui Dumnezeu, precum și de gravitatea, respect și umilință a vieții monahale, și cea a unui călugăr sau arme sau alți membri nu trăiesc și nu sunt liberi să activități banale ... gratuit la Doar capul lui, aspirându-se la Dumnezeu ... Dar este acoperit cu un castravete de dragul umilinței. " În mod similar, este explicat sensul spiritual al mantiei și al lui Abba Dorotheus. Mantaua este doar o mantie monahală. În antichitate în Rusia călugării purtau mantaua întotdeauna și peste tot și nu aveau dreptul să plece fără ea din celule. Pentru intrarea în oraș fără mantie, călugării au fost pedepsiți în secolul al XVII-lea prin referire la mănăstirile îndepărtate, sub supraveghere puternică. O asemenea austeritate se datorează faptului că, la acea vreme, călugării încă nu aveau cămăși ca o îmbrăcăminte obligatorie. Purtau costume cu un singur rând, cu mâneci înguste, astfel încât mantaua era singura îmbrăcăminte exterioară. Hainele călugărilor, cum ar fi cămășile și cusurile lor, sunt întotdeauna negre.

Clerul și monahismul în uz cotidian au căpșuni speciale. Clerul alb poate purta sciatia. În vremurile străvechi, sciatia era o pălărie mică rotundă, asemănătoare cu un bol fără suport. Cu un astfel de capac de la cele mai vechi timpuri din Biserica occidentală și din Rusia, partea superioară rasului a fost acoperită de cler. După hirotonirea la demnitatea sfântă, acoliții i-au ras părul pe cap, sub forma unui cerc care a primit numele gumenz în Rus. care a însemnat semnul coroanei de spini. Partea ras este acoperită cu un capac mic, care a primit de asemenea numele slavic gumenzo sau grecul pentru skufia.

Obiceiul clerului să-și radă părul a rămas în Rusia până la mijlocul secolului al XVII-lea, dar skufia încă a rămas ca o diademă de clerici de toate gradele și grade. Tăierea tresăriei sa schimbat în același timp. A fost un fel de gândit capac pliabil moale care acoperă capul profund la sprancene, reticulate, în același timp, astfel încât faldurile purtate peste calotei capului formează semnul crucii. În antichitate, preoții și diaconii purtau întotdeauna sânii, chiar și acasă, îndepărtându-l doar la închinare și înainte de culcare. Odată cu abolirea obiceiului de a-și rade părul pe cap, ordinea de a purta scuția sa schimbat. Episcopilor și călugărilor li sa permis să poarte sciatia într-un cadru privat. Preoților și diaconilor li sa permis să poarte cranii negre doar în slujbele divine în aer liber, în vreme rece. Chiar și novicii monahali, subdeaconii și cititorii puteau purta scitații negre în fața templului, dar la intrarea în biserică trebuiau să le îndepărteze, ceea ce se mai vede astăzi.

În fiecare zi, o capsula de episcopi și călugări, în care aceștia pot efectua anumite servicii, este de asemenea o capotă. Aceasta este o coafură care constă dintr-o camilavka și o kukul. Capota a fost cunoscută în mediul slavic din cele mai vechi timpuri. Inițial era un cap de cap prinț, care era o capsulă clocotită, tuns cu blană, cu un voal mic cusut pe el, coborând pe umeri. Astfel de capace cu perle au fost folosite de alți oameni notabili din Rusia, bărbați și femei. Pe vechile icoane, sfinții Boris și Gleb sunt adesea descriși în capișoane. Despre capotă, ca o cămașă domnesc, se menționează în anale. Când capota a devenit capul călugărilor ruși - este necunoscut. În mediul bisericii, el a apărut cu mult timp în urmă și avea aspectul unui capac adânc, din material simplu, cu o bandă de blană. Etimologia verbului "trageți-o" (a se împinge, împingeți jos pe frunte, căștile pe urechi) se întoarce la capota rădăcinii. Capacul era acoperit cu un voal negru care cădea pe umeri. Astfel de covoare au fost purtate în Rus și călugări, iar episcopii, numai hoods episcopi au fost făcute din materiale scumpe și uneori decorate cu pietre prețioase. În Orientul ortodox, cămășile monahale aveau un aspect diferit. Acolo cucul monastic actual era considerat doar un voal purtat peste capac. Partea inferioară a vălului care a coborât pe spate a început să fie împărțită în trei capete.

Nu se știe cu certitudine când și de ce perdelele de la capișoanele de țânțari au început să fie împărțite în trei capete. Rușii ruși au luat o astfel de formă de kukule din capișoane grecești în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În Biserica greacă în cele mai vechi timpuri, aceste trei capete, „plan“, cel mai probabil, s-au format în legătură cu obiceiul călugărilor pentru a lega capetele cuverturile sub bărbie, în vreme rece, în vânt, pe drum, și în templu pentru rugăciune, astfel încât atunci când scoateți pălării, când este cerut de Cartă, el, fără a-și împovăra mâinile, a rămas agățat pe spate. Hood cu Kukula, care acoperă cele două capete inferioare ale gâtului în față, iar al treilea în jos pe spate, este foarte similar cu casca războinic vechi cu chainmail care face coafuri monahală chiar și mai relevante cuvinte ale apostolului Pavel pe „coiful mântuirii“. În timpul nostru, la sfârșitul celor trei contur achiziționat în principal, valoarea harului trinitare simbol, care acoperă capul (adică gânduri) călugăr.

Unii episcopi ruși străvechi purtau hârtii albe. Iconografia descrie în astfel de hoods sfinții Mitropolitani Petru, Alexis, Ion, Filip. Datele istorice arată pentru prima dată, o glugă albă în Novgorod Arhiepiscopul Basil († 1354), care a fost prezentat la el, conform tradiției, Patriarhul Constantinopolului. De atunci, Novgorod Masters a devenit în mod tradițional purtând hoods albe decorate cu icoane și broderii de aur. La Catedrala din Moscova, în 1564, Mitropolitul Moscovei a primit și o hota albă. Odată cu înființarea patriarhatului în Rusia în 1589, paturile albe au început să fie purtate de patriarhii ruși. La Consiliul din 1666-1667, toți metropolitanii au avut dreptul să poarte hoteze albe. Dar, astfel, forma capote metropolitani nu diferă de noile capotelor religioase (greacă) ale eșantionului (cilindrice camilafca solid), numai „planul“ (zizanie) au devenit de culoare albă.

Un Patriarhi Capotă păstrat forma veche de calotă acoperite cu Kukula albă, ale cărei capete sunt, de asemenea, diferite de toate insailare monahală. Trei târziu patriarhal Hood începe aproape de capacul, două dintre ele merge în jos partea din față a pieptului, al treilea - pe partea din spate. În partea de sus a hotei patriarhale (pe Makovtsa) a devenit transversală disponibilă pe partea frontală a hotei decorat cu pictogramele de la sfârșitul Kukula broderii de aur și care descrie heruvimii serafimi. În prezent, capota Patriarhului Moscovei pe partea frontală și se termină Kukula are imagini de serafimi cu șase aripi în restul este ca Cowl vechi Patriarhi ruși. Alb metropolitan și hote patriarhale este o puritate specială de gândire și iluminare a luminii divine, care corespunde puterilor mai înalte ale ierarhiei bisericii, care sunt concepute pentru a afișa și cel mai înalt grad de condiție spirituală. În acest sens, capota Patriarhului Serafim cu imagini indică faptul că Patriarhul ca întâistătător al Bisericii Ruse și toată cartea de rugăciuni pentru ea este asemănat cel mai apropiat de Dumnezeu supreme rândurile angelice. Forma de hotei patriarhal, amintind de cupola cu o cruce pe partea de sus, de asemenea, complet se potrivesc

Articole similare

• Istoria numelui de pantofi - semnificația și originea numelui pantofilor

• Istoria numelui Zorinului este semnificația și originea numelui Zorinului

• Istoria numelui scorpionului - sensul și originea numelui scorpionului

Trimiteți-le prietenilor: