FILOSOFIA TEORETICĂ (știință)
Baza științei sale de cunoaștere (Wissenschaftslehre) Fichte pune absolută Ya este în afara de ea însăși își desfășoară activitatea minții și diversitatea lumii din afară. Aceasta este I absolută nu este personalizat Ya Deși individul am manifestat ego-ul absolut la fel de mult, ca și în cazul în care realizarea geneza activităților de informații și de a crea varietatea lumii exterioare, ci în persoana naukoucheniya teoretic trebuie să uit despre tine - aceasta este cerința strictă a Fichte. Situația este diferită în dreptul natural și în doctrina moralității, adică în predarea științelor practice. Legea naturală este în absolut Ya naukoucheniya rămâne în lumea suprasensibilă, ea devine o creatură senzual, care își găsește limitele sale în natură (și societate). Din cauza acestor limite de sine absolută în legea naturală nu a atins încă o autonomie nelimitată, t. E. încă nu sunt capabile să-și îndeplinească scopul său adevărat, care este indicat să-l naukoucheniya. Realizând adevăratul său destin, absolutul pe care-l ating în doctrina moralității. În zona limitei pe care am pus în natura absolută a legii naturale (și societatea) din învățătura morală este îndepărtată, deoarece acestea din urmă sunt supuse libertății umane.
Filozofia Fichte, evident, trebuie privită ca un întreg. Stingând învățătura științei din acest întreg, nu pătrundem în esența ei. Naukouchenie nu este, de asemenea, secțiunea principală la care legea naturală și învățături morale sunt adiacente într-un act adițional; dimpotrivă, acestea sunt trei puncte ale unui singur întreg. Dacă adăugăm la această dorință Fichte activității, puteți vedea cu ușurință care dintre cele trei momente ale Fichte însuși favorizat, și atunci nu va naukouchenie secțiunea principală și fundal teoretic legii naturale și predarea moralității.
Dezvoltat în studiul științei, raționamentul abstract nu este un scop în sine pentru Fichte, este o teorie pură și reprezintă nu numai principii limitate numai de lumea suprasensibilă. Ei sunt recunoscuți în lumea fenomenelor, deși acesta este înțeles de Fichte ca idealist subiectiv. Știința științei își obține confirmarea doar în dreptul natural și în doctrina moralității. Scopul lui Fichte în toate cele trei domenii este același: fundamentarea teoretică a activității independente a unei persoane care creează relații sociale demne de el, adică conforme cu legea moralității. Argumentarea abstractă și subiectivă idealistă în predarea științei nu trebuie să ne rătăcească în legătură cu această stare reală a lucrurilor.
Aceeași circumstanță explică și faptul că pentru Fichte toată rezonabilitatea, toată conștiința este în primul rând activitate. Această activitate este pentru. Fichte naukoucheniya cunoștințele sale, care, în esență, este în primul rând intuiție contemplarea directă (Anschauung). Insight în activitatea conștiinței ar trebui să fie realizată așa cum Fichte consideră, prin auto-contemplare, introspectie, „Acest lucru este cerut de contemplarea filozofului însuși în executarea unui act prin care el apare Ya eu numesc intuiție intelectuală (intellektuelle Anschauung). Este conștientizarea imediată a ceea ce fac și a ceea ce fac pentru acțiune; este ceva ce știu, căci eu produc ceva "(30, p.452).
Datorită intuiției intelectuale [15] absolute J. Fichte susține, nu este cunoscută ca o ființă și, astfel, ca restul, imobilitate, ci ca o activitate și astfel mișcarea. Prin urmare, absolutul eu nu este un fapt realizat (Tatsache), ci o acțiune angajată (Tathandlung). Această acțiune continuă are loc în două forme: prin poziționare și opoziție. Așa cum este eu nu am nimic mai mare, în ambele cazuri, se bazează sau spre deosebire de R. În primul caz, eu însuși cred, în al doilea caz I este contrapus, t. E. Nu cred că-I (a se vedea alin. 30, p. 54 ). Esența metodei de cunoaștere, propusă de Fichte, apare cel mai clar în descrierea procesului de intuiție intelectuală, „da ascultare le ochii rândul său, departe de tot ceea ce te inconjoara, si trimite-l in voi - care este prima cerință, care pune filozofia discipolului său. Nu este vorba despre ceva care este în afara ta, ci numai despre tine "(30, p.413).
Foarte interesant pentru a vedea modul în care diferitele versiuni ale științei sale de cunoștințe Fichte caută să demonstreze că știe ceva, doar pentru că fac ceva, și că eu sunt în stare să fac ceva doar atunci când se face datorită libertății spiritului nostru, care într-o anumită direcție. Fichte necesită libertatea de gândire, ca o condiție de bază pentru construirea de principii științifice „Naukouchenie, astfel că trebuie să fie o știință sistematică, există exact la fel ca posibil știință, pentru că ei trebuie să fie sistematice, după o definiție a libertății; acesta din urmă este hotărât să creeze, în general, o metodă de acțiune a intelectului la conștiință ... "(30, p. 44).
Primul pentru Fichte este acțiunea, activitatea. Subiectul științei învățării nu este "un concept mort, referindu-se numai la cercetarea pacientului și pentru prima dată devenind ceva prin gândirea sa; este ceva viu și activ, în sine și prin crearea de cunoștințe, la care filosoful tratează doar ca observator. Sarcina sa, în același timp, este doar pentru a face să trăiască activitatea un scop pentru a viziona acest activitățile sale, înțelege-o și luminează ca un ceva „(30, p. 443-444). Sau, în "Sistemul doctrinei moralității", Fichte subliniază faptul că eu cred "din cauza postulatului, a activității absolute ca atare. o înțelege ca fiind identică cu ea însăși, cu intelectualul. Această absoluție a acțiunii reale devine apoi datorată acestei esențe a intelectului. Datorită conștiința Absolutul I se detașează de sine și se prezintă ca un independent ... Intelectul nu este doar uitam, iar intelectul devine pentru sine (așa cum este de la sine înțeles, din moment fiind în caz contrar una, sperăm, nu va pune întrebarea ) este o putere absolută reală a conceptului. Eu, ca o forță absolută a conștiinței, mă rup departe de mine așa cum am dat. lipsiți de putere și conștiință, absolută "(20, pp. 32-33). Aici vine al doilea moment al ideii de bază a lui Fichte: "puterea reală absolută a conceptului" intelectul poate deveni doar sub condiția libertății minții. Adăugat la acest lucru este al treilea punct, care este adesea uitat: activitățile în ceea ce privește libertatea spiritului urmărește Fichte să pună în aplicare, pentru aprobare, și zona de o astfel de declarație în Fichte este întotdeauna nu-I, un caz particular, un anumit obiect, sau, în sistemul de limba, zona dreptul natural și doctrina moralității.
Dacă luăm în considerare măsura în care elemente ale conștiinței acelei epoci a inclus în legea naturală și doctrina moralității lui Fichte, chiar și din această parte, devine evident că știința cunoașterii este o formă de înțelegere teoretică a procesului istoric al epocii. Hegel a avut dreptate în a considera filozofia lui Fichte drept teoretizarea unei anumite conștiințe istorice. Acest adevăr nu este deloc subminat de extremele subiectiv idealiste ale lui Fichte.
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: